艷情小說流行現(xiàn)象透視與清代小說序跋

·王軍明·

*本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“中國古代小說序跋研究”(項(xiàng)目編號(hào):12BZW056)階段性成果。

艷情小說通常又謂之淫詞小說或淫書，專以性愛為敘寫對象，正如魯迅先生所評:“著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾?！比欢褪沁@樣的艷情小說，竟能在清代崇尚理學(xué)、講求知行合一的文化大環(huán)境下屢禁不絕，一方面是緣于巨大的商業(yè)利潤，使得商人鋌而走險(xiǎn);另一方面也緣于士大夫私下的共襄盛舉。同時(shí)，清代的艷情小說更多地指向女子的性追求及其滿足感，并在一夫多妻的大背景之下強(qiáng)調(diào)性滿足的可貴及對縱欲的懺悔，勸百諷一的偏正統(tǒng)敘事立場為其在清代苛酷的文化大環(huán)境中找到了存在的合理性。

一、清代艷情小說的文學(xué)生態(tài)

關(guān)于清代的文學(xué)生態(tài)，嚴(yán)迪昌先生用“世事波詭云譎，文壇詩苑幾皆萬籟俱寂，搢紳士大夫每成寒蟬仗馬”來形容?？涤呵淖知z不斷，時(shí)世險(xiǎn)危，文人因此而招致慘禍的大有人在，原北平故宮博物院文獻(xiàn)館編的《清代文字獄檔》和黃裳先生的《筆禍?zhǔn)氛剠病分兴尸F(xiàn)的部分史實(shí)已是觸目驚心。對于文人結(jié)社和詩文創(chuàng)作清廷管控尤烈，對于通俗文學(xué)的走向當(dāng)然也從未忽視，有清一代不僅關(guān)于禁毀小說的諭旨頻下，而且后期被點(diǎn)名禁毀的小說數(shù)量也是空前的。天下甫定，順治帝便啟動(dòng)了艷情小說的禁毀令，而康熙更是先后五次下令嚴(yán)禁小說，如《大清圣祖仁皇帝實(shí)錄》(卷二百五十八)載:

康熙五十三年，甲午，夏，四月，己亥，諭禮部:“朕惟治天下，以人心風(fēng)俗為本，欲正人心，厚風(fēng)俗，必崇尚經(jīng)學(xué)，而嚴(yán)絕非圣之書，此不易之理也。近見坊間多賣小說淫詞，荒唐俚鄙，殊非正理;不但誘惑愚民，即縉紳士子，未免游目而蠱心焉。所關(guān)于風(fēng)俗者非細(xì)，應(yīng)即通行嚴(yán)禁。其書作何銷毀，市賣者作何問罪，著九卿詹事科道會(huì)議具奏。尋議，凡坊肆市賣一應(yīng)小說淫詞，在內(nèi)交與八旗都統(tǒng)、都察院、順天府，在外交與督撫，轉(zhuǎn)行所屬文武官牟，嚴(yán)查禁絕，將板與書，一并盡行銷毀。如仍行造作刻印者，系官革職，軍民杖一百，流三千里;市賣者杖一百，徒三年。該管官不行查出者，初次罰俸六個(gè)月，二次罰俸一年，三次降一級(jí)調(diào)用。從之?！?/p>

康熙皇帝注意到了小說淫詞的廣泛傳播及其對風(fēng)俗人心的惡劣后果，所以不僅嚴(yán)懲著述者、刊刻者、市賣者，同時(shí)也嚴(yán)懲失職的官員，試圖從傳播的源頭，對小說淫詞進(jìn)行全面的封殺，這其中自然包括艷情小說。玄燁禁毀小說淫詞考校的是“正人心，厚風(fēng)俗”，認(rèn)為這是天下大治的根本。而當(dāng)時(shí)思想界通過對晚明動(dòng)蕩社會(huì)的反思，也得出了與康熙不謀而合的結(jié)論:“天下去樸久矣。樸者，人之本，萬物之根，世道治亂之源也。夫惟樸去至于盡，而小人盜賊弒逆蒸報(bào)殺戮之禍害相尋矣。故世之治也，必先反樸，而其亂必先之以浮靡巧詐，言性乖戾，以醞釀殺機(jī)，天地莫可如何，遂聽人之所為，日月星辰易其度，山崩川竭，震坼貿(mào)亂之變成兵戈疾疫水旱之災(zāi)，其勢有所不得已。”整個(gè)社會(huì)從上到下亟盼道德的回歸，并渴盼由此而獲得天下大治。而這種幾乎貫穿整個(gè)清代的社會(huì)思潮對于艷情小說的傳播是非常不利的，以至于張竹坡在《讀法》五十六中描述了當(dāng)時(shí)的情形，“今有讀書者看《金瓶梅》，無論其父母師傅禁止之，即其自己，亦不敢對人讀。不知真正讀書者方能看《金瓶梅》，其避人讀者，乃真正看淫書也”。這種閱讀心理上的負(fù)罪感正是那個(gè)時(shí)代社會(huì)思潮的自然產(chǎn)物。

雍正三年，在修訂《大清律例》時(shí)，該諭旨又被載入《大清律例》的《刑律》“造妖書妖言”條，從而標(biāo)志著清代小說禁毀制度在法理層面上的進(jìn)一步完善。后續(xù)的清帝們在禁毀的道路上漸行漸遠(yuǎn)，如果說乾隆還是禁毀淫詞小說的話，嘉慶帝是所有的小說一律禁毀，甚至連坊肆都禁止開設(shè)了。道光年間的江蘇蘇州地方政府還召集各書坊共同議定條約，公禁出版淫書。一張專門針對艷情小說的禁毀大網(wǎng)在緊鑼密鼓之中漸漸收緊。

艷情小說文學(xué)生態(tài)之惡劣不僅緣于政府的打壓，社會(huì)輿論的遏止，甚至連部分小說序跋者也對其淫邪的內(nèi)容和負(fù)面的接受效果頗有微詞:“稗史之行于天下者，不知幾何矣。或作詼奇詭譎之詞，或?yàn)槠G麗淫邪之說。其事未必盡真，其言未必盡雅。方展卷時(shí)，非不驚魂眩魄。然人心入于正難，入于邪易。雖其中亦有一二規(guī)戒之語，正如長卿作賦，勸百而諷一。流弊所及，每使少年英俊之士，非慕其豪放，即迷于艷情。人心風(fēng)俗之壞，未必不由于此?！鳖愃频难哉撨€見于乾隆元年閑齋老人《儒林外史序》:“至《水滸》《金瓶梅》，誨盜誨淫，久干禁例?！鼻《拍贶饺刂魅恕栋V婆子傳自序》:“惟知云雨綢繆，罔顧綱常廉恥，豈非情之癡也乎哉!”“與其貪眾人之歡以玷名節(jié)，孰若成夫婦之樂以全家聲乎?”乾隆四十二年李綠園《歧路燈序》:“若夫《金瓶》，誨淫之書也?！鼻∥迨拍晖鯐摇豆疟窘鹌棵房甲C》:“(俗本)專鋪張床笫等穢褻俚鄙之語。”這種從上到下的輿論造勢必然會(huì)對艷情小說的傳播產(chǎn)生不利的影響。

清廷對于層出不窮的艷情小說采取了不間斷的嚴(yán)打政策，特別是康熙后期和嘉慶年間。對于艷情小說的打壓收到了一定的效果，如張竹坡點(diǎn)評的《金瓶梅》在康熙年間曾廣泛流行于江蘇的南京、揚(yáng)州等地，卻不見于同治七年和十年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目，極其可能在當(dāng)時(shí)的江蘇圖書市場上已蹤跡難覓了。

但令人詭異的是，一方面是從順治九年開始清廷就一直致力于禁毀的淫詞小說就是屢禁不止，并且一直到嘉慶十五年，御史伯依保還在奏請查禁《燈草和尚》《如意君傳》《濃情快史》《株林野史》《肉蒲團(tuán)》，而同治七年江蘇巡撫丁日昌禁毀小說目錄中光是艷情小說就有四十多部，可見艷情小說在清代的傳播管道雖然狹窄，但市場的占有率應(yīng)當(dāng)還是很高的，否則如嘉慶十五年被查禁的《肉蒲團(tuán)》改名為《循環(huán)報(bào)》就可以繼續(xù)在市場流通的行為就難以理解了。

二、清代艷情小說的傳播

歷代的詔令、地方的政令以及小說序跋中的正面評論共同構(gòu)成了清代的文化主流，這種近乎一邊倒的文化傾向性共同形成了對艷情小說傳播的全面威壓?？墒?，一方面是主流文化的道德凈化，另一方面卻是艷情小說的潛流涌動(dòng)。在清代小說市場上流通的艷情小說不僅有明代的《三妙傳》《金瓶梅》《如意君傳》《繡榻野史》《昭陽趣史》《玉妃媚史》《癡婆子傳》《僧尼孽海》《弁而釵》等，還有清人的創(chuàng)作，如順康年間的《濃情快史》《肉蒲團(tuán)》《燈草和尚》《載花船》《梧桐影》《鬧花叢》《巫山艷史》《杏花天》《醉春風(fēng)》，雍正年間的《姑妄言》，嘉慶年間的《蜃樓志》，道光年間的《空空幻》等。

表1 清代出版的艷情小說

癡婆子傳 紅豆書屋刊本 乾隆甲申(1764) 同治七年丁日昌禁書目著錄

怡情陣 同治七年丁日昌禁書目著錄

從上表現(xiàn)存的書目來看，清代艷情小說的創(chuàng)作和刊行在順康年間出現(xiàn)過井噴，而從雍正年間開始，清人創(chuàng)作的艷情小說數(shù)量直線下降，而且如《歡喜冤家》《金瓶梅》《醉春風(fēng)》《十二笑》《姑妄言》等艷情小說已不見于同治七年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目，可能這些小說已罕見于當(dāng)時(shí)的江蘇圖書市場，說明禁令收到了一定的成效。但這絕不意味著上述圖書就徹底地被禁毀，清代小說序跋中兩次提及《金瓶梅》在乾隆年間的傳播:袁枚在乾隆四十六年的《原本金瓶梅跋》中就交代了他手中珍藏的一本蔣士銓饋贈(zèng)的《原本金瓶梅》;王曇在乾隆五十九年的《古本金瓶梅考證》也指出，大興舒鐵云曾得到翠微山房主人贈(zèng)與的《古本金瓶梅》。袁枚和王曇都是乾隆年間著名文人，或作為《金瓶梅》的所有者，或作為知情人，他們的小說序跋不僅比較翔實(shí)地記載了《金瓶梅》在乾隆年間文人之間私相贈(zèng)與的傳播情形，而且還均表現(xiàn)出了對于出版《金瓶梅》的強(qiáng)烈興趣，他們所憂心的只是出版資金的缺乏，而對于政策層面的違規(guī)并沒有表現(xiàn)出太大的擔(dān)憂。

作為生活在清代乾嘉道年間的皇族成員，昭梿的記載也證實(shí)了《金瓶梅》之類的艷情小說在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中所受到的歡迎程度，并從某種意義上點(diǎn)明了艷情小說在清代屢禁不止的真正原因。雖然對小說抱持著明顯的偏見，昭梿還是在《嘯亭續(xù)錄》卷二中留下了比較客觀的記載，從其對小說的評價(jià)可知，昭梿本人極有可能也是這些小說的讀者:

自金圣嘆好批小說，以為其文法畢具，逼肖龍門，故世之續(xù)編者，汗牛充棟，牛鬼蛇神，至士大夫家?guī)咨?，無不陳《水滸傳》《金瓶梅》以為把玩。余以小說初無一佳者，其他庸劣者無足論?！廊擞诠沤窠?jīng)史略不過目，而津津于淫邪庸鄙之書稱贊不已，甚無謂也。

文人士大夫?qū)τ谄G情小說的興趣注定了艷情小說禁毀工作的艱巨性和長期性，而商業(yè)利潤的巨大更促使部分書商鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)一步增添了艷情小說禁毀背后的變數(shù)。

艷情小說雖絕跡于清代藏書家的藏書目，但并不意味著艷情小說只在低端市場潛流暗涌，相反，艷情小說的市場售價(jià)之高是普通人所難以接受的。朝鮮李圭景《五洲衍文長箋散稿》卷七“小說辨證說”載乾隆四十年(1775)，朝鮮永城副尉申綏委托來華的“首驛”李諶購買《金瓶梅》，“一冊直銀一兩，凡二十冊”，全套值銀二十兩。而在乾隆四十年，二十兩白銀大致可以買到三畝良田或六石大米了:“至本朝順治初，良田不過二三兩。康熙年間，長至四五兩不等。雍正間，仍復(fù)順治初價(jià)值。至乾隆初年，田價(jià)漸長。然余五六歲時(shí)(乾隆二十八年，1763)，亦不過七八兩?！薄爸劣阢y價(jià)，乾隆初年，每白銀一兩換大錢七百文，后漸增至七二、七四、七六至八十四文。余少時(shí)每白銀一兩，亦不過換到大錢八九百文。嘉慶元年，銀價(jià)頓貴，每兩可換錢一千三四百文，后又漸減。近歲洋錢盛行，則銀錢俱賤矣。”“雍正、乾隆初，米價(jià)每升十余文。二十年蟲荒，四府相同，長至三十五六文，餓死者無算。后連歲豐稔，價(jià)漸復(fù)舊，然每升亦只十四五文為常價(jià)也。至五十年大旱，則每升至五十六七文。自此以后，不論荒熟，總在廿七八至三十四五文之間為常價(jià)矣?！?/p>

在巨大商業(yè)利潤的刺激下，大量的艷情小說在書坊主的組織下被炮制出來。“變幻淫艷，賈利爭奇”，康熙年間蘇州書坊嘯花軒即組織一批文人先后編創(chuàng)了《醉春風(fēng)》《燈月緣》《巫夢緣》《巫山艷史》《梧桐影》《杏花天》《戀情人》《濃清快史》等多種艷情小說。這些艷情小說中的男主角多為財(cái)大器粗之輩，再借力于春藥或情趣用品，在聲色的放縱中盡情地享受著人間的性福，難怪康熙年間江蘇巡撫湯斌狂批道:“獨(dú)江蘇坊賈，惟知射利，專結(jié)一種無品無學(xué)希圖茍得之徒，編撰小說傳奇，宣淫誨詐，備極穢褻，污人耳目?！?/p>

舊有的部分艷情小說在政令和輿論的全面封殺下暫時(shí)退出了市場，但新的艷情小說又迅速填補(bǔ)了市場空白。而所謂的新，有的只是更換書名，如《肉蒲團(tuán)》改名為《玉蒲團(tuán)》《循環(huán)報(bào)》《耶蒲緣》《野叟奇語》《鐘情錄》《巧姻緣》《巧奇緣》《風(fēng)流奇譚》《覺后禪》，《歡喜浪史》更名為《梅夢緣》，《桃花影》易名為《濃情快史》《牡丹奇緣》，《燈草和尚》變?yōu)椤稛艋▔羧珎鳌?而有的則通過抄襲或多方拼湊，如《怡情陣》輯自《繡榻野史》，《兩肉緣》《換夫妻》采自《歡喜冤家》，《杏花天》克隆《天緣奇遇》，《歡喜浪史》模仿《碧玉樓》，部分篇目抄自《古今小說》《歡喜冤家》，《鬧花叢》抄襲《桃花影》《春燈鬧》;有的對原作大量刪節(jié)，如《巫夢緣》刪節(jié)后更名為《戀情人》《迎風(fēng)趣史》。因此市場上流通的艷情小說的數(shù)量并沒有見少，這可從同治七年和十年江蘇巡撫丁日昌的禁毀書目中見出一絲端倪。在清代如此嚴(yán)酷的思想禁錮之下，竟然還是在政策的夾縫中殘存了這么多的艷情小說，不能不說是一個(gè)奇跡。可以想象，沒有流傳下來的艷情小說不知凡幾了。

三、清代小說序跋與艷情小說接受

清代小說序跋在兩性關(guān)系上表現(xiàn)出了更加開放的一面，如果說《金瓶梅》是以男子的性滿足為表現(xiàn)對象的話，那么清代的艷情小說更多地指向女子的性追求及其滿足感，并在一夫多妻的大背景之下強(qiáng)調(diào)性滿足的可貴及對縱欲的懺悔。正是因?yàn)槠渲行缘牧?，才使得艷情小說在小說序跋中得到禮遇。

表2 見于清代小說序跋的艷情小說

儒林外史序閑齋老人嘉慶癸亥，1803臥閑草堂刊本誨盜誨淫;為風(fēng)俗人心之害。白圭志序晴川居士嘉慶丙寅，1806補(bǔ)余軒刊本無影而生端，虛妄而成文，則無其事而亦有其文矣，但其事無益于世道。清風(fēng)閘序梅溪主人嘉慶己卯，1819憑虛結(jié)撰，隱其人，伏其事。金瓶梅綺樓重夢楔子蘭皋居士 嘉慶刊本其事則瑣屑家常，其文則俚俗小說，其義則空諸一切。載陽堂意外緣序龔晉 道光辛巳，1821淫者見之謂之淫，文者見之謂之文。林蘭香敘 瞵嶁子 道光十八年刊本有《金瓶梅》之粉膩，而未及于妖淫。《金瓶梅》以亂奇而人奇之。兒女英雄傳序觀鑒我齋光緒戊寅，1878北京聚珍堂活字本其旨少遠(yuǎn)，詞近微，文可觀，事足鑒艷史 隋唐演義序 褚人獲 康熙乙亥，1695合之《遺文》、《艷史》，而始廣其事;極之窮幽仙證，而已竟其局。其間闕略者補(bǔ)之，零星者刪之，更采當(dāng)時(shí)奇趣雅韻之事點(diǎn)染之，匯成一集，頗改舊觀。玉樓春 金石緣序靜恬主人乾隆己巳，1749作者先須立定主見，有起有收，回環(huán)照應(yīng)，一點(diǎn)清眼目，做得錦簇花團(tuán)，方使閱者稱奇，聽者忘倦。

以兩性為表現(xiàn)對象的艷情小說在明清兩朝獲得了長足的發(fā)展，性真正成為小說的第一大類題材被加以表現(xiàn)。清代的艷情小說序跋雖然沒有表現(xiàn)出太多的迥異于明代小說序跋的時(shí)代新思想、新觀念，但從序跋者對所征引的艷情小說的評論中，可以看出清人對于《金瓶梅》的推崇。在明代小說序跋中，《金瓶梅》被提及的次數(shù)只是比《西游記》略多，比《三國演義》和《水滸傳》則少之又少。這一情況似乎暗示，雖然并稱“四大奇書”(清初李漁最早提出)，《金瓶梅》在明人心目中的地位并不高?！啊督鹌棵贰吩诿鞔倪@種尷尬地位，與其既寫人情世態(tài)又寫床第性事有關(guān)。前者因?yàn)榭v欲空氣的淹沒，少有人重視，后者又因?yàn)橛写罅窟^無不及的艷情小說的存在，使其這一方面難以被突出。因此，在一般明人那里，《金瓶梅》既是一部穢書，同時(shí)藝術(shù)價(jià)值也往往被忽視。”而在清代小說序跋中，提及艷情小說的共有16處，而提及《金瓶梅》的則占到了11處;被提及的艷情小說共6篇，而3篇如《梵林艷史》《金瓶梅彈詞》《玉妃媚史》沒有被評價(jià)，由以上數(shù)據(jù)可知《金瓶梅》在清人心目中的地位之高。

《金瓶梅》地位的提升昭示了清代小說思想觀念的嬗變和在俗化道路上的漸行漸遠(yuǎn)。清代艷情小說對性快感的渲染和那種讓人欲仙欲死的感覺的描寫，清人對性事的放縱充滿了好奇甚至是羨慕，顯示了清人潛意識(shí)中對于自由的性生活的渴望，如《春燈謎史》讓一對初會(huì)的男女充滿激情地欣賞著對方的性器，《杏花天》把有性生活的女子描寫得“歡容意美，別樣精神”，《株林野史》讓年過五十的蕓香“不亞處女”，《如意君傳》中的武后也因頻繁的性生活而“年已彌高，姿容愈艷，齒發(fā)不改”。

“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。”在清代小說序跋對《金瓶梅》的眾多評論中，清人關(guān)注的焦點(diǎn)在于其“奇”的審美特征和藝術(shù)虛構(gòu)的特點(diǎn)，而對于造成西門大院家反宅亂的淫行則避而不談，如蘭皋居士在《綺樓重夢楔子》評論《金瓶梅》“其事則瑣屑家常，其文則俚俗小說，其義則空諸一切”，對《金瓶梅》中近兩萬字的性描寫則以淡淡的“瑣屑家?！币还P帶過，從而消解了儒家傳統(tǒng)文化對于性放縱的指摘;或者如西陵如如居士《肉蒲團(tuán)序》，借力于佛道文化的教旨，進(jìn)而逃避了社會(huì)的譴責(zé):“一笑千金，便是三乘七寶;香閨繡閣，可通慈室空門?！庇械男虬险呱踔翆⑺械倪^失都?xì)w結(jié)為讀者的文化缺失，如佚名《跋金瓶梅后》也說:“胸中無五千卷書，斷不可讀稗官小說，雖貫華才子諸書，徒壞人心術(shù)耳，何暇論其行文之妙、發(fā)始之端哉!市井細(xì)人，往往以假托之詞，據(jù)為典故，其不令人噴飯者鮮矣?！薄耙咭娭^之淫，文者見之謂之文。”(《兒女英雄傳序》)

相對于上述對于《金瓶梅》的贊許，批判《金瓶梅》的聲音就小了很多，因?yàn)榍宕≌f序跋評論《金瓶梅》內(nèi)容妖淫和為害人心的僅見于《儒林外史序》《白圭志序》《林蘭香敘》三處，更何況三書在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力有限。

性快樂使得道德對性放縱的譴責(zé)顯得那么軟弱無力，南海愛日老人《續(xù)金瓶梅序》:“不善讀《金瓶梅》者，戒癡導(dǎo)癡，戒淫導(dǎo)淫?！睂τ谶@種閱讀效果的產(chǎn)生，劉廷璣更多地歸咎于讀者而非作品自身:

不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國》者，權(quán)謀狙詐之心生矣。不善讀《西游》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認(rèn)前序，內(nèi)云:‘讀此書而生憐憫心者，菩薩也;讀此書而生效法心者，禽獸也?！唤褡x者多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以后，豈非禽獸哉。近日之小說若《平山冷燕》、《情夢柝》、《風(fēng)流配》、《春柳鶯》、《玉嬌梨》等類，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，猶不至于大傷風(fēng)俗，若《玉樓春》、《宮花報(bào)》，稍近淫佚，與《平妖傳》之野，《封神傳》之幻，《破夢史》之僻，皆堪捧腹，至《燈月圓》、《肉蒲團(tuán)》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河間傳》、《癡婆子傳》，則流毒無盡。更甚而下者，《宜春香質(zhì)》、《弁而釵》、《龍陽逸史》，悉當(dāng)斧碎棗梨，遍取已印行世者，盡付祖龍一炬，庶快人心。然而作者本寓勸懲，讀者每至流蕩，豈非不善讀書之過哉。天下不善讀書者，百倍于善讀書者。讀而不善，不如不讀;欲人不讀，不如不存。

作為清代小說創(chuàng)作動(dòng)機(jī)最主流的論調(diào)，“小說何為而作也?曰:以勸善也，以懲惡也?！钡鳛榍宕钪男≌f如《紅樓夢》《聊齋志異》，都離不開對兩性題材的渲染，性已經(jīng)演變?yōu)閷θ诵悦缾旱淖钪苯拥某尸F(xiàn)和取悅讀者的不二法門。

緣于中國古代文化的性寬容，中國古代性文學(xué)幾度繁榮，在兩性關(guān)系的表現(xiàn)上曾出現(xiàn)過《素女經(jīng)》的理性，《詩經(jīng)》的奔放，《漢武帝內(nèi)傳》《搜神記》的上天入地，《長恨歌》的浪漫多情，《游仙窟》的風(fēng)流旖旎，“三言”的風(fēng)華絕代。而一旦宋明理學(xué)躍升至統(tǒng)治思想的高度以后，中國古代文化迎來了她的拐點(diǎn)，社會(huì)由此被分裂成絕不相能的兩大群體:一方面是以王艮為代表的泰州學(xué)派對于人欲的充分肯定，另一方面是程朱理學(xué)的存天理遏人欲的學(xué)說，“萬惡淫為首”的觀念使得人們對于正常的兩性關(guān)系充滿了原罪感的體認(rèn)，而“嚴(yán)酷的道德是情欲的反動(dòng)，因此一個(gè)表現(xiàn)出這種反動(dòng)的人通常充滿著猥褻的思想——這些思想之所以猥褻，并不是因?yàn)樗鼈兒行缘某煞?，而是因?yàn)榈赖率沟媚莻€(gè)思想者不能對于這個(gè)問題產(chǎn)生純潔而健康的思想”，所以在清代出版的艷情小說序跋中，每每充斥著道德的說教。

本以嗜欲故，遂迷財(cái)色，因財(cái)色故，遂成冷熱，因冷熱故，遂亂真假。因彼之假者欲肆其趨承，使我之真者皆遭其荼毒，所以此書獨(dú)罪財(cái)色也。(張竹坡《金瓶梅閑話》)

嘗觀淫詞諸書，多浮泛而不切當(dāng)，平常而不驚奇。惟有碧玉樓一書，切實(shí)發(fā)揮，不但詞藻絢爛，而且筆致新鮮，真足令閱者游目騁懷，解其倦而豁其心。其尤有可取者，勸人終歸于正，弗納于邪，殆警半之奇文也。是為序。(《碧玉樓序》)

余觀小說多矣，類皆妝飾淫詞為佳，陳說風(fēng)月為上，使少年子弟易入邪思?jí)粝攵?。惟茲演說十二回，名曰《諧佳麗》，其中善惡相報(bào)，絲毫不紊。足令人晨鐘警醒，暮鼓喚回，亦好善之一端云。(《歡喜浪史敘》)

從來情者性之動(dòng)也。性發(fā)為情，情由于性，而性實(shí)具于心者也。心不正則偏，偏則無拘無束，隨其心之所欲發(fā)而為情，未有不流于癡矣。矧閨門衽席間，尤情之易癡者乎。嘗觀多情女子，當(dāng)其始也，不過一念之偶偏，迨其繼也，遂至欲心之難遏。甚且情有獨(dú)鐘，不論親疏，不分長幼，不別尊卑，不問僧俗，惟知云雨綢繆，罔顧綱常廉恥，豈非情之癡也乎哉。一旦色衰愛弛，回想當(dāng)時(shí)之謬，未有不深自痛恨耳。嗟嗟!與其悔悟于既后，孰若保守于從前。與其貪眾人之歡，以玷名節(jié)，孰若成夫婦之樂，以全家聲乎。是在為少艾時(shí)先有以制其心，而不使用情之偏，則心正而情不流于癡矣。何自來癡婆子之誚耶。(乾隆甲申挑浪月《癡婆子傳序》)

清代社會(huì)對于艷情小說的兩極態(tài)度昭示著社會(huì)思潮的混雜和人格的分裂，艷情小說在禁毀令下被出版，在指責(zé)聲中被欣賞，在艷羨的目光下被批判，艷情小說由此而成為審視清人人文世界的一個(gè)絕佳窗口。

四、結(jié)語

清代艷情小說的創(chuàng)作和出版呈現(xiàn)出順康年間和嘉道年間兩個(gè)階段性高潮，但大多缺少《金瓶梅》對社會(huì)黑暗的觀照和對自然的生存方式的期盼，而將過多的筆墨投放到對性愛的描寫之中，清代小說序跋對此始終保持著清醒的理性和犀利的批判。清代艷情小說雖然藝術(shù)價(jià)值不高，但作為清代文學(xué)的一個(gè)重要支派，在清代小說序跋中留下了它的浮光與掠影，為艷情小說在清代的廣泛傳播發(fā)酵助力，勾起讀者的閱讀欲望和購買沖動(dòng)。雖然太多雷同的性愛情節(jié)令人生厭，但在對異性的性關(guān)懷中也彰顯了男性敘述視角背后的題材轉(zhuǎn)型，從而賦予了香艷的艷情小說以全新的生命意義的終極思考。

注:

① 魯迅《中國小說史略》，上海古籍出版社1998年版，第129頁。

②嚴(yán)迪昌《往事驚心叫斷鴻——揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館與雍、乾之際廣陵文學(xué)集群》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第4期，第105頁。

③［清］魏晉錫《學(xué)政全書》卷七《書坊禁例》，轉(zhuǎn)引自王利器《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，上海古籍出版社1981年版，第27頁。

④［清］魏禮《答張一衡書》，見魏源《皇朝經(jīng)世文編》卷四“學(xué)術(shù)·廣論”，第9頁上。

⑤⑥⑦⑧⑨[15][20]丁錫根《中國歷代小說序跋集》，人民文學(xué)出版社1996年版，第826、1681、1344、1633、1114、1284、1291 頁。

⑩［清］昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷二“小說”條，中華書局1980年版，第427頁。

[11]轉(zhuǎn)引自崔溶澈《中國禁毀小說在韓國》，《東方叢刊》1998年第三輯。

[12][13][14]［清］錢泳《履園叢話》，中華書局 1979 版，第27、28、27 頁。

[16]［清］湯斌《湯子遺書》卷九《蘇松告諭》，轉(zhuǎn)引自王利器《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，上海古籍出版社1981年版，第99－100頁。

[17]王猛《明代小說序跋研究》(博士學(xué)位論文)，四川大學(xué)文學(xué)院，2009年，第109頁。

[18]姚斯《文學(xué)史作為文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》，見周寧、金元浦《接受美學(xué)與接受理論》，遼寧人民出版社1987年版，第26頁。

[19]［清］劉廷璣《在園雜志》卷2，中華書局2005年版，第84－85頁。

[21]羅素《婚姻革命》，東方出版社1988年版，第187頁。