胡秋雯，王貞子

摘 要：科技的高速發(fā)展以及信息的急劇膨脹將人類社會帶入了一個嶄新的時代——微時代。在這個時代里，人們利用各種社交媒體的平臺相互溝通、交流、并發(fā)表自己的聲音。它作為一種逐漸發(fā)展成熟的媒介形式開始成為社會文化的塑造者，在輿論界對新興媒體一片溢美之時，本文提出質(zhì)疑，“微文化”正在慢慢侵蝕主流精英文化，使年輕的一代變得膚淺和茫然。

關(guān)鍵詞：微博；新媒體；草根文化；淺閱讀；膚淺

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）04-0111-03

世界經(jīng)濟論壇主席斯瓦布曾在2012年的達沃斯年會的開幕式上說過，“世界正經(jīng)歷巨大的變革，有新興國家的崛起，同時還有千禧年的一代，這代人用著新科技的裝備長大，所以有很多的改變正在發(fā)生。[1]”是的，不管是政治經(jīng)濟還是文化，又或是科技方面，我們都正在經(jīng)歷著全新的模式。而一個全新的時代—“微時代”，正是這種模式下的一種產(chǎn)物。當你還沒發(fā)現(xiàn)“微時代”這到底是怎么一回事時，它已經(jīng)蔓延到你生活的各個方面。當你早上邊吃早餐邊看手機報，上班休息時刷微博了解周圍的朋友發(fā)生什么事，晚上下班躺在沙發(fā)上玩微信。在不知不覺中微博、微信、微電影、微小說早已經(jīng)偷偷占領(lǐng)你的生活。

那到底什么是微時代呢？有一種觀點是認為它是以微博作為傳播媒介的代表，以短小精煉作為文化傳播特征的時代[2]。但事實上你會發(fā)現(xiàn)我們很難對“微時代”籠統(tǒng)的定義為“微博時代”。有一種更廣泛被認可的觀點是“微時代”是以信息數(shù)字化為基礎(chǔ)，以新媒體作為發(fā)展平臺，即運用視頻、音頻、文字、圖像等多種方式，通過新型的、移動便捷的顯示終端，進行實時、高效、互動為主要特征的傳播活動的新的傳播時代[3]。它最顯著的特征便是瞬時性傳播，對于大眾來講瞬時性就等于高效性。無可否認，這種便捷簡單的方式為我們節(jié)約了大量的時間和資源，讓我們能像海綿一樣汲取大量的信息和知識。信息的傳播范圍變得更加廣泛，速度更加快捷?？赡芮耙环昼姲l(fā)生的事，后一分鐘就會有人通過微博，微信各種社交平臺發(fā)布消息；使得我們能一手掌握海量的信息。

人類的傳播活動和生活方式正經(jīng)歷著一場全新的“革命”。但它在給我們帶來了巨大便利的同時，也帶來了更多的困擾，那便是—我們所有的消息和知識都變得籠統(tǒng)而不精通，泛濫而不專業(yè)。這無疑是一種“快餐文化”的體現(xiàn)。在壓力巨大的現(xiàn)代社會，人們不可能有大量的時間去接受長篇幅的電視、電影、音樂會、書籍。于是，我們選擇把千言萬語塞進140字里，把大熒幕塞進我們的掌上設(shè)備，把黑膠唱片壓縮為NP3格式。這就是我們正在經(jīng)歷的微時代，它短小，但它符合快節(jié)奏般的生活。它缺乏內(nèi)涵，但它方便；它廉價，但它易被大眾接受。它像一個巨大的蜘蛛網(wǎng)一樣，蔓延在我們生活中。無論你喜歡與否，你已經(jīng)成為這個時代的一份子了。微時代就如同一個巨大的自由市場一樣，充滿著誘惑與財富，但是與此同時，我們的文化和自由也正在遭受踐踏。

一、微博變“危博”

微信，微博的流行，標志著社交網(wǎng)絡(luò)微時代的開啟。在它為我們帶來便捷時，是否也面臨著微信變危信，微博變危博。拿微博來說，它的快速發(fā)展，讓我們處于一個信息爆棚的時代，里面的各種咨訊讓人看的眼花繚亂，令人應(yīng)接不暇。可是里面到底有多少是真的呢？有多少是值得我們?nèi)ニ伎寄?？又有多少是有價值，能留下來的精品呢？我們不得而知。每天像一臺機器一樣毫無思考的盲目的接收這些來自四面八方的信息。多得我們無法去取舍，無法去判斷它的真?zhèn)巍＿@是一個可以惡搞任何名人的時代，也是任何人都可以出名的時代，一切的惡意炒作只是為了博人眼球，增加所謂的點擊率。我們卻為此失去獨立思考和獨立判斷的能力。2013年3月我國著名影星六小齡童在微博上被傳“死亡”，這個不加證實的消息，立馬在微博流傳，引起軒然大波，一下攀登為微博的熱門話題，人們哀悼嘆息。但在一天后，六小齡童在他微博上證實這是假消息，真是讓人哭笑不得。但是，這些毫無價值的惡意消息就能在幾分之內(nèi)在微博傳開，并且轉(zhuǎn)發(fā)量和評論量過萬。這是一個無論是六小齡童或是成龍都可以任意被惡搞的時代。這不僅為名人帶來了影響，對于網(wǎng)絡(luò)信息傳播，也有極壞的影響，長此發(fā)展容易惡性循環(huán)。更可怕的是可能當真的消息來臨時，真相便會像“放羊的孩子”遭人丟棄，而使我們失去真正有用而真實的消息。我國南方科技大學(xué)創(chuàng)辦人朱時清就曾在對待微博問題時說：“我從來不寫微博，因為我不能陷入這種無謂的爭論中。我們只能腳踏實地的做好眼前的工作，用事實說話。新浪之前送給我一個認證微博，還有其他三四個微博。我現(xiàn)在說話太敏感，可能無意中說幾句就回造成意想不到的副作用。[4]”的確，這是一個丟一塊小石頭就能波瀾四起的年代?？赡芤粋€名人的無心之言就會造成眾人討伐的對象，媒體爭相報導(dǎo)的焦點?？赡芤粋€惡搞的消息，便會造成社會的恐慌。可能一次惡意針對某人的人生攻擊，就會造成群起而攻之的人肉搜索，對人造成難以磨滅的人生傷害。而誰又知道這無心的話不是精心的策劃的網(wǎng)絡(luò)營銷和自我炒作呢？誰又知道這惡搞的消息，不是恐怖分子精心策劃的陰謀呢？網(wǎng)絡(luò)時代，大家習慣不管事實真假就去揣測或傳播，沒有耐心去了解真相。微博上流行著各種各樣的我們所喜歡的有噱頭又勁爆的謠言，但往往這些謠言只是一面之詞。而大多數(shù)時候人們并不關(guān)心真相，他們更想關(guān)注現(xiàn)有的故事是不是自己想要的。就如某微博紅人被問及他為何在網(wǎng)上受追捧時曾說過：“我知道他們喜歡的是什么，想要的是什么”。這種討巧而快捷的傳播方式缺乏獨立性和真實性。就如同海市蜃樓般，可能看上去很美，但實際上沒有任何價值和實際意義。過段時間就煙消云散，最后只能微博變危博。

二、微時代所代表的草根文化和傳統(tǒng)精英文化的沖突

微博這種新型草根文化的崛起，給了很多人一個平臺，使很多默默無聞的人可能因為寫的一手很好的段子，犀利的語言，而在網(wǎng)絡(luò)上成為名人，一下?lián)碛袔浊f粉絲，受到網(wǎng)友的追捧。但這些所謂的段子或是經(jīng)典語錄它又能流傳多久，又真的能對我們的人生帶來多大的影響和啟迪。我想這是一個巨大的問號?？赡芙裉爝@個段子出自李四之口，明天王二又用來改編，變成了他的東西，這種缺少原創(chuàng)性和思考性的東西它是否值得我們?nèi)プ放跞コ撩云渲?？就如同一個網(wǎng)友嘲笑到，可能隨便在一個名人圖片下任意打一句話，這能就變成名人語錄了。這種缺少獨立性嚴謹性但卻廣受追捧的形式與我們傳統(tǒng)精英文化產(chǎn)生巨大沖突。西方社會評論家列維斯認為：“精英文化以受教育程度或者文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人受眾，在旨在表達他們的審美趣味 判斷價值和社會責任文化?！?精英文化獨立、注重思考。而草根文化的迅速走紅，使精英文化受到了巨大的沖擊。可能大家已經(jīng)沒有耐心去讀一篇電影評論，沒耐心去閱讀一本大部頭的理論著作，更不會去讀馮友蘭晦澀的《中國哲學(xué)簡史》。與之比較人們更愿意看一條簡短的影評，看幾條膚淺簡短的“你不能不知道的文學(xué)常識”，或者是“10句話概括中國哲學(xué)”之類的東西。那么長此下去可能也沒有幾個文化人能沉下心去做學(xué)問，去研究理論。因為這些成果根本不會有人去看。赫胥黎曾經(jīng)提出過一個猴子統(tǒng)治世界理論；即：分別給幾百只猴子一臺打字機，它們之中總有幾只猴子能打出幾篇像樣的文章。所以，總有一天猴子會統(tǒng)治世界。和專家、學(xué)者、教授、記者、音樂公司、好萊塢片廠說再見吧。在今天業(yè)余者教派中是猴子做主場的大秀。雖然，這種觀點未免有些偏激，但它無疑帶給我們一些思考。這種可以讓人人都能成名的微時代，到底是好時代還是壞時代？微博上充斥著太多V字認證所謂的公知，他們的很多觀點和批判可能會迅速得到網(wǎng)友們的贊成和追捧。但這些觀點并不能成為一個系統(tǒng)，一套體系。就像沒有根的植物，無法長大。那它終究又能流傳多久呢？所以這是一個缺乏大師的年代，文化人已經(jīng)沒有心思去研究真正的學(xué)問了。試想莫言如果整天忙于經(jīng)營微博，冥思苦想一些所謂的段子，成為微博紅人，他能獲得諾貝爾獎嗎？試想陳寅恪每天去刷微博獲取知識，他能寫出那么多著作等身的東西嗎？英國報業(yè)大亨理查德曾經(jīng)說過：“如果你認為電視帶給了我們更多的前所未有文化價值和信息價值的話，那么你便大錯特錯，因為你完全低估了工業(yè)時代以前的文明時代”我認為這句話同樣適合于我們所處并熱衷于的“微時代”。觀看近段時間微博上走紅的“作業(yè)本”“留幾手”無非是寫一些玩文字游戲，又符合大眾心里的東西?？赡墚敃r看看覺得很經(jīng)典，但說實話我現(xiàn)在一句也記不得了，他們能像顧城北島一樣影響幾代人嗎？能像牛頓那句“我站在巨人的肩膀上看世界”流傳幾百年嗎？學(xué)者安德魯基恩就一言道破天機，他說如今透過文字、音樂、視頻任何人都能搖身一變，成為網(wǎng)絡(luò)上爆紅的明星，一切所做所言都能傳播網(wǎng)絡(luò)，但其中有多少值得看呢？當書店、出版社、唱片公司都消失了，留給我們的就只剩我們自己寫自己的故事，自己寫自己的音樂了[5]。

三、微時代的這種新型媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊

這幾年，以微電影為代表的視頻媒體的迅速崛起，讓傳統(tǒng)電影的發(fā)展相形見拙，它們的特點是時間短、制作周期短、資金少、流傳度高、商業(yè)見效快。它的出現(xiàn)使得過去曲高和寡的單項度的藝術(shù)殿堂回歸到了真正具有互動和體驗特點的、人人皆可參與的“草根秀”時代[6]。然而可是這種人人都能當導(dǎo)演的時代，真的是個好時代嗎？任何人都能將他拍的東西傳到網(wǎng)上，不管是好的還是壞的，可能一些惡俗搞笑的作品，博取圍觀者眼球，迅速在網(wǎng)上走紅。這些東西沒有任何價值，但它卻像流行感冒一樣在網(wǎng)上蔓延。目前，風頭正勁微博營銷也像流行感冒一樣蔓延網(wǎng)絡(luò)，有越來越多的人參與其中，其質(zhì)量參差不齊。而我們卻面臨著越來越多的廣告垃圾。有數(shù)據(jù)顯示：Twitter每天有102322個問題，66%的內(nèi)容與商業(yè)有關(guān)?？梢娺@種微博營銷真是無處不在，無孔不入。它到底對傳統(tǒng)媒體帶來多大的危機呢？2012年美國新聞巨頭NBC就大幅度裁員和削減黃金節(jié)目預(yù)算。舉個例子來說，如果之前廠商對電視臺，報紙等傳統(tǒng)媒體的廣告投入是60%的話。那么可能由于現(xiàn)在微博營銷的迅速崛起，并且收效更快的原因。把本來給傳統(tǒng)媒體的廣告投入從60%降到40%。而另外20%投給微博營銷的廣告。缺少廣告投入的廣告你能想象是什么樣的嗎？那廣告公司只有節(jié)省一切開支，做出低劣的廣告，而低劣的廣告又帶來的微弱的廣告效益。那么廠商又將減少廣告投入。

如此一來，惡性循環(huán)。電視臺、雜志社、因為缺少廣告投入而不能賺錢，無法賺錢就留不住人才，人才流失也就缺乏創(chuàng)意，使得優(yōu)秀的節(jié)目難產(chǎn)，優(yōu)秀的專欄缺失。那么留給百姓的除了各種充滿視覺垃圾的廣告外還有各種粗制濫造的電視劇，庸俗不堪的電視節(jié)目。以及既媚俗又缺乏獨立思考的雜志。近年來4A廣告比賽作品質(zhì)量每況愈下，也跟傳統(tǒng)媒體受到一定沖擊有影響。傳統(tǒng)媒體該何去何從，如何能堅守住自己最后的陣地呢？那么，讓時間去回答吧。

四、微時代所帶來的淺閱讀的危害

如今，網(wǎng)絡(luò)和科技的迅猛發(fā)展讓我們享受到了前所未有的資源。這些“新媒體”的迅速發(fā)展，讓我們的傳統(tǒng)文學(xué)相形見拙。但是閱讀方式卻有著更多的選擇性。在這個短信、帖子、微博、微電影、微小說、視頻通行的年代，我們?nèi)魏螘r候都在閱讀。只是這種“微時代”產(chǎn)物下的“淺閱讀”方式簡單粗暴，破碎淺薄，千篇一律。當經(jīng)典被塞進電視節(jié)目里讓名師反復(fù)解讀時，當晦澀被做成簡單易懂的百度百科時，當名著被制成散發(fā)著商業(yè)味道的膠片時。我們還能獨立思考嗎？我們還能判斷出好壞嗎？答案是不能，因為我們把深度交給了媒體，淺顯交給了自己[7]。我們習慣了一句話要控制在140字內(nèi)，習慣了去瀏覽那些“支言片語”的碎片，習慣了根據(jù)暢銷榜來買暢銷書。這種微時代淺閱讀的方式以及他所帶來的讀圖時代、漫畫時代，讓我們?nèi)鄙倭讼到y(tǒng)深度思考的過程，缺少了美學(xué)修養(yǎng)的熏陶，缺少了獨立思索和想象力的培養(yǎng)。當父輩們還在挑燈夜戰(zhàn)讀著泛黃的托爾斯泰時，我們只需手指在手機上輕輕一滑，就有無數(shù)四面八方的“片段”向我們涌來，什么事情都能一目了然。但我們已經(jīng)沒耐心去靜靜的閱讀了。著名作家王蒙曾對這種網(wǎng)絡(luò)時代催生的膚淺化閱讀趨勢憂慮的表示，互聯(lián)網(wǎng)讓人們在享受便利的同時也遇到了新問題：“我發(fā)現(xiàn)敲敲鍵盤點點鼠標，網(wǎng)絡(luò)上要什么有什么，一分鐘涉足15個閱讀領(lǐng)域都不成問題……可如此一來，閱讀會不會變?yōu)楸韺訛g覽、淺層思維？人們看似夸夸其談、無所不知，事實上卻缺乏深入的、系統(tǒng)的、一貫的思考?！笔堑?，我們看上去“上知天文，下知地理”，但實際上我們只是知其然而不知所以然。知識體系就如同空中閣樓般的危險和搖搖欲墜。調(diào)查顯示，中國閱讀率已經(jīng)連續(xù)六年走低，并且低于50%。而當《漫畫幫你解讀百科大全》、《十個讓你成功的習慣》這樣的圖書大行其道，常年占據(jù)暢銷書排行榜時。我們的閱讀水平是不是已經(jīng)到了一個岌岌可危的程度呢？我們沒有廣泛而有深度的閱讀作為我們的文化支撐，那我們的文化就會真正淪為“沙漠”。成為無水之源，無根之木。古人云：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來?！倍湍壳暗内厔菘磥恚覀兊脑搭^來源于一堆不知出處的“碎片閱讀”，我們又哪能期盼我們那條渠，清如許呢？梁文道曾對閱讀有一段非常精彩的描述：“我們閱讀，想讀出其中的意義，掌握未知的世界，但是你發(fā)現(xiàn)書卻在抗拒你的欲望，整個閱讀過程就像是讀者和書籍在角力，這個時候，你會發(fā)現(xiàn)閱讀無非是讓我們發(fā)現(xiàn)了自己的頑強意志跟作品本身的不可征服……讀完一本很困難的書，你不能說我都讀懂了，但是你的深度被拓展了。最精心的閱讀就是你和這個作品的對話，在對話的過程中，你不能征服他，他也不能征服你，你會和這個作品一直達到一個高度、深度后慢慢被改變?！倍F(xiàn)在的我們卻處在一片無窮的片段文化、功利文化之中。在這些超文本的混亂狀態(tài)中，我們一目十行，茫然無助，無法取舍[5]。而當我們的閱讀習慣已經(jīng)完全被這種無處不在的“微時代”淺閱讀綁架時，我們真正的文化被淹沒，我們的思想被束縛，我們的想象力被制約，剩下的僅僅只是一堆文化泡沫，和一群“提線木偶”。當然，這種無處不在，見縫穿針的“微時代”淺閱讀就本身來說并不是一顆惡性腫瘤，只是他帶給我們更多的選擇，而這無處的不在的選擇，最終讓我們被選擇?？杀氖沁@也是我們必然的選擇。我們變得浮躁，變得膚淺。這是這個時代的趨勢亦是這個時代的恐懼。

五、結(jié) 語

尼爾·波茲曼在他的《娛樂至死》一書中，曾說過，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是把文化變成監(jiān)獄，另外一種是把文化變成娛樂至死的舞臺[8]。而“微時代”正在把我們的文化變成娛樂至死的舞臺。他給我們帶來的無窮多的信息碎片，無窮多的片段文化。在這一堆不經(jīng)編輯，沒有規(guī)則碎片文化中，我們就像瞎子摸象一樣失去了判斷力，對任何事情都一知半解或是根本無法觸及到真相。我們正走在這個充滿危險的時代，同時也正在經(jīng)歷這個全新的“革命”，微時代的到來也將進一步的顛覆傳統(tǒng)的大眾模式，傳統(tǒng)的媒體機制和功能發(fā)生改變，傳統(tǒng)精英文化主導(dǎo)社會將要瓦解，曾經(jīng)獨一無二的紙媒閱讀方式正在慢慢被電子化和數(shù)字便捷化閱讀方式取代。然而，在經(jīng)歷這些巨大的變革之后，我們需要明白，什么才是我們真正需要的，畢竟“微時代”所帶來的數(shù)字化，便捷化生活并不能完全滿足于我們的精神文化訴求。所以，而今的我們正處于這個時代的十字交叉路口。我們困惑，我們恐懼，但同時我們又充滿希望。我們痛恨這種“微時代”帶給我們的巨大損失，但更痛苦的是我們發(fā)現(xiàn)我們早已離不開它。英國大文豪狄更斯的話好似永遠都不會過時—這是最好的時代，亦是最壞的時代。這是希望的春天，亦是失望的寒冬[9]。

參考文獻：

[1] 新浪財經(jīng).施瓦布：世界正在經(jīng)歷巨大的變革[OL].http：//finance. sina.com.cn/hy/20120130/103411270881.shtml，2012-01-30.

[2] 胡泳.網(wǎng)易新聞.微博客 微時代 微動力[OL].http：//news.163. com/10/0118/02/5T9CSP27000120GR.html，2010-01-18.

[3] 青年記者.理性傳播的“微時代”[OL].http：//qnjz.dzwww.com/tk/ 201001/t20100131_5344013.htm，2010-01-31.

[4] 周一妍.朱清時：堂吉訶德還是沒有打敗風車[J/OL].城市畫報，2013-01-23.

[5] （美）安德魯基恩.你在看誰的部落格[M].臺北：早安財經(jīng)文化，2008.

[6] 沈輯.微電影的特征[OL].http：//www.sycb.com.cn/content/2012- 07/31/ content_40885.htm，2012-07-31.

[7] 石磊.新媒體概論[D].中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

[8] （美）尼爾波茲曼.娛樂至死[M].南寧：廣西師范大學(xué)，2004.

[9] （美）狄更斯著.石永禮譯.雙城記[M]北京：人民文學(xué)出版社，1993.