“溫州模式”背后的傳統(tǒng)手工業(yè)文化分析

魯曉君 王穎婷 翟春塬

【摘要】在探求溫州模式的形成與發(fā)展的過程中，其所成原因是多方面的。其中，溫州民俗文化便是溫州模式形成的重要原因之一。在其形成與發(fā)展過程中共起作用，相輔相成的家庭工業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、專業(yè)市場(chǎng)等等要素，都與溫州民俗文化有著密不可分的聯(lián)系。在本文中，我們所要探討的就是溫州模式背后的民俗文化中傳統(tǒng)手工業(yè)文化對(duì)溫州模式的形成與發(fā)展造成的重要影響以及針對(duì)溫州模式如今出現(xiàn)的問題剖析其與傳統(tǒng)手工業(yè)文化影響的關(guān)系并進(jìn)一步提出解決相關(guān)弊病的建議。

【關(guān)鍵詞】溫州模式 手工業(yè)文化 家庭工業(yè) 個(gè)體經(jīng)濟(jì)

一、溫州概況

溫州市位于中國(guó)東南部，甌江下游的丘陵地帶，隸屬于浙江省，是臨海的對(duì)外開放的港口城市。溫州自古被稱為“甌地”，故簡(jiǎn)稱“甌”，又名“鹿城”。溫州是一座歷史悠久的沿海城市，早在新石器文化晚期，這里就有先民生活的痕跡，秦漢時(shí)期開始設(shè)置縣，建郡時(shí)間為東晉時(shí)期，唐代設(shè)立州府，沿用至今。溫州氣候濕潤(rùn)，四季常綠，溫州之名取于溫暖濕潤(rùn)之意。溫州自古就是文化之鄉(xiāng)，有著中國(guó)山水詩(shī)發(fā)源地和南戲的故鄉(xiāng)等稱號(hào)，歷史文化名人也是數(shù)不勝數(shù)。①

二、溫州模式的內(nèi)涵與特點(diǎn)

今天的溫州是一座充滿了激情和活力的城市，乘著改革開放的春風(fēng)，溫州以家庭工業(yè)和專業(yè)化市場(chǎng)的方式發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，從而形成了小商品、大市場(chǎng)的發(fā)展格局。這種方式取得了很大的成功，溫州模式也因此獨(dú)樹一幟，成為了標(biāo)志性的，具有代表性的經(jīng)濟(jì)模式。同時(shí)，溫州商人也憑借著他們特有的經(jīng)商文化享譽(yù)世界，在世界各地都能看到溫州商人的身影。取得成功的溫州僑商不忘故土，紛紛回到自己的家鄉(xiāng)，為成為現(xiàn)代化城市的溫州建設(shè)做出了自己突出的貢獻(xiàn)。

“溫州模式”這一概念，最早來源于1985年5月12日《解放日?qǐng)?bào)》刊登的題為《鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)看蘇南，家庭工業(yè)看浙南，溫州三十三萬人從事家庭工業(yè)》的文章，和同時(shí)發(fā)表的題為《溫州的啟示》的評(píng)論性文章中。此后，立志于探索“溫州模式”的研究人員紛紛加入到調(diào)查研究訪問溫州的行列中來，而在全國(guó)、地方性的報(bào)刊上也刊登了大量的文章，其中不乏許多很有見解性的觀點(diǎn)，出版社也刊登了大量的專著來研究探討“溫州模式”這一話題。可以說，“溫州模式”在逐漸走入大家的視線，成為專家學(xué)者著力研究的一個(gè)話題。針對(duì)于“溫州模式”的特征表述，主要有以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，“溫州模式”是以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容，以家庭工業(yè)和專業(yè)市場(chǎng)為基本形式的一條通過發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村致富之路。第二，“溫州模式”是在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上，以家庭和聯(lián)戶經(jīng)營(yíng)的民辦工業(yè)同專業(yè)市場(chǎng)、農(nóng)民購(gòu)銷員和民間信貸相結(jié)合為特點(diǎn)的發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)，治窮致富之路。第三，“溫州模式”是以家庭經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以小城鎮(zhèn)為依據(jù)，以農(nóng)村能人為骨干的一種以新型家庭經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)體系相結(jié)合為主要特征的農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

結(jié)合以上，這條溫州農(nóng)村家庭工業(yè)的發(fā)展道路，被一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為我國(guó)廣大農(nóng)村走富裕之路的一種模式——“溫州模式”。經(jīng)過20多年的探索與實(shí)踐，“溫州模式”已逐漸被人們認(rèn)可。

三、溫州的手工業(yè)文化與其和溫州模式的的關(guān)系

（一）手工業(yè)文化與“小商品，大市場(chǎng)”的概念關(guān)系

俗話說得好“一方水土養(yǎng)一方人”，同樣“一方民俗育一方人”。溫州的民俗文化是溫州人民經(jīng)過長(zhǎng)期探索與創(chuàng)造，發(fā)奮努力的結(jié)果，也是溫州人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，是溫州歷史文化的重要組成部分，它其中包含的默契對(duì)于溫州人民的思想有著潛移默化的作用和不可抗拒的影響力。

在概括定義的“溫州模式”中，提到了“小商品”，“大市場(chǎng)”的概念。這里的“小商品”便是指生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)含量和運(yùn)輸成本都較低的商品。而“大市場(chǎng)”即是指溫州人在全國(guó)建立的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。因此，溫州的家庭手工業(yè)就自然成為最突出的代表之一。溫州手工業(yè)習(xí)俗的傳承和發(fā)展是支撐“溫州模式”的重要支柱。家庭手工業(yè)是一種以一家一戶為生產(chǎn)單位的個(gè)體手工業(yè)，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，它與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。這種以一家一戶為單位，利用業(yè)余時(shí)間和家庭中的輔助勞動(dòng)力從事的家庭經(jīng)營(yíng)副業(yè)生產(chǎn)，種類繁多，十分普遍，并且經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的淬煉，延續(xù)至今促成了溫州經(jīng)濟(jì)形式家庭化，小商品大都是以家庭為單位進(jìn)行以及經(jīng)營(yíng)方式專業(yè)化，有家庭生產(chǎn)過程的工藝分工等特色。溫州人兼營(yíng)了務(wù)農(nóng)與家庭手工業(yè)或外出經(jīng)商做手藝。他們一方面自辦了各種非農(nóng)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，另一方面建立起了流通信息網(wǎng)絡(luò)，為其后來的規(guī)模化發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

因而，傳統(tǒng)民俗成就了溫州這樣一個(gè)手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市。自晉、唐至宋，就有蠲紙、緙絲、縹瓷、剪紙、刺繡等手工業(yè)聞名于世界。南宋時(shí)的漆器、造紙均居于全國(guó)前列。清代時(shí)，黃楊木雕、石雕、十字花邊、彩石鑲嵌、油漆塑、金銀首飾等等，異彩粉塵。至民國(guó)期間，紙傘、皮革、草席等就已均出口海外②。如今，市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)延伸海外，許多手工制品還遠(yuǎn)銷美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)家。

傳統(tǒng)手工業(yè)為溫州帶來的不僅僅是這些，它充實(shí)了溫州的民俗文化，并且作為溫州民俗精神的主導(dǎo)者與參與者，和溫州模式的形成有著密不可分的關(guān)系。接下來，我們就列舉出溫州的一些傳統(tǒng)手工業(yè)，了解它們對(duì)溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)與對(duì)民俗文化的重要影響，并從此剖析它們與溫州模式的深度聯(lián)系。

（二）手工業(yè)文化對(duì)溫州模式影響的傳導(dǎo)路徑

1.以挑花為代表的傳統(tǒng)手工業(yè)文化傳達(dá)家庭作業(yè)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)與其獨(dú)一無二的民俗文化特征。挑花，俗稱“十字花”，即廣泛運(yùn)用十字花邊進(jìn)行各種衣物上的裝飾，是溫州民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝。挑花抽紗工藝品，是溫州市出口量較大的工藝品。由于制作方便、簡(jiǎn)單易學(xué)，一副桃花架、一枚針再加上幾段線，就可以隨地進(jìn)行操作。因此，在溫州市內(nèi)和縣中的不少農(nóng)村家庭，從老嫗到少女，都挑的一手不凡的桃花技藝。即使沒有花框和印稿，圖案仍然清晰大方、色澤明快，伴隨著質(zhì)樸的紋樣，極具鄉(xiāng)土氣息。經(jīng)過不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，它與萬縷絲、彩邊繡、拉絲、拼花等技巧結(jié)合，巧織成獨(dú)具一格的十字花臺(tái)布，具有濃烈的民族特色。對(duì)于挑花工藝過程和一家勞作情形的形象描繪可以從民歌中看出，有民歌云：“一針上來一針下，對(duì)著油燈把花挑。挑完紅花挑綠葉，挑花挑到雞頭啼?！?/p>

根據(jù)史料記載，清代中葉時(shí)，溫州就已經(jīng)生產(chǎn)富有地方特色的十字花邊。民國(guó)11年，黃起文在永嘉縣城墨池坊創(chuàng)辦綺綺女士社制作挑花布，銷往國(guó)外。民國(guó)15年，外商艾立波和黃起文共同在溫州設(shè)店販運(yùn)，開辦了“挑花局”，并在上海設(shè)有總局。民國(guó)16年，樂清樂成鎮(zhèn)有花邊廠獨(dú)立經(jīng)營(yíng)花邊。至民國(guó)19年，溫州各縣從事花邊生產(chǎn)的婦女達(dá)3萬多人，最高時(shí)年產(chǎn)達(dá)25萬套。然而在日本侵華后，因交通受阻，銷路滯銷，漸趨衰落。直到1952年，背景中國(guó)地產(chǎn)公司到溫州洽談恢復(fù)花邊生產(chǎn)。同年，市民政局、婦聯(lián)曾發(fā)動(dòng)組織城鄉(xiāng)外加工人員達(dá)1萬多人，年產(chǎn)花邊1萬余套。后隨著時(shí)代發(fā)展，挑花種類日益繁多，銷路也日趨多樣化。更在改革開放以后的1980年達(dá)到歷史年產(chǎn)最高水平，在1990年出口產(chǎn)值達(dá)到216萬元之多。③

不難看出，挑花在溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了不可磨滅的作用，即使在傳統(tǒng)手工藝中也有著舉足輕重的地位?？善湓蚝卧谟峙c溫州模式有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢？第一，以家庭為單位的作業(yè)形式在挑花工藝中尤為突出，這與溫州模式中以家庭工業(yè)為基本形式的特點(diǎn)極其相似。同樣，在“溫州模式”中，家族企業(yè)的影子隨處可見，其緣由必與挑花中一家勞作的性質(zhì)息息相關(guān)?？梢哉f，以挑花為突出代表的傳統(tǒng)手工文化奠定了以家庭為單位來工作致富的基礎(chǔ)，繼而促成了溫州模式的形成。第二，挑花工藝尤其強(qiáng)調(diào)它特有的民俗文化即鄉(xiāng)土氣息，自然養(yǎng)育了一方鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚的溫州人，他們傳承民俗文化發(fā)揚(yáng)民俗文化，并逐步提升溫州的文化品味，使溫州傳統(tǒng)工藝在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)之上有不可取代的一席之地。

2.以刺繡為代表的傳統(tǒng)手工業(yè)傳承民族精神，奠定了溫州模式需要技術(shù)革新的性質(zhì)基礎(chǔ)。眾所周知，刺繡作文溫州民間家庭的傳統(tǒng)副業(yè)，當(dāng)?shù)貧v代婦女都非常善于刺繡。甌繡則是其中的代表，它與蘇繡、湘繡、蜀繡、京繡、粵繡并列為中國(guó)六大名繡。北宋景佑、寶元、慶歷年間的雙面繡經(jīng)袱，針腳整齊、技巧嫻熟。明末清初，受到溫州交通日漸發(fā)達(dá)的影響，甌繡的樣式開始了多樣化發(fā)展，并開始了戲服的繡制。

民國(guó)15年前后，甌繡進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這源于香港、臺(tái)灣等地商人多次來到溫州訂貨。但是到了抗戰(zhàn)時(shí)期，溫州三次淪陷，刺繡業(yè)一落千丈，至1949年，城區(qū)繡鋪僅剩下15戶，從業(yè)人員50余人。建國(guó)后，國(guó)家逐步大力恢復(fù)甌繡生產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)采取了保護(hù)、發(fā)展、提高的方針，成立了甌繡加工廠和甌繡生產(chǎn)合作社，農(nóng)村加工人員發(fā)展到2500人。改革開放以來，1980年開發(fā)了生絲電力紡手繡臺(tái)布，開辟?gòu)S外加工點(diǎn)，年產(chǎn)值達(dá)261.94萬元。巨幅甌繡《紅樓十二金釵圖》在參加香港舉行的中國(guó)絲綢服裝繡品展銷會(huì)上，引起轟動(dòng)，后以15萬元成交?！端生棃D》被陳列于北京人民大會(huì)堂。1983年后，由于出口口岸變動(dòng)，生產(chǎn)急劇下降。1990年略有回升，年產(chǎn)值達(dá)124.6萬元。

三次的淪陷并沒有澆滅傳統(tǒng)文化的傳承之火，由此可見，溫州的民俗文化在溫州人的心目中占據(jù)了多么重要的位置。和主導(dǎo)高科技發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)地區(qū)不同，民俗文化不只存在于歷史之中，更成為現(xiàn)代與將來日常生活的一部分，并融于民俗精神里，成為灌溉溫州模式成長(zhǎng)的水源。然而，改革開放之后的喜人成績(jī)也點(diǎn)醒了聰明的溫州人，傳統(tǒng)手工方式繡出巨幅太耗費(fèi)人力，傳統(tǒng)手工業(yè)需要新科技，只有民俗精神與新興技術(shù)的結(jié)合，才能使傳統(tǒng)工藝擁有更可觀的市場(chǎng)，給未來的傳統(tǒng)手工業(yè)帶去重生與希望。

3.以龍須席為代表的傳統(tǒng)手工業(yè)傳遞產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)先的商品經(jīng)濟(jì)理念。另一種農(nóng)村較為普遍的家庭副業(yè)，就是打草席。溫州農(nóng)村的婦女，自幼就會(huì)用踏木機(jī)打草席，并延續(xù)至今。所打的草席，名叫龍須席，早在清朝康熙年間，龍須席就被列為溫州的貢品之一。清朝詩(shī)人納蘭容若寫有一詩(shī)，云：“綠槐陰轉(zhuǎn)小欄干，八尺龍須玉簟寒?！饼堩氂耵【褪驱堩毾?。用龍須草編織而成的枕席和床席，躺在上面，清涼舒適，深受人們喜愛。1919年，鄭惻塵創(chuàng)辦中一草席廠，并且發(fā)明了我國(guó)第一部軟席織造機(jī)，織出的軟席質(zhì)量遠(yuǎn)勝過日本的軟席。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)16年溫州城內(nèi)包括一席廠在內(nèi)的大小席廠共35家，資本數(shù)萬。1920年溫州生產(chǎn)草席1.1萬條，1927年增至88.1萬條，增幅達(dá)80倍之多。打草席，至今仍為溫州農(nóng)村婦女的一種家庭副業(yè)。④

任何以商品經(jīng)濟(jì)為主的長(zhǎng)時(shí)間繁榮都少不了其地區(qū)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的良好口碑。所以，溫州傳統(tǒng)手工業(yè)制造的繁榮不無道理，過硬的質(zhì)量就是產(chǎn)品最好的代言，對(duì)于溫州而言更是如此。近年來，柳市的低壓電器被通報(bào)和檢查，溫州的皮鞋被焚燒，LV打假等事件讓一些溫州企業(yè)吃到了不講信譽(yù)的苦頭，這無疑說明了溫州模式需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展自律化，況且在溫州私營(yíng)企業(yè)起步和發(fā)展壯大的階段，政府部門堅(jiān)持“無為而治”，推行企業(yè)自律，放手發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，溫州共有市級(jí)行業(yè)協(xié)會(huì)（商會(huì)）80多家，其他地區(qū)的溫州商會(huì)超過200家，形成了溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)自治機(jī)制。這要求溫州的私營(yíng)企業(yè)需要在企業(yè)體制更要在產(chǎn)品質(zhì)量上雙雙把關(guān)，繼而在質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)傳統(tǒng)手工業(yè)等走向?qū)I(yè)化市場(chǎng)，在最大限度上獲取收益。

4.以造紙為代表的傳統(tǒng)手工業(yè)作為物物交換的生活必需品鞏固手工業(yè)在溫州經(jīng)濟(jì)中不可動(dòng)搖的地位以及專業(yè)化市場(chǎng)對(duì)溫州模式的必要性。造紙品種繁多，有蠲紙、皮紙、屏紙等。早在晚唐五代，溫州的手工造紙已經(jīng)聞名遐邇。宋代《三柳軒雜記》記載到：“溫州作蠲紙，潔白堅(jiān)滑，大略類高麗紙，東南出紙最多，此當(dāng)為第一?！彼沃梁烷g被列為貢品，并與嵊州剡藤紙、余杭由拳紙并列為浙江三大名紙。到明代趨于衰落，技法失傳。

屏紙，是一種以竹為原料，水碓為動(dòng)力，手工抄造的紙，曾聞名全國(guó)，已有200余年歷史。根據(jù)《浙江經(jīng)濟(jì)年鑒》上記載：“最近溫屬紙產(chǎn)，如四六屏、六九屏、提屏、十九寸等，大量生產(chǎn)，運(yùn)往上海，幾有壓倒富陽(yáng)，其而代之之勢(shì)。永嘉、瑞安、平陽(yáng)、泰順?biāo)目h，所謂浙閩紙貨，固已聞名全國(guó)也。”

舊時(shí)在“紙山”，幾乎每家人家都以造紙為家庭副業(yè)。紙農(nóng)挑上三條或者四條衛(wèi)生紙，越過天長(zhǎng)嶺到瞿溪或郭溪出售給紙販，換回生活必需品，如糧食和魚貨之類。建國(guó)后，在政府的扶持下，從50年代中期起，衛(wèi)生紙由各地供銷社統(tǒng)一收購(gòu)。現(xiàn)經(jīng)過改革，質(zhì)量有所提高，終于打開了銷路，走上新的發(fā)展道路。

傳統(tǒng)手工業(yè)對(duì)于溫州家庭的重要性在上段體現(xiàn)的淋漓盡致，物物交換，傳統(tǒng)手工藝是溫州老百姓生存的口糧。在造紙技藝中，不但民俗精神，質(zhì)量問題和家庭勞作等與其相關(guān)，更是強(qiáng)調(diào)了專業(yè)化市場(chǎng)的重要性。它在監(jiān)督產(chǎn)品質(zhì)量提升的同時(shí)，給溫州經(jīng)濟(jì)模式帶來了巨大的變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，家庭企業(yè)等等形式的創(chuàng)業(yè)接踵出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)模式更具規(guī)?；灿臃鲜袌?chǎng)體系。在跨入新世紀(jì)以后，溫州市的“以民引外，民外合璧”的口號(hào)更是鼓勵(lì)溫州私營(yíng)企業(yè)開闊視野，加強(qiáng)同國(guó)際知名企業(yè)開展技術(shù)與品牌合作，走國(guó)際化道路，將大市場(chǎng)繼續(xù)拓展至海外。

四、傳統(tǒng)手工業(yè)文化對(duì)于溫州經(jīng)濟(jì)的重要性

在舊社會(huì)，溫州的家庭手工業(yè)走過了一條漫長(zhǎng)的道路。據(jù)1950年統(tǒng)計(jì)，市區(qū)有手工業(yè)作坊2897家。其中，五金銅錫428家；竹木棕藤698家；棉織針織302家；服裝鞋帽217家；醬酒糖面241家；紙傘傘料436家；皮革皮件78家；日用雜品366家；迷信用品131家；共計(jì)52個(gè)行業(yè)，從業(yè)人員共1.7萬人。當(dāng)然，實(shí)際數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。⑤

從以上這些數(shù)字，雖不能反應(yīng)溫州市手工業(yè)的全貌，但它可以說是溫州家庭工業(yè)的一幅縮影，從中可以看出，傳統(tǒng)手工業(yè)是“溫州模式”中不可或缺的要素?！皽刂菽Ｊ健本褪且赃@些要素為基礎(chǔ)造成的大廈。有人把“溫州模式”比作一輛車子，左右兩輪是手工業(yè)和專業(yè)市場(chǎng)，手工業(yè)是其中不可缺少的一個(gè)輪子。雖然有一部分已經(jīng)脫離，轉(zhuǎn)化為了企業(yè)，但是大部分仍然還是家庭副業(yè)。特別是工藝美術(shù)品生產(chǎn)中，由于它手工操作的特殊性，以家庭為單位的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)更為突出。刺繡、畫簾、首飾等行業(yè)，在民間基本上都是個(gè)體經(jīng)營(yíng)起家的。這些富有地方特色的工藝品，它們的技術(shù)各有特點(diǎn)，但都是世代傳承。

五、溫州模式的發(fā)展?fàn)顩r及問題

1978年黨的十一屆三中全會(huì)之后，農(nóng)村實(shí)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。溫州農(nóng)民充分利用傳統(tǒng)工藝、自家勞力、家庭場(chǎng)地設(shè)施，從事投資省、上手快、技術(shù)簡(jiǎn)單的家庭工業(yè)，因地制宜地發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，形成了“一村一品”、“一鄉(xiāng)一品”的經(jīng)濟(jì)格局。他們選擇日用工業(yè)小商品為經(jīng)營(yíng)突破口，比如永嘉橋頭的紐扣，樂清柳市的低壓電器，蒼南宜山的“再生紡織”，金鄉(xiāng)的徽章、商標(biāo)，平陽(yáng)鰲江的塑料紡織袋等。這些小商品，市場(chǎng)需求量大，原料較易解決，適宜于家庭經(jīng)營(yíng)。就這樣，逐步形成了“小商品，大市場(chǎng)”的局面。如果沒有歷代的手工傳承，沒有分布很廣的家庭經(jīng)營(yíng)作基礎(chǔ)，相信也就沒有今天的“溫州模式”。

“溫州模式”的誕生，曾讓世人耳目一新。它從20世紀(jì)70年代末至80年代中期，到1992年鄧小平同志南巡講話至今，一步一個(gè)腳印地從家庭經(jīng)營(yíng)、專場(chǎng)市場(chǎng)、小城鎮(zhèn)建設(shè)，到股份合作企業(yè)、中心城鎮(zhèn)建設(shè)、要素市場(chǎng)，直至實(shí)行企業(yè)集團(tuán)化，建立全國(guó)性市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)歷了一條開拓、創(chuàng)新、發(fā)展的曲折道路。“溫州模式”的成功，使得溫州經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了歷史上少有的輝煌。

可是，隨著溫州模式的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)帶給溫州經(jīng)濟(jì)的弊端也開始漸漸展露出來。傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)含量很低，產(chǎn)品鏈也短，其特有的家庭單位形式使得聯(lián)戶經(jīng)營(yíng)的規(guī)模也比較小，加上技術(shù)開發(fā)能力不強(qiáng)，產(chǎn)品想要向高級(jí)化發(fā)展的道路十分艱辛。依靠手工業(yè)的同時(shí)，溫州對(duì)自然資源的消耗可想而知。曾經(jīng)的一段時(shí)間里，當(dāng)?shù)乇椴嫉暮恿魉酪蚱疥?yáng)水頭制革事件等大多受到了一定的污染。加上造紙中的樹木砍伐，環(huán)境問題的解決刻不容緩，溫州模式若不更變技術(shù)加以挽回，傳統(tǒng)手工業(yè)反而將影響溫州經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展。最后，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的特別重視使一些農(nóng)村家庭的文化水平受到限制，導(dǎo)致在企業(yè)的壯大過程中遇到不少瓶頸，再由此剖析出了家庭企業(yè)的種種弊端。溫州商人拒絕與其他企業(yè)合并，使得他們企業(yè)本身很難成長(zhǎng)起來。因而，溫州家庭應(yīng)當(dāng)接受更高水平的文化教育，加快家族企業(yè)上升的步伐，向資本市場(chǎng)進(jìn)軍。

六、解決手工業(yè)文化帶給溫州模式缺陷的方案

好在，溫州人已逐步意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，他們將在上一個(gè)世紀(jì)20多年改革的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在21世紀(jì)循著“溫州模式”的軌道，進(jìn)一步吸收人類社會(huì)的文明成果，使“溫州模式”在現(xiàn)代化道路上有著更大的創(chuàng)新。由母親河甌江睡哺育出來的溫州人身上，擁有歷代傳統(tǒng)民俗文化中所賦予的種種智慧和創(chuàng)造力，它們?nèi)允菧刂萑藙?chuàng)造新的輝煌業(yè)績(jī)的推動(dòng)力。特別是勤勞和耐苦、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的文化傳統(tǒng)和他們不怕困難、急流勇進(jìn)、自主自立的精神，仍然是溫州人進(jìn)一步成功創(chuàng)業(yè)的精神支柱。

（一）政府的轉(zhuǎn)型

溫州政府也在針對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)為現(xiàn)代溫州經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用行動(dòng)著。2003年，溫州政府提出建立服務(wù)性政府的一些設(shè)想，什么是服務(wù)型政府呢？通俗來講，服務(wù)型政府就是為人民服務(wù)的政府，用行政學(xué)的語言表述就是為公眾服務(wù)，而用政治學(xué)的方式來表述就是為社會(huì)服務(wù)。它是在公民與社會(huì)雙本位理念的指導(dǎo)下，在整個(gè)社會(huì)民主秩序的框架中，使政府扮演服務(wù)者的角色，并通過相應(yīng)的法定程序，綜合人民意志組建起來的以公正執(zhí)法為標(biāo)志，以“為人民服務(wù)”為宗旨，并肩負(fù)著相應(yīng)責(zé)任的人民政府，具體體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想在政府管理領(lǐng)域的應(yīng)用。服務(wù)型政府擁有對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理負(fù)有限責(zé)任和有限管理社會(huì)的權(quán)力，通過向市場(chǎng)主體提供公共服務(wù)等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)主體的互動(dòng)式管理的新型政府模式。其目的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，更好地為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)服務(wù)，更好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。其具體內(nèi)容是：在提升政府服務(wù)水平、服務(wù)能力方面的自我革命，真正把政府轉(zhuǎn)變?yōu)闉楣穹?wù)、為企事業(yè)組織服務(wù)、為社會(huì)中介組織服務(wù)、為廣大公民服務(wù)的人民的政府。從此，溫州市陸續(xù)出臺(tái)了建設(shè)服務(wù)型政府的一系列政策措施。這些措施結(jié)合溫州的實(shí)際，大力促進(jìn)民生工程和社會(huì)事業(yè)工程建設(shè)，推進(jìn)企業(yè)節(jié)能減排，大力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加快溫州城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐，提升溫州城市的整體水平，深入實(shí)施“選商引資”和工業(yè)發(fā)展“12345工程”，切實(shí)做好“民外合璧”、扶優(yōu)扶強(qiáng)、整合提升、做新做高、服務(wù)推進(jìn)的文章，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。建設(shè)服務(wù)型政府還狠抓了政府自身建設(shè)，在依法行政、行政審批改革、政務(wù)公開、政府作風(fēng)建設(shè)、建立政府決策的民主化、科學(xué)化機(jī)制等方面，也取得了很多的成績(jī)。特別是2007年配合浙江省作風(fēng)建設(shè)年的要求，大力開展了機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)一步樹立為人民服務(wù)的良好作風(fēng)，推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè)邁上了新的臺(tái)階。其中，“規(guī)劃沿海產(chǎn)業(yè)帶，打造溫州發(fā)展的新空間”、“重點(diǎn)引進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)”、“提高民間資本額你在競(jìng)價(jià)發(fā)展中的作用”等一系列的措施都加快了溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抵消其長(zhǎng)久以來的傳統(tǒng)手工業(yè)文化所帶來的弊端。

（二）加強(qiáng)溫州民間商會(huì)和行業(yè)協(xié)會(huì)的不斷發(fā)展

雖然成立商會(huì)是溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種內(nèi)在需要，但在中國(guó)現(xiàn)行機(jī)制下，如果沒有政府的幫助與認(rèn)可也難以成為現(xiàn)實(shí)，只有這一內(nèi)在需要與國(guó)家的政策相契合之時(shí)，才能發(fā)揮出其真實(shí)的巨大能量。我國(guó)在1982年和1988年曾兩次進(jìn)行以撤銷行政性公司和部局合并為主要特征的政府機(jī)構(gòu)改革，一部分行政公司和政府部門改為行業(yè)協(xié)會(huì)組織，擔(dān)負(fù)起行業(yè)管理的職能。但由于政企不分和條塊分割的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與管理體制沒有得到根本觸動(dòng)，這種行業(yè)協(xié)會(huì)組織帶有很濃的官辦、半官辦色彩，對(duì)政府的依附性很強(qiáng)，如在1982年成立的溫州市食品工業(yè)協(xié)會(huì)，就承擔(dān)了市政府全權(quán)管理食品行業(yè)的行政職權(quán)，經(jīng)費(fèi)也由政府全額撥款，這實(shí)際上屬于體制內(nèi)產(chǎn)生的行業(yè)組織。溫州在體制外生成的民間商會(huì)最早的應(yīng)該是1988年成立的三資企業(yè)聯(lián)合商會(huì)、食品工商同業(yè)商會(huì)（1996年改名為食品商會(huì)）和百貨商會(huì)。1997年，國(guó)家經(jīng)貿(mào)委進(jìn)行行業(yè)協(xié)會(huì)的城市試點(diǎn)，溫州被確定為四個(gè)試點(diǎn)城市之一，20世紀(jì)90年代后期和21世紀(jì)初溫州興起了兩次成立商會(huì)的高潮，形成了今天的基本格局。

溫州目前共有市一級(jí)商會(huì)83個(gè)，其中24個(gè)屬于工商聯(lián)（總商會(huì)）系統(tǒng)，其余全部歸屬于經(jīng)委系統(tǒng)，另外還有很多分會(huì)、各縣市區(qū)的商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)。除了成立在溫州市內(nèi)的商會(huì)外，溫州人還在全國(guó)各地建立了70個(gè)溫州人商會(huì)，并且有12個(gè)城市的商會(huì)正在籌備。另外在國(guó)外的溫州人也在當(dāng)?shù)爻闪⒘撕芏嗟纳虝?huì)或聯(lián)誼會(huì)。

商會(huì)在溫州經(jīng)濟(jì)特別是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程中起了重大的作用，并且在當(dāng)?shù)匾簿邆渚薮蟮闹扰c影響力，加上民營(yíng)企業(yè)家重視并積極參與進(jìn)來，從而使其能夠產(chǎn)生更大的作用與影響。

溫州商會(huì)的蓬勃壯大是溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)得以迅猛發(fā)展的必然要求，在溫州“適度政府”框架內(nèi)，是一種較為理想的治理機(jī)制，堅(jiān)信今后溫州的行業(yè)協(xié)會(huì)和商會(huì)將會(huì)發(fā)展的愈加成熟，在溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮愈加重要的作用。

七、總結(jié)

因此，我們不能忽視和低估溫州民俗文化尤其是溫州傳統(tǒng)手工業(yè)文化在創(chuàng)立“溫州模式”中所產(chǎn)生的深刻影響和積極作用。現(xiàn)代民俗學(xué)家對(duì)于傳統(tǒng)民俗進(jìn)行調(diào)查研究外，更重要的是研究民俗文化和溫州傳統(tǒng)手工業(yè)文化在變化著的現(xiàn)實(shí)中如何發(fā)揮應(yīng)有的作用。事實(shí)證明，“只有從民俗中具有人類智慧所反映出來的思想結(jié)晶，才是更具內(nèi)在生命力的實(shí)踐。”

注 釋

①http：//baike.baidu.com/view/7599.htm。

②明萬歷《溫州府志》上海科學(xué)院出版社，2006年3月。

③清光緒《永嘉縣志》，中華書局，2011年。

④溫州市志·區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色篇.北京：中華書局，1996。

⑤溫州市志·區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色篇.北京：中華書局，1996。

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基金項(xiàng)目：2013年度校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目。