戴汝潛

中國語文教材的內(nèi)容自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，長(zhǎng)期以白話文為主，當(dāng)然這是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文化普及的需要，不是沒有道理的。因?yàn)槲鞣秸Z言學(xué)“文字記錄語言”的理念占據(jù)統(tǒng)治地位，所以，以白話文為主的語文教材內(nèi)容就具有充分的理論依據(jù)。遺憾的是，百年語文教育實(shí)踐證明，現(xiàn)代漢語和中文能力與古代詩詞文言和漢字文化的掌握水準(zhǔn)不成正比。這就不能不引起我們的深思。也許有人說，沒有讀中文系的也可以成為作家啊，相反中文系畢業(yè)成為作家的屈指可數(shù)。其實(shí)，成為作家的條件首先是生活以及對(duì)生活的感悟，缺乏語文基礎(chǔ)的作家也只是能夠達(dá)到《把一切獻(xiàn)給黨》和《半夜雞叫》的水平——表述想說的話而已。

一、 白話文的漢字之根

學(xué)習(xí)中文，在古代是完全依賴單個(gè)漢字的，字在中文中的決定性地位和作用是有目共睹的。近現(xiàn)代中文使用了大量的兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組合而成“復(fù)體”的“詞”，適應(yīng)了近現(xiàn)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要。盡管如此，漢字的地位和作用并非因其“詞”的出現(xiàn)而削減自己的功能，相反，大大豐富和發(fā)展了漢字的文化內(nèi)涵。比如，我們現(xiàn)在的人會(huì)用諸如快樂、歡樂、安樂、娛樂、極樂……之類的詞，在這些詞中，同是一個(gè)“樂”字，但是，各有不同的含義或不同層面的表意程度，有的甚至有很大的文化差異?？梢?，在中文的“字、詞、句、段、篇”的各個(gè)層面中“字”是它們的總根，正是由于這樣的緣故，無論是文言、古代詩詞還是現(xiàn)代的白話文，“字”是最重要的“本原”。當(dāng)前，中國現(xiàn)代語文課程把目光定位在所謂突出“人文性”的“文學(xué)主題單元模式”，以及突出以白話文為主的“名家名篇”理念，顯現(xiàn)出“篇本位”的教材編制宗旨，實(shí)際上，反映出我們的認(rèn)識(shí)只注意到“結(jié)果”——白話文篇的“人文性”“文學(xué)性”“思想性”之類，卻忘掉了中文書面語的“根本”——漢字本原。有些本末倒置。

二、白話文的文化之源

作為表意的漢字，積淀深厚的文化內(nèi)涵，傳承著悠久的漢字文化。試想：數(shù)以千計(jì)的四字成語的背后，蘊(yùn)涵著燦爛的歷史典故；又有哪一個(gè)可以用少于四個(gè)字的白話文說得清、講得明其文化內(nèi)涵？它們是文化高度濃縮的中文的代表作。再試想：如果我們將宋詩“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”用白話文寫出，那么，既不會(huì)有語言的韻味，也不會(huì)有任何美感的享受；既失去了中文用字的洗練，也失去了人文哲理的余韻。而漢字文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)集中在文言文之中，而少有存在于白話文之中，豐饒的漢字文化需要傳承，首先需要將漢字在中文書面語言中所處的地位、作用和價(jià)值正名，這就需要在文言文和古典詩詞的學(xué)習(xí)過程中吸納中華文化的精髓。

三、白話文的語文之理

中國語文教育的口頭語言（漢語）和書面語言（中文）都緊密地依賴于漢字的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中文需要全面、系統(tǒng)地掌握漢字在中文書面語中的功能，我們用文言文《黔之驢》作例——如果我們將其轉(zhuǎn)化為白話文提供給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者恐怕只能得到“明理”的教育，即“凡事不可為表面現(xiàn)象所迷惑”，僅此而已。但，那是屬于另外某種課程或可以通過其他課程進(jìn)行的教育。雖然，語文課程遵循“文道結(jié)合”的原則，可以也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的思想教育，可是，作為語文課程的本體而言，原本應(yīng)當(dāng)從中學(xué)習(xí)到語文課程的特質(zhì)方面的內(nèi)容，卻少有、沒有或不可能有。學(xué)習(xí)了文言的原文，不僅同樣受到教育，更重要的是可以從中學(xué)習(xí)到語文課程應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)到的，特別是漢字之本、中文之源的東西。諸如——

※ 漢字的意義和作用；

※ 中文的簡(jiǎn)約優(yōu)美；

※ 學(xué)習(xí)者在文言與白話轉(zhuǎn)化過程中，進(jìn)行了語言文字內(nèi)外化的思維交換活動(dòng)，發(fā)展了智力，提高了駕馭語言文字的能力；

※ 深刻地豐富著情智的感受；

※ 漢字的雙重聯(lián)想機(jī)制和多重義項(xiàng)的規(guī)律；

※ 感受漢字文化淵源的精深。

我們?cè)噲D通過對(duì)文言文、古詩詞等傳統(tǒng)漢字文化的學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到漢語和中文的自我，從而達(dá)到提高語文水平的目的。換言之，中文課程需要、應(yīng)該，也必須將自己的特質(zhì)設(shè)計(jì)成為具有一定難度、不能不通過“費(fèi)心思”的、語言文字反復(fù)內(nèi)外化思維活動(dòng)的、“跳一跳夠得著”的層進(jìn)性序列——現(xiàn)實(shí)的這種“一目了然”的“大白話”語文文本，沒有足以令學(xué)習(xí)者增長(zhǎng)“漢語、漢字、中文學(xué)問和能力”、激發(fā)進(jìn)取活力的價(jià)值。

那么，是不是學(xué)習(xí)了古老的東西就會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)生活格格不入呢？當(dāng)然不會(huì)。這正如我們學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的基本原理、法則，而在我們身上實(shí)際產(chǎn)生作用的是原理、法則給予我們的意識(shí)、理念、習(xí)慣、素質(zhì)，比如，物理學(xué)告訴我們水的沸點(diǎn)是100攝氏度，而我們更多地使用的是連帶的經(jīng)驗(yàn)，諸如水開了殺菌、防止?fàn)C手等等。其結(jié)果只會(huì)增強(qiáng)駕馭語言文字的能力，使白話和白話文更為豐富生動(dòng)、確切簡(jiǎn)約、得心應(yīng)手。

總之，文言文、古詩詞是白話文之源——呈“源有泉涌、活水自來”狀；漢字是現(xiàn)代中文的根——“根正苗壯、樹壯果發(fā)”。語文教材是學(xué)習(xí)漢語和中文的基本規(guī)律的依托，這個(gè)規(guī)律的原理更多地存在于幾千年的漢字文化之中，即更多地存在于漢字、文言文和古典詩詞之中——“序化明理、語正文興”。還是那句話：漢語和中文水平在很大程度上取決于漢字的掌握和駕馭水平。換句話說，“學(xué)文言文”是在學(xué)習(xí)中文之“道”，即如中文的“公理、定理、公式、法則”，而白話文只不過是它們的應(yīng)用而已，沒有通曉漢字功夫而漢語、中文學(xué)不好的道理?！皩W(xué)文言文”并非復(fù)古用文言文，而是“用白話、用好白話”的必由之路。

“學(xué)文用白、語文自榮”，語文教學(xué)中文本的“白開水”時(shí)代應(yīng)該結(jié)束了。