王麗　鄧桂華

摘要：英美文學(xué)典故作為歐美國(guó)家民族文化中深厚的歷史積淀，承載著民族歷史所蘊(yùn)含的精神理念與文化財(cái)富，屬于具有凝煉特性的語(yǔ)言精華。研究英美文學(xué)作品中典故的翻譯效果，從典故的來(lái)源、翻譯因素考慮及技巧這三個(gè)方面展開(kāi)分析。通過(guò)對(duì)英美文化與中國(guó)文化差異情況的對(duì)比，在英美文學(xué)典故的翻譯過(guò)程中需要充分考慮到文化背景與社會(huì)氛圍等因素，提出一種合適的語(yǔ)言形式表達(dá)出作品的原本內(nèi)涵，牢固掌握并靈活運(yùn)用翻譯技巧，以更好地達(dá)到英美文學(xué)作品典故理想的翻譯效果。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)典故來(lái)源翻譯

一、引言

典故在英美文學(xué)中出現(xiàn)的頻率較高，運(yùn)用典故在一定程度上為文學(xué)作品添加了色彩，同時(shí)也給翻譯帶來(lái)了一定程度的障礙。典故一般是指在詩(shī)詞文章中運(yùn)用神話(huà)、寓言、傳說(shuō)等方面的故事引用，對(duì)于翻譯的具體要求不能破壞典故原本的內(nèi)涵，還應(yīng)該保持語(yǔ)言的順暢度，需要充分考慮到文化背景的理解性差異因素[1]。在英美文學(xué)作品的欣賞過(guò)程中，典故的不同文化背景因素對(duì)于讀者的理解會(huì)造成一定程度的障礙，因此作品的翻譯需要合適的翻譯技巧，并且不能脫離典故原本內(nèi)涵。英美文學(xué)中典故的翻譯過(guò)程需要追本溯源，充分理解典故的意義，同時(shí)熟悉并掌握與典故相對(duì)應(yīng)的翻譯技巧，這樣有利于提升跨文化交流水平。

二、英美文學(xué)中典故的來(lái)源

英美文學(xué)中的典故大多數(shù)都是來(lái)自于神話(huà)與傳說(shuō)故事，有著濃厚的西方文化氛圍，具體包括古希臘神話(huà)故事、基督教的《圣經(jīng)》、經(jīng)典文學(xué)作品與寓言故事等。

（一）古希臘神話(huà)故事。西方文化的根本源頭可以追溯到古希臘時(shí)期，在這個(gè)時(shí)代的文明古國(guó)中，民族的源頭成為眾多神話(huà)故事的相應(yīng)承載者。古希臘時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)傳遞出民族的現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)貌與精神氣質(zhì)，同時(shí)也傳達(dá)出一種綿延不斷的文化氣息[2]。從古希臘神話(huà)故事中可以讀取到一種愉悅詼諧或傷感凄涼的情感，也可以充分體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與生活氣息?，F(xiàn)當(dāng)代的英美文學(xué)領(lǐng)域中使用到的一些典故有不少來(lái)源于古希臘時(shí)期的神話(huà)故事，在簡(jiǎn)單形式的語(yǔ)言背后透露出的是一個(gè)歷時(shí)漫長(zhǎng)且內(nèi)涵豐富的神話(huà)世界。

（二）基督教的《圣經(jīng)》。宗教文化是西方文化中必不可少的構(gòu)成部分，在歷史發(fā)展過(guò)程中宗教文化的作用能夠給社會(huì)帶來(lái)一種精神信仰，同時(shí)在一定程度上能夠推動(dòng)文化的發(fā)展[3]。基督教的《圣經(jīng)》能夠維持西方文化莊嚴(yán)神圣的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)提供了眾多富含智慧理念的經(jīng)典故事，英美文學(xué)作品中的大部分典故都來(lái)自于《圣經(jīng)》。

（三）經(jīng)典文學(xué)作品。經(jīng)典文學(xué)作品在社會(huì)上是廣為人知的，而作品中的故事與人物都是人們所熟悉的，如果這種文學(xué)作品深得人心則會(huì)促使一部分典故得到社會(huì)的肯定。莎士比亞一系列戲劇作品中的故事與人物，比如哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉等具有代表意義；同時(shí)一些經(jīng)典形式的臺(tái)詞也可以構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活中的常用習(xí)語(yǔ)，例如A light heart lives long（豁達(dá)者長(zhǎng)壽）、Pride goes before a fall（驕者必?cái)。?、Success grows out of struggles to overcome difficulties（成功源于努力去克服困難）等，有些典故已經(jīng)成為人們生活領(lǐng)域中的常用習(xí)語(yǔ)。

（四）寓言故事。寓言通過(guò)簡(jiǎn)單形式的故事展示出一種人生體會(huì)或社會(huì)感悟，該類(lèi)型故事在文學(xué)作品中的運(yùn)用可以很好地發(fā)揮描述文學(xué)內(nèi)涵的作用。例如Nurse a viper in ones bosom（把蛇放在懷里）來(lái)自于《伊索寓言》中“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事。除了相關(guān)的寓言故事以外，一些具有歷史意義的事件也會(huì)成為典故從而被社會(huì)傳承下來(lái)，對(duì)于這些歷史典故應(yīng)該充分了解其形成的歷史背景，在一定程度上可以更加深入地理解與賞析的英美文學(xué)作品。

三、英美文學(xué)中典故的考慮因素

信、達(dá)、雅是在翻譯過(guò)程中需要考慮的基本原則，這屬于一項(xiàng)難度系數(shù)較高的實(shí)用性原則[4]。對(duì)于英美文學(xué)中典故的翻譯而言，要達(dá)到“信”的翻譯效果相對(duì)比較容易，而要想達(dá)到“達(dá)”與“雅”的翻譯效果，需要譯者對(duì)所翻譯的英美文學(xué)作品與英美文化環(huán)境有一定程度的了解。因此在翻譯英美文學(xué)典故的過(guò)程中需要考慮如下幾點(diǎn)的具體因素。

（一）文化背景的差異。各個(gè)國(guó)家在地理位置、自然概貌與歷史進(jìn)程的發(fā)展基礎(chǔ)上體現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰與生活習(xí)慣等文化背景。對(duì)于這種深受文化背景因素影響所形成的文學(xué)作品與他國(guó)的文學(xué)作品會(huì)存在一定程度的文化差異狀況，而且歷史傳承下來(lái)的典故更會(huì)受到各種不同地域文化的影響。所以在英美文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中需要熟悉文學(xué)作品所涉及到的文化背景，同時(shí)應(yīng)結(jié)合我國(guó)文化傳統(tǒng)與生活習(xí)慣的特點(diǎn)，把英美文學(xué)中的典故與常用習(xí)語(yǔ)通過(guò)接近于漢語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，有利于實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的目的。

（二）英漢典故的對(duì)應(yīng)情況。中國(guó)文學(xué)中的典故形式豐富多彩，與英美文學(xué)中的典故在文化內(nèi)涵方面存在某種程度的對(duì)應(yīng)情況，在翻譯時(shí)需要加以考慮，這樣可以達(dá)到事半功倍的翻譯效果[5]。英漢典故的對(duì)應(yīng)情況具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是存在對(duì)應(yīng)的方面可以進(jìn)行直接互譯，英美文學(xué)中的典故和與其對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)典故在某種意義與用法上會(huì)有基本一致的體現(xiàn)，可以達(dá)到直接互譯的目的，然而基本一致的對(duì)應(yīng)情況并不意味著屬于完全形式的對(duì)等，兩者之間仍然存在一定程度的差異性，相對(duì)于總體情況而言可以達(dá)到互譯效果。另一方面對(duì)于一些需要進(jìn)行分情況互譯的典故來(lái)說(shuō)，即在英漢典故的內(nèi)涵與用法出現(xiàn)不一致的情況，通過(guò)發(fā)現(xiàn)這兩者之間的共同點(diǎn)，在英漢典故的翻譯過(guò)程中根據(jù)不同的情形適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用翻譯技巧達(dá)到靈活互譯的目的。

（三）文章的整體性。英美文學(xué)中的典故借助文章的形式可以達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛或增加文學(xué)色彩的理想效果，所以在典故的翻譯過(guò)程中需要充分考慮到其在文章中所起到的具體作用[6]，根據(jù)文章的整體性特點(diǎn)考慮使用一種合適的翻譯方式。

四、英美文學(xué)中典故的翻譯技巧

因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)中典故的具體出處和寓意表現(xiàn)出不一致的情況，同時(shí)典故承載著特殊歷史時(shí)期的文化氛圍，所以在進(jìn)行翻譯之前需要充分地理解其內(nèi)涵，才可以通過(guò)相應(yīng)的漢語(yǔ)形式達(dá)到合理組織語(yǔ)言的描述效果。

（一）直譯法。直譯法是指無(wú)需經(jīng)過(guò)任何形式的轉(zhuǎn)化過(guò)程就可以直接把英美文學(xué)中的典故翻譯成對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)。然而這種直譯并非是生搬硬套的翻譯，而應(yīng)在遵循原文風(fēng)格與原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上，通過(guò)直接的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成為無(wú)需過(guò)多解釋與引申的一種翻譯方式。這種翻譯方法可以很好地應(yīng)用在英美文學(xué)與中國(guó)文學(xué)典故基本對(duì)應(yīng)的翻譯中，使讀者直觀地對(duì)典故的具體內(nèi)涵進(jìn)行更加深入的了解，同時(shí)也可以充分感受到英美文化的特點(diǎn)性。

（二）意譯法?；谟⒚牢膶W(xué)和中國(guó)文學(xué)存在的差異性，兩者的典故也有著無(wú)法對(duì)應(yīng)的情況，在英美文學(xué)典故的翻譯過(guò)程中有部分語(yǔ)言用直譯法可能會(huì)改變了典故的原本內(nèi)涵，從而產(chǎn)生理解層面上的疑惑。面對(duì)這種具體情況需要使用一種適當(dāng)且易于理解的語(yǔ)言形式進(jìn)行翻譯，即意譯法，用以實(shí)現(xiàn)典故原本內(nèi)涵的完整表達(dá)目的。

（三）套譯法。對(duì)于英美文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的典故存在不完全對(duì)應(yīng)卻具有共通意義的情況，套譯法可以達(dá)到理想的翻譯效果，使用中文含義相近的典故或者日常習(xí)語(yǔ)表達(dá)出英美文學(xué)典故的原本內(nèi)涵，同時(shí)可以有效解決直譯法所引起的語(yǔ)言缺乏文學(xué)色彩的問(wèn)題。

（四）增譯法。增譯法是在直譯法的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)丶尤肱c某典故習(xí)語(yǔ)相關(guān)的文化背景或歷史信息，讓讀者可以更好地深入理解，從而體現(xiàn)出英美文學(xué)典故所蘊(yùn)藏的民族文化與社會(huì)氣息。

五、結(jié)語(yǔ)

文化直接產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，各種不同地域的地理環(huán)境與歷史背景形成了各種不同形式的文明與文化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，世界各個(gè)不同地區(qū)之間的溝通交流日益頻繁，這種交流機(jī)會(huì)不但實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互交融的目的，同時(shí)屬于一種跨文化的交流形式。在這種發(fā)展趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家之間的語(yǔ)言與文化作品承擔(dān)了信息承載與溝通交流的功能。在面對(duì)某種語(yǔ)言的文學(xué)作品時(shí)，需要充分了解其具體的內(nèi)涵，熟悉作品所處的文化背景，如果使用另一種語(yǔ)言重新敘述文學(xué)作品，應(yīng)保證在尊重其原本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，盡量地達(dá)到“雅”的翻譯效果。文學(xué)作品典故的翻譯過(guò)程要求翻譯者能夠充分理解作品背后的故事與在本國(guó)語(yǔ)境氛圍下的實(shí)際意義，在這基礎(chǔ)上充分運(yùn)用各種翻譯方法有效達(dá)到翻譯文學(xué)作品的理想效果。語(yǔ)

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