·范麗敏 郭浩帆·

潘金蓮和西門慶是中國古代的兩部經(jīng)典名著《水滸傳》與《金瓶梅》中的重要人物和中心人物，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知，然而他們的姓名在古代文學(xué)作品中卻并不常見，這樣就有一個問題，即兩部經(jīng)典名著為什么要選擇兩個在其他文學(xué)作品中罕見的姓名來作為它主人公的大名呢?姓名的考釋看似小事，其實關(guān)乎到對一部作品甚至一類作品及其發(fā)展軌跡和規(guī)律的正確認識和評價，因此，自有其探討的意義和價值所在。筆者以為只有根據(jù)通俗文學(xué)在創(chuàng)作和傳播方面的特性，庶幾才可揭示出他們姓名的“奧秘”!當然，此探討并無“史”可證，這是因為眾所周知小說屬文學(xué)創(chuàng)作，不是歷史;另外，《金瓶梅》是中國文學(xué)史上較早以世態(tài)人情為題材的長篇小說，魯迅先生稱之為“人情小說”，其與《三國演義》、《水滸傳》等由“講史”發(fā)展來的作品不同，與歷史的關(guān)系極其疏遠，因此本文是僅就所知和所思做一點從文本實際出發(fā)的探討，雖能夠做到“文證如山”，但難以做到“史證如山”，因此在論述中如有不符合傳統(tǒng)思維習(xí)慣及看起來不嚴謹和不周密之處，敬請方家諒解和指正。

一、中國早期白話小說創(chuàng)作與傳播的特點與規(guī)律

對“俗文學(xué)”情有獨鐘并傾注了一生心血進行研究的中國現(xiàn)代著名文學(xué)史家、收藏家鄭振鐸先生曾將其“特質(zhì)”概括為六個方面——“大眾的”、“無名的集體的創(chuàng)作”、“口傳的”，“新鮮的，但是粗鄙的”、“輾轉(zhuǎn)抄襲的”、“勇于引進新的東西”，可以說全面、準確地概括了“俗文學(xué)”各個方面的特點:題材內(nèi)容——“大眾的”、創(chuàng)作方式——“無名的集體的創(chuàng)作”、傳播方式——“口傳的”、風格——“新鮮的，但是粗鄙的”、創(chuàng)作特點——“輾轉(zhuǎn)抄襲的”、體裁——“勇于引進新的東西”。此后對此問題的探討大體不出以上幾個方面。然以上題材內(nèi)容、創(chuàng)作方式、風格、體裁等方面即第一、二、四、六四個特質(zhì)不在本文的探討范圍之內(nèi)，故不假多談，下面將其創(chuàng)作和傳播方面的特質(zhì)討論如下:

關(guān)于創(chuàng)作方面的“輾轉(zhuǎn)抄襲”之“特質(zhì)”，鄭振鐸先生具體表述如下:

她的第五個特質(zhì)是……她往往是輾轉(zhuǎn)抄襲的。有許多故事是互相模擬的。……她的模擬是無心的，是被融化了的;不像正統(tǒng)文學(xué)的模擬是有意的，是章仿句學(xué)的。

的確，中國早期白話小說相互之間的因襲比比皆是，如人名的因襲，入話詩、收束詩的因襲，贊詞的因襲，情節(jié)的因襲，等等，處處顯示了中國早期白話小說創(chuàng)作方面的特點和規(guī)律。以人名的因襲為例，當直的一般叫X吉，如王吉，至少見于《簡帖和尚》入話、《陰騭積善》、《陳巡檢梅嶺失妻記》(以上作品見明洪楩編《清平山堂話本》，上海古籍出版社1992年版)，周吉，見《山亭兒》(見程毅中輯?！端卧≌f家話本集》，齊魯書社2000年版，以下所列作品除注明者外，余不注者皆出自是書);衙役一般叫張千，見《簡帖和尚》、《錯勘贓》(《清平山堂話本》);市井無賴一般叫王酒酒，見《錯認尸》(《清平山堂話本》)、《三現(xiàn)身》;強盜一般叫靜山大王，見《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》、《張文貴傳》(見注釋)、《楊家將演義》(明秦淮墨客校訂，周華斌、陳寶富校注《楊家將演義》，北京出版社1981年版);使棒的草莽英雄一般叫李貴，綽號山東夜叉，見《楊溫攔路虎傳》(《清平山堂話本》)、《金瓶梅詞話》第九十回(見注釋);丫鬟或地位卑微的女子一般叫迎兒或錦兒，見《三獻身》、《簡帖和尚》、《西山一窟鬼》、《水滸傳》(人民文學(xué)出版社1975年版)，等等。以故事情節(jié)的因襲為例，《洛陽三怪記》與《西湖三塔記》的故事情節(jié)幾乎全同，《水滸傳》與《三現(xiàn)身》、《宋四公》、《史弘肇傳》中的相關(guān)情節(jié)雷同，《金瓶梅》對《刎頸鴛鴦會》等短篇白話小說中的故事情節(jié)大量借用等等?？梢哉f小說中的大部分要素尤其是靜止的事物皆有熟套可供互相襲用，甚至作為故事骨架的情節(jié)其因襲也所在多多，這充分顯示了中國早期白話短篇小說和長篇章回小說的創(chuàng)作是以因襲為重要特征的。

中國早期白話小說之間之所以存在著如此廣泛和大量的模擬與因襲，這是因為:一、從取材的角度說，小說創(chuàng)作是客觀生活的反映，而在客觀的社會生活中，“類”是客觀存在，因此，在作品中也必存在著這樣那樣的“類”，因此也必存在著“因襲”和“模擬”。從客觀公理上說，世間萬物，林林總總，都屬于一定的類別，如人，以年齡分，有老人、中年人、青年和小孩的分別;以性別分，有男人、女人的區(qū)別;以身份分，有官吏、將軍、員外、秀才、百姓、和尚、道士的不同(據(jù)中國古代早期白話小說);以職業(yè)分，有祗候、商人、店小二、貨郎、太醫(yī)等的不同;以好壞論，官吏中有忠臣、能臣、直臣、廉臣，也有奸臣、冗臣、讒臣、污吏，將軍中有能將，也有庸將，等等，這些都是社會生活中的客觀存在。小說以客觀生活為反映對象，是以也必存在著這樣那樣的“類”，因此也當有因襲和雷同。二、從職業(yè)性質(zhì)的角度說，中國早期的白話短篇小說和長篇章回小說在寫定前，其故事的傳播屬于一種以營利為目的的職業(yè)活動——“說話”。作為宋元以來的一種流行文藝，其職業(yè)化的程度是很高的。而職業(yè)的可操作性決定其必以模仿和因襲為特征，因為任何活動當它成為一種職業(yè)的時候，必須具有可操作性才可存在和發(fā)展。而要具有可操作性必有一定的程式和規(guī)則，就像古往今來的公文寫作都有一定的格式一樣。既有一定的規(guī)則和程式，就免不了因襲和雷同。三、從“說話”這種文藝表演所具有的商業(yè)特性來說，其既然是一種面向大眾的、以獲利為目的的普泛型藝術(shù)，其就不能不受聽眾共同的審美趣味和道德觀念的制約，是以它不僅要求獨創(chuàng)，更要“求同”，其原因正像徐朔方先生所說的:“這是因為說唱藝術(shù)有一個特點，主角相同或時代、地點相近的同類故事在聽眾的心理上自然地成為另一故事的背景”的是知言。

關(guān)于傳播方面的“口傳”之“特質(zhì)”，鄭振鐸先生的表述如下:

她的第三個特質(zhì)是口傳的。她從這個人的口里，傳到那個人的口里，她不曾被寫了下來。所以，她是流動性的;隨時可以被修正，被改樣。到了她被寫下來的時候，她便成為有定形的了，便可成為被擬仿的東西了?！?/p>

中國古代白話小說的文本傳播一直是與場上的口耳相傳相并行的，甚至后者是先于前者的，這是因為在中國古代物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平極低的情況下，掌握文字的人畢竟是少數(shù)。早期白話小說的情況尤其如此。葉德均先生云:“宋代小說一家(按，據(jù)宋耐得翁的《都城紀盛》等，“小說”乃是當時“說話”伎藝的一個門類)的話本原是韻散并用的短篇講唱文學(xué)，其中未被明人刪節(jié)韻文的幾篇可以看出兩種歌唱的情形……”胡士瑩先生云:“話本本身原是說話，它是按照‘說話’的藝術(shù)形式記錄下來的。它在最初并不是寫給人看而是說給人聽的。它開始被寫下來的目的，不是為了文學(xué)，而是為了職業(yè)，為了實用。所以，初期的話本，并不是書面的著述，而只是說話人所說故事的書面記錄或底本，”“后來，說話伎藝漸告衰落，話本小說卻繼續(xù)發(fā)展，到了明末擬話本的時期，小說就超過說話而成為主要形式了。這也是一切文學(xué)由口頭傳留演進到文學(xué)作品的必然規(guī)律。”而《金瓶梅》目前所能見到的最早的版本萬歷本，其書名題作《金瓶梅詞話》，徐朔方先生認為“詞話”是一種文藝表演——“藝人說唱”。

二、《金瓶梅》對中國早期白話短篇小說人物與故事的“借用”

潘金蓮、西門慶的“成名”來自于《水滸傳》和《金瓶梅》的描寫，而二書據(jù)研究皆非個人獨創(chuàng)，而是屬于“世代累積型集體創(chuàng)作”。它們與在它們之前和同時的白話短篇小說有著十分密切的關(guān)系。

關(guān)于《金瓶梅》與早期白話短篇小說的關(guān)系，西方學(xué)者中對《金瓶梅》研究卓有成效的韓南教授指出，前者“可能借用”了后者，并指出《金瓶梅》至少“借用”了“八種以上”早期白話短篇小說(韓南教授指出在他之前已有多名教授如大陸的吳曉鈴、日本的小野忍等指出了《金瓶梅》與早期白話短篇小說的關(guān)系)。

考察與《水滸傳》、《金瓶梅》中西門慶、潘金蓮故事最為接近的宋元小說話本，《刎頸鴛鴦會》是最值得注意的。韓南教授指出:“作者在卷首引用這個故事意義重大。這表明小說在一定程度上和故事的構(gòu)思相似，一個性欲異常的女人使拜倒她裙下的男人家破人亡?！钡拇_，從故事內(nèi)容來看，《金瓶梅》可說是《刎頸鴛鴦會》的翻版，只是《金瓶梅》篇幅較長，《刎頸鴛鴦會》篇幅較短而已。二者的近似度極高，存在著顯明的親緣關(guān)系:從故事(一個生性淫蕩的女子與人偷情，最后與奸夫雙雙被殺)到人物(蔣淑珍與潘金蓮、朱秉中與西門慶)幾乎都是完全相同的，甚至《金瓶梅》的部分描寫也照搬自《刎頸鴛鴦會》。

先看潘金蓮。

下面將《金瓶梅詞話》第一回“景陽岡武松打虎 潘金蓮嫌夫賣風月”與宋元小說話本《刎頸鴛鴦會》中描寫潘金蓮的文字進行比對:

《金瓶梅詞話》第一回(文學(xué)古籍刊印社本)《刎頸鴛鴦會》(《清平山堂話本》)詞曰:丈夫只手把吳鉤，欲斬萬人頭;如何鐵石打成心性，卻為花柔?請看項籍并劉季，一似使人愁;只因撞著虞姬戚氏，豪杰都休。入話:眼意心期卒未休，暗中終擬約秦樓。光陰負我難相偶，情緒牽人不自由。遙夜定憐香蔽膝，悶時應(yīng)弄玉搔頭。櫻桃花謝梨花發(fā)，腸斷青春兩處愁。

丈夫只手把吳鉤，欲斬萬人頭;如何鐵石打成心性，卻為花柔?君看項籍并劉季，一以使人愁;只因撞著虞姬戚氏，豪杰都休。此一只詞兒，單說著“情”“色”二字。乃一體一用。故色絢于目，情感于心;情色相生，心目相視。亙古及今，仁人君子，弗合忘之。晉人云:“情之所鐘，正在我輩”，如磁石吸鐵，隔礙潛通。無情之物尚爾，何況為人終日在情色中做活計一節(jié)?“須眉丈夫只手把吳鉤”，“吳鉤”……(項羽與虞姬、劉邦與戚氏故事略)右詩詞各一首，單說著“情”“色”二字。此二字，乃一體一用也。故色絢于目，情感于心;情色相生，心目相視。雖亙古迄今，仁人君子，弗能忘之。晉人有云:“情之所鐘，正在我輩?！被圻h曰:“順覺如磁石遇針，不覺合為一處。無情之物尚爾，何況我終日在情里做活計耶?”說話的，如今只愛說這“情”“色”二字做甚?故士矜才則德薄，女衍色則情放。若乃持盈慎滿，則為端士淑女，豈有殺身之禍?!今古皆然，貴賤一般。如今這一本書，乃虎中美女，后引出一個風情故事來。一個好色的婦女，因與了破落戶相通，日日追歡，朝朝迷戀，后不免尸橫刀下，命染黃泉，永不得著綺穿羅，再不能施朱付粉，靜而思之，著甚來由?況這婦人他死有甚事，貪他的斷送了堂堂六尺之軀，愛他的丟了潑天閧產(chǎn)業(yè)，驚了東平府，大鬧了清河縣，端的不知誰家婦女?誰的妻小?后日乞何人占用?死于何人之手?正是:說時華岳山峰歪，道破黃河水逆流。話說……(接下來是武松故事，略)如今則管說這“情”“色”二字則甚?(步非煙與武公業(yè)、趙象故事略)且如趙象知機識務(wù)，事脫虎口，免遭毒手，可謂善悔過者也。于今又有個不識竅的小二哥，也與個婦人私通，日日貪歡，朝朝迷戀，后惹出一場禍來，尸橫刀下，命赴陰間，致母不得侍，妻不得顧，子號寒于嚴冬，女啼饑于永晝，靜而思之，著何來由!況這婦人不害了你一條性命了?真?zhèn)€:峨眉本是嬋娟刃，殺盡風流世上人。權(quán)做個笑耍頭回。

這張大戶家，有萬貫家財，百間房產(chǎn)，年約六旬之上，身邊寸男尺女皆無。媽媽余氏，主家嚴厲，房中并無清秀使女。一日，大戶拍胸，嘆了一口氣，媽媽問道:“你田產(chǎn)豐盛，資財充足，閑中何故嘆氣?”大戶道:“我許大年紀，又無兒女，雖有家財，終何大用?”……這潘金蓮卻是南門外潘裁的女兒，排行六姐，因她自幼生得有些顏色，纏得一雙好小腳兒，因此小名金蓮。父親死了，做娘的因度日不過，從九歲賣在王招宣府里，習(xí)學(xué)彈唱，就會描眉畫...眼說話的，你道這婦人住居何處?姓甚名誰?元來是浙江杭州府武林門外落鄉(xiāng)村中，一個姓蔣的生的女兒，小字淑珍。生得甚是標致:臉襯桃花，比桃花不紅不白;.，傅粉施朱......，著一件...扣身衫子眉分柳葉，如柳葉猶細猶彎....。況他本性機變伶俐，不過十五，就會描鸞刺繡，品竹彈絲，又會一手琵琶。后王招宣死了，潘媽媽爭將出來，三十兩銀子轉(zhuǎn)賣于張大戶家，與玉蓮?fù)瑫r進門，大戶家習(xí)學(xué)彈唱。金蓮學(xué)琵琶，玉蓮學(xué)箏。玉蓮亦年方二八，乃是樂戶人家女子，生得白凈，小字玉蓮。這兩個同房歇臥。主家婆余氏，初時甚是抬舉二人，不曾上鍋，排備灑掃，與他金銀首飾，妝束身子。后日不料白玉蓮死了，止落下金蓮一人，長成一十八歲。....，做張做勢....，梳一個纏髻兒....，喬模喬樣。自小聰明，從來機巧，善描龍于剌鳳，能剪雪以裁云。心中只是好些風月，又飲得幾杯酒?！瓫r這蔣家女兒如此容貌，如此伶俐，緣何豪門巨族，王孫公子，文士富商，不求行聘?卻這女兒心性有些蹺蹊，描眉畫眼....，傅粉施朱......，著件叩身衫子......，做張做勢....，或倚檻凝神，或臨街獻笑，因此閭里皆鄙之。所以遷延歲月，頓失光陰，不覺二十余歲。....，梳個縱鬢頭兒....，喬模喬樣出落的臉襯桃花，眉彎新月，猶細猶彎。……

顯然，通過以上比對可看出潘金蓮與蔣淑珍從外在的形貌到內(nèi)在的性格(生性輕薄淫蕩)、從經(jīng)歷到結(jié)局(二人皆婚前婚后與人通奸，蔣是被丈夫張二官捉奸在床，與奸夫一塊被割了頭，潘金蓮是與西門慶通奸，被小叔子武松殺死)都幾乎全同。據(jù)此是否可以說“潘金蓮”這個人物是“借用”蔣淑珍這個形象之“殼”而逐步羽化豐滿起來的一個藝術(shù)典型呢?

一般認為《金瓶梅》中西門慶和潘金蓮的故事來自于《水滸傳》，然而考察《金瓶梅》、《水滸傳》與《刎頸鴛鴦會》這三部作品，毋寧說《水滸傳》與《金瓶梅》中西門慶和潘金蓮的故事都是來自于《刎頸鴛鴦會》，而尤以《金瓶梅》與《刎頸鴛鴦會》的關(guān)系更為密切?！端疂G傳》里的潘金蓮與《金瓶梅》中的潘金蓮在精神氣質(zhì)上(這多少決定著人物以后的命運走向)是有一定差異的。在《水滸傳》中，潘金蓮一開始是個自尊、貞潔、剛烈的女子，她不僅拒絕了張大戶的非分要求，而且還決絕地將之告知了張大戶的老伴，但接著作品卻毫無來由地突然說她“這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子”，顯得自相矛盾;而《金瓶梅》中的潘金蓮與《刎頸鴛鴦會》中的蔣淑珍在精神氣質(zhì)上則顯得非常一致，即生性淫蕩，毫不知恥。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生正如徐朔方先生在其《〈金瓶梅〉成書新探》中所指出的:“《水滸》的寫定比《金瓶梅》早，但它們的前身‘說話’或‘詞話’的產(chǎn)生卻很難分辨誰早誰遲。與其說《金瓶梅》以《水滸》的若干回為基礎(chǔ)，不如說兩者同出一源，同出一系列《水滸》故事的集群，包括西門慶、潘金蓮故事在內(nèi)。從某些方面看來，《水滸》中西門、潘的傳說比《金瓶梅》的傳說早，從另一些方面看來又可以說相反。這是成系列未定型的故事傳說，在長期演變過程中出現(xiàn)有分有合、彼此滲透、互相影響的正常現(xiàn)象?！?/p>

關(guān)于西門慶。

在《刎頸鴛鴦會》中，女主角蔣淑珍嫁給張二官之后的奸夫是一個名叫“朱秉中”的浪子。這個人物也可以說是《水滸傳》、《金瓶梅》中的西門慶的“原型”。二者的身份(都是商人)、性格、經(jīng)歷、結(jié)局都是相同的，而且《水滸傳》和《金瓶梅》在塑造西門慶的形象時還部分地照搬了《刎頸鴛鴦會》中的相關(guān)內(nèi)容，如寫他們追逐女性的“本領(lǐng)”——《刎頸鴛鴦會》所謂“十要”，《水滸傳》第24回、《金瓶梅》第3回所謂“五件事”，內(nèi)容基本相同。

不僅如此，《金瓶梅》中的其他人物和情節(jié)也與《刎頸鴛鴦會》里的相關(guān)人物和情節(jié)具有對應(yīng)關(guān)系或相同，如蔣淑珍的丈夫叫張二官，《金瓶梅》里亦有一個重要人物叫張二官，在西門慶死后，在清河縣他取代了西門慶的位置，而且還娶了西門慶的第二房妾李嬌兒;在《金瓶梅》中，李瓶兒死前夢見前夫花子虛前來索命，也與《刎頸鴛鴦會》里蔣淑珍死前夢見前夫索命的情節(jié)相同。

由上可知《水滸傳》尤其是《金瓶梅》與《刎頸鴛鴦會》的密切關(guān)系，可以說《刎頸鴛鴦會》是《水滸傳》和《金瓶梅》中的西門慶與潘金蓮故事的一個極其重要的藍本。

以上我們既然花大力氣為潘金蓮和西門慶這兩個人物找到了他們的“出身之地”，那么，對于他們的姓名我們是否也應(yīng)該到他們的出身之地去“尋訪”呢?答案應(yīng)該是肯定的。

三、潘金蓮、西門慶之姓名當系由其同類故事中的人物姓名“音轉(zhuǎn)”而來

考慮到在白話小說成書前或成書后存在著一種與其文本傳播并行不悖的故事傳播方式——口耳相傳的說唱表演，那么不難想見如果某一個故事較受聽眾歡迎，其在擴散、生發(fā)為更多故事的過程中，當把語音變成文字的時候，不同作品中的人物姓名極有可能會產(chǎn)生“歧異”，如同我們在現(xiàn)實生活中假如讓若干個人根據(jù)同樣的讀音來書寫同一個姓名時，這若干個人所寫下來的文字十有八九是不同的。這是由聽覺的不夠準確(此因人而異，因為每個人的聽力、文化水平和生活經(jīng)驗是不同的)、漢字一字多音與一音多字及不同流傳地域方言與語音的不同共同造成的。然而，這同一故事生發(fā)出來的不同作品中的人物姓名亦必非毫無共同之處，即盡管其“文字”有可能不同，但其“讀音”必是近似的——有單字相對應(yīng)的近似音，亦有將姓名整體連讀起來的多字連讀相似音。這樣的例子在文學(xué)作品中尤其是在屬于通俗文學(xué)的小說、戲曲里是不勝枚舉的，下面僅就所識舉例如下:

在中國家喻戶曉的、白蛇故事中的男主角的名字，在各個同類作品里是“音似字異”的:xīxuānzàn奚宣贊(宋元小說話本《西湖三塔記》)——xǔxiān 許仙(清·陳嘉言父女《雷峰塔》傳奇)——xǔxuān 許宣(清·黃圖珌《雷峰塔》傳奇、清·方成培《雷峰塔》傳奇)。前兩個名字——“奚宣贊”與“許仙”文字的不同屬于將姓名整體連讀起來的多字連讀相似音書寫時產(chǎn)生的歧異，后兩個名字“許仙”與“許宣”文字的不同屬于單字相對應(yīng)的近似音書寫時產(chǎn)生的歧異，即“仙”與“宣”。

著名的“南戲之祖”《琵琶記》里的男主角之名之所以能夠攀上原本與此故事毫無關(guān)系的、東漢末期的著名文人蔡邕字伯喈之名，也是由口傳文學(xué)的這種特點造成的:蔡二郎(南戲《趙貞女蔡二郎》)——蔡仲郞(由“二”轉(zhuǎn)為“仲”)——蔡中郎(由“仲”訛為“中”)——蔡伯喈(元·高明《琵琶記》)(蔡邕曾為東漢末期的中郎將)。對此，陸游曾無奈地慨嘆:“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死后事非誰管得?滿村聽唱蔡中郎?！?《小舟過近村舍舟步歸》)然而這是由口傳文學(xué)或者說是記音文學(xué)的特點造成的，奈何?!

元雜劇中經(jīng)常出現(xiàn)叫X公弼的(開封府)府尹或太守，如李公弼(《救風塵》里的鄭州守、《酷寒亭》里的鄭州府尹)、梁公弼(《舉案齊眉》里的梁鴻父、《竹塢聽琴》里的鄭州府尹)、劉公弼(《紅梨花》里的洛陽太守)、鄭公弼(《爭報恩》里的濟州知府)、張公弼(《倩女離魂》里的張倩女之父)、王公弼(《金錢記》里的長安府尹)等，其原型據(jù)徐朔方先生研究應(yīng)是北宋名臣呂夷簡的兒子、呂蒙正的侄兒呂公弼。據(jù)《宋史》卷311，呂公弼曾任龍圖閣直學(xué)士、開封知府(代理)和鄭州知府。

《水滸傳》里的好漢名字與其前期作品相比也不盡相同，如盧俊義在《大宋宣和遺事》里叫李俊義，楊雄在《大宋宣和遺事》里叫王雄，李俊在《大宋宣和遺事》里叫李海，張橫在《大宋宣和遺事》里叫張岑，史進在《大宋宣和遺事》里叫史斌等，皆屬此類。

民間唱本《明成化說唱詞話》里的文字“訛誤”就更多了，如“東周列國”之“列”常寫作“烈”，“殺了楚懷王皆義”之“皆”應(yīng)為“背”(《新編全相說唱足本花關(guān)索出身傳(前集)》)、“董朝”之“朝”應(yīng)作“超”(《新編全相說唱足本仁宗認母傳》)，等等。

清·紀昀《閱微草堂筆記》卷八“如是我聞二”曾記在我國民間和京劇舞臺上赫赫有名的大盜“竇爾敦”的名字，竟是由“二東”二字“音轉(zhuǎn)”而來的:“二東，獻縣劇盜，其兄曰大東，皆逸其名，而以乳名傳。他書記載或作竇爾敦，音之轉(zhuǎn)耳?！?/p>

南宋程鵬飛與其妻的故事在元明間流傳較廣。程鵬飛在元代陶宗儀之《輟耕錄》中名“程鵬舉”，在《圖書集成》所收明蔣一葵所輯之《堯山堂外記》中名“程萬里”，在柯劭忞《新元史》中則名“程鵬飛”。其妻在《輟耕錄》及《新元史》中皆不載其名，《堯山堂外記》則稱為統(tǒng)制白忠之女名玉娘，后人編為劇本，則又稱之為“韓玉娘”。

根據(jù)以上所論口傳文學(xué)的特點及眾多的例證作為佐證，我們似乎應(yīng)該能夠揭開“潘金蓮”與“西門慶”姓名出處的“奧秘”了。

由上文可知，潘金蓮這個人物從形貌到性格再到經(jīng)歷與結(jié)局皆與《刎頸鴛鴦會》中的蔣淑珍極其相似，然而，“潘金蓮”三字的讀音和“蔣淑珍”三字的讀音卻差別較大，那么“潘金蓮”之名是怎么來的呢?

宋元小說話本的體例一般是有入話和正話的，《刎頸鴛鴦會》中的蔣淑珍故事屬“正話”，在此正話之前還有一篇入話，然無論“入話”還是“正話”都是小說的組成部分。

《刎頸鴛鴦會》的入話故事，講的是河南府功曹參軍武公業(yè)有一愛妾名步非煙，與鄰居之子趙象私通，事發(fā)，趙象遠竄，而非煙被武氏鞭撻致死。

由此，根據(jù)以上分析，我們可以得出的結(jié)論是:“潘金蓮(pānjīnlián)”一名當系由《刎頸鴛鴦會》入話故事中的女主角“步非煙(bùfēiyān)”之名音轉(zhuǎn)而來，而“西門慶(xīménqìng)”一名則應(yīng)系由《刎頸鴛鴦會》正話故事中的男主角之一“朱秉中(zhūbǐngzhōng)”之名音轉(zhuǎn)而來。此屬將姓名整體連讀起來產(chǎn)生的多字連讀相似音。除此之外，武大郎兄弟的姓氏又安知不是系從《刎頸鴛鴦會》入話故事中的“武公業(yè)”之“武”氏而來?!須知，武大郎與武功業(yè)在各自的故事中處于相同的位置，即為妻或妾所背叛的丈夫。至于又添出一個武二郎，構(gòu)成“殺嫂”故事，大約是“借用”了宋元時代較為流行的“殺嫂”故事而來的，如南戲《小孫屠》、元明雜劇《替殺妻》、《雙獻功》、《燕青博魚》、《還牢末》、《三虎下山》、《鬧銅臺》等。在過去江湖游民的觀念中，就生存而言，朋友總是比妻小更為有用，所以“殺妻”或“殺嫂”就成了表現(xiàn)朋友之義的重要橋段。

對于南戲和元雜劇研究，徐朔方先生曾云:“試圖采取研究詩文(個人創(chuàng)作)的傳統(tǒng)手法來研究它們(按指南戲和元雜劇)，如果不是南轅北轍，至少也是隔靴搔癢?！惫P者認為這種說法也同樣適用于與南戲和元雜劇一樣同屬于通俗文學(xué)的中國早期白話小說，是以本文采取了與研究傳統(tǒng)文學(xué)不同的研究方法對通俗文學(xué)作品中的著名人物姓名做了如上探討，具體說來本文首先探討了中國古代白話小說在創(chuàng)作和傳播方面的特性，其次，從文本實際出發(fā)，找到了與《金瓶梅》有近親關(guān)系的作品《刎頸鴛鴦會》;然后又根據(jù)口傳文藝書寫成文字時往往產(chǎn)生的“音似字異”的特點，得出了“潘金蓮”之名可能來自于《刎頸鴛鴦會》入話故事中的女主角“步非煙”名字的音轉(zhuǎn)，“西門慶”之名可能得自于《刎頸鴛鴦會》正話故事中與西門慶屬于同一人物類型、男主角之一的“朱秉中”名字的音轉(zhuǎn)。

注:

①魯迅《中國小說史略》，東方出版社1996年版，第十九篇、二十篇、二十四篇標題。

②③⑥ 鄭振鐸《鄭振鐸說俗文學(xué)·何謂“俗文學(xué)”》，上海古籍出版社2000年版，第3 －4、4、3 頁。

④《水滸傳》多次“告訴”我們其在寫定之前其故事的傳播屬一種文藝表演——“說話”，表演者被稱為“說話的”:“說話的，柴進因何不喜武松?原來……”，(第23回)“說話的，為何先坐的不走了?原來……”，(第26回)“休道是兩個丫鬟，便是說話的見了，也驚得口里半舌不展”，(第31回)“若是說話的同時生，并肩長，攔腰抱住，把臂拖回。宋公明只因要來投奔花知寨，險些兒死無葬身之地”，(第32回)“說話的，那人是誰?便是吳學(xué)究所薦的江州兩院押牢節(jié)級戴院長戴宗”，(第38回)“說話的，卻是甚么計策?下來便見?？垂倮斡洠@段話頭原來和宋公明初打祝家莊時一同事發(fā)。卻難這邊說一句，那邊說一回。因此權(quán)記下這‘兩打祝家莊’的話頭，卻先說那一回來投入伙的人。乘機會的話，下來接著關(guān)目”，(第49回)等等。

⑤⑩[16]徐朔方《論金瓶梅的成書及其它》，齊魯書社1988年版，第68、1、70－71頁。

⑦葉德均《戲曲小說叢考·宋元明講唱文學(xué)》，中華書局1979年版，第634頁。

⑧⑨ 胡士瑩《話本小說概論》(上冊)，中華書局1980年版，第131、133頁。

[11]見潘開沛《〈金瓶梅〉的產(chǎn)生和作者》(《光明日報》1954年8月29日)、徐朔方《〈金瓶梅〉的寫定者是李開先》(《杭州大學(xué)學(xué)報》1980年第1期)、《〈金瓶梅〉成書新探》(《中華文史論叢》1984年第3輯)等文及支沖、趙景深、蔡國梁、劉輝、陳詔、陳遼、吳小如、徐永斌、傅承洲、梅節(jié)等先生的相關(guān)文著。

[12][13]［美］韓南《韓南中國小說論集》，王秋桂等譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第232、233 頁。

[14]［明］蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》，文學(xué)古籍刊行社編輯部據(jù)1933年“古佚小說刊行會”影印本為底本重印，原本為明萬歷年間刊本。

[15]［明］洪楩編《清平山堂話本》，王一工標校，上海古籍出版社1992年版。

[17][21]徐朔方《徐朔方集》(第一卷)，浙江古籍出版社1993年版，第128、109頁。

[18]朱一玄校點《明成化說唱詞話》，中州古籍出版1997年版。

[19]［清］紀昀《閱微草堂筆記》，北京燕山出版社2009年版，第94頁。

[20]見錢穆《中國史學(xué)發(fā)微》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版，第252頁。