摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性資源。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究闡釋，梳理和萃取傳統(tǒng)價(jià)值理念的思想精華，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)；推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和養(yǎng)成的重要途徑；加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念的教育宣傳，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方法；健全的制度設(shè)置和完備的法律規(guī)范是傳統(tǒng)道德倫理與價(jià)值理念煥發(fā)時(shí)代生機(jī)的重要保障。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)價(jià)值理念；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；有效方式

中圖分類號(hào)：B822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2017）10-0080-06

價(jià)值觀是文化的靈魂。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族積累了底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的文化財(cái)富，形成了寶貴的歷史文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念。這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和價(jià)值理念是我們培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性資源，離開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。習(xí)近平同志指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！雹龠@體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，是我們推動(dòng)傳統(tǒng)價(jià)值理念潤(rùn)澤核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想和具體遵循。

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建血緣宗法制度基礎(chǔ)之上的，有其歷史的局限性，也有一些已經(jīng)過(guò)時(shí)了的、陳舊的東西。但它又積淀了中華民族千百年來(lái)積淀下來(lái)的群體智慧，包含了不少理論思維的積極成果和可以激發(fā)人類文明發(fā)展的活性因素。作為一種精神資源，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念經(jīng)過(guò)認(rèn)真清理，予以現(xiàn)代詮釋，使之與時(shí)代精神相熔鑄并得以升華，可以閃耀其道德價(jià)值的光輝。

一、加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理念的研究闡釋與

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)價(jià)值理念的載體。要讓傳統(tǒng)價(jià)值理念發(fā)揮作用，首先要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究闡釋，從而強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理念的認(rèn)知和認(rèn)同。

1.加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)研究

中國(guó)文化歷史悠久、積蘊(yùn)豐厚，既有文物、典籍等物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，也有口頭文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、節(jié)慶禮儀、民俗活動(dòng)、民間工藝等以非物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)刻錄著中華兒女在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，是悠久歷史的稀世物證，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)

收稿日期：2017-08-22

*基金項(xiàng)目：中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重大項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究”（2015YZD17）；山東省重大理論研究項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究”（15AZBJ08）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的動(dòng)力機(jī)制研究”（14BKS047）。

作者簡(jiǎn)介：張文珍，女，中共山東省委黨校教授（濟(jì)南250103）。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！雹?/p>

要摸清中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的家底，準(zhǔn)確掌握文化資源的狀況。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中要求：“實(shí)施中華文化資源普查工程，構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的中華文化資源公共數(shù)據(jù)平臺(tái)?！币獙?shí)施國(guó)家古籍保護(hù)工程，對(duì)各級(jí)各類文物進(jìn)行登記造冊(cè)，對(duì)珍貴古籍文獻(xiàn)、紅色革命文獻(xiàn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查建檔。加強(qiáng)田野調(diào)查，不斷搜集保存散落的文化資源。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)中華文化典籍的整理、編纂、出版，特別是對(duì)一些珍貴文獻(xiàn)資源進(jìn)行搶救性保護(hù)修復(fù)與數(shù)字化處理，使這些文化資源成為傳承傳統(tǒng)價(jià)值理念的載體。

2.深入闡發(fā)文化精髓

中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧，“如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系”③。這些思想價(jià)值已經(jīng)成為人類共有的精神財(cái)富，需要大力研究、挖掘、闡發(fā)、弘揚(yáng)。在對(duì)傳統(tǒng)文化資源研究過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)闡發(fā)以下內(nèi)容：

（1）中華人文精神。豐沛的人文精神是中華文化最主要和最鮮明的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神主要體現(xiàn)為以人為本、以和為貴的人文情懷；文以載道、以文化人的教化思想；求同存異、和而不同的處世智慧；儉約自守、中和泰和的生活理念；崇禮尚義、誠(chéng)實(shí)守信的道德品格等。

（2）中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德資源，這是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的基礎(chǔ)性資源。習(xí)近平同志指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！雹苋缂覈?guó)同構(gòu)、崇尚氣節(jié)的愛(ài)國(guó)思想；天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神；崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等，這些傳統(tǒng)道德規(guī)范體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值準(zhǔn)則，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為習(xí)慣。

（3）中華民族精神。中華文化所孕育、發(fā)展和形成的民族精神，是中華民族精神的重要組成部分。這些精神至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，如以國(guó)家和民族的根本利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神；腳踏實(shí)地、與時(shí)變化的求真務(wù)實(shí)精神；昂揚(yáng)向上、積極入世的自強(qiáng)不息精神；寬厚仁愛(ài)、包容萬(wàn)物的厚德載物精神；勇于拼搏、敢于勝利的勤勞勇敢精神等。這些精神既是中華文化恒久生命力的內(nèi)在底蘊(yùn)，也是民族精神的有機(jī)組成部分。

（4）核心思想理念。中華民族和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中形成了基本精神理念，如革故鼎新、與時(shí)偕行的創(chuàng)新意識(shí)；愛(ài)民親民、富國(guó)強(qiáng)兵的政治追求；勤勞智慧、奮發(fā)有為的實(shí)干精神；道法自然、天人合一的和合思想等。這些價(jià)值理念可以為治國(guó)理政提供有益借鑒，可以為道德建設(shè)提供有益啟迪。endprint

3.剔除不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的思想糟粕

中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上，其中有許多不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的腐朽的落后的東西，需要進(jìn)行認(rèn)真的清理。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄?！雹萘?xí)近平同志在強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)也提醒我們：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！雹薇热缇V常名教和等級(jí)尊卑思想，桎梏人心，束縛個(gè)性，不利于人的個(gè)性和才智的全面發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與小農(nóng)意識(shí)，自給自足，因循守舊，既不利于產(chǎn)生開拓精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也不符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求；尊君思想，容易形成專制，不利于民主法制思想的產(chǎn)生；知足常樂(lè)、安貧樂(lè)道、均貧富思想阻礙人們積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，不符合開拓進(jìn)取的時(shí)代精神要求等。

4.堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源并不是拿來(lái)就用，必須處理好與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，突出與時(shí)代精神相契合的內(nèi)容。習(xí)近平同志指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！雹邉?chuàng)新是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的永恒動(dòng)力。所謂弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)已有的價(jià)值體系；另一方面是創(chuàng)造和催生新的價(jià)值規(guī)范，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的民族品格。因?yàn)槔^承，我們的價(jià)值觀具有充足的文化養(yǎng)料，有厚實(shí)的底蘊(yùn)，有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；因?yàn)閯?chuàng)新，我們的價(jià)值觀就會(huì)充滿新鮮的血液，永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力，永遠(yuǎn)具有生命力和創(chuàng)造力。

創(chuàng)新要緊緊圍繞時(shí)代發(fā)展過(guò)程中提出來(lái)的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，以全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)原有的文化資源進(jìn)行新的解讀，從新的視角賦予新的含義，發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。傳統(tǒng)文化中的與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神，自強(qiáng)不息思想里面所包含的開拓創(chuàng)新精神，“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念，以誠(chéng)為本思想中所包含的誠(chéng)信原則，仁者愛(ài)人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，創(chuàng)造出新的價(jià)值觀念。

創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。在全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識(shí)，要有世界眼光。在對(duì)待傳統(tǒng)文化資源時(shí)，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國(guó)人口味的符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀成分，也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性文化意義的智慧與精神財(cái)富。比如，齊魯文化中的“和而不同”思想、“己所不欲，勿施于人”的處世原則、修身養(yǎng)性的精神追求等，都是當(dāng)前這個(gè)世界所缺乏的。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容，對(duì)于消除西方現(xiàn)代化帶來(lái)的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。要關(guān)注人類發(fā)展共有的話題，讓更多的人接受、理解、欣賞中華文化，世界化程度越高，這個(gè)民族的文化走向世界的內(nèi)容越多，影響力越大。只有這樣，中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用，作為文化之靈魂的價(jià)值觀也才會(huì)更有生機(jī)與活力，中華民族也更有競(jìng)爭(zhēng)力。

二、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念的教育宣傳普及活動(dòng)

加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念的教育宣傳，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，對(duì)于增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。

1.將各級(jí)各類學(xué)校作為宣傳教育主陣地

要發(fā)揮國(guó)民教育在傳統(tǒng)價(jià)值理念傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，把各級(jí)各類學(xué)校作為開展傳統(tǒng)價(jià)值理念教育宣傳及普及活動(dòng)的主陣地，分階段有層次地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念教育。青少年階段是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。習(xí)近平同志指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！雹嘁趯W(xué)校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，結(jié)合不同階段的教學(xué)特點(diǎn)，針對(duì)年輕人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞在教學(xué)中的比重。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！雹嵩诟叩葘W(xué)校，除了加大傳統(tǒng)文化課程比重，還可以舉辦一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座或論壇，成立一些傳統(tǒng)文化課外研究小組，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的田野調(diào)查，同時(shí)也要強(qiáng)化師資培訓(xùn)。

開展對(duì)青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神為核心，著力培育他們天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)，每個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家民族的前途命運(yùn)息息相關(guān)。國(guó)家富強(qiáng)，民族強(qiáng)大，是每個(gè)人幸福的保證。每個(gè)中國(guó)人都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員，都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、書寫者、推動(dòng)者，都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可或缺的重要力量。加強(qiáng)歷史教育，讓青年人了解偉大祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化。習(xí)近平同志滿懷深情地指出：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！雹馔ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，要為生為一名中國(guó)人而感到無(wú)上的自豪。從民族英雄、仁人志士、革命先烈的高尚品格和感人事跡中汲取力量，陶冶情操。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，著力培養(yǎng)青少年孝親友愛(ài)、勤奮節(jié)儉、尚禮守法、崇智求真、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、正直清白等優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)他們講道德、尊道德、守道德，讓每一位個(gè)體都成為傳播中華文化、中華價(jià)值、中華美德的主體力量。

在教學(xué)方式上，要采用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的形式，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。特別是鼓勵(lì)開展富有地域特色的文化節(jié)慶活動(dòng)，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。注重把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與開展熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義的主題宣傳教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮更大社會(huì)效益。要廣泛運(yùn)用新聞報(bào)道、廣播電視、報(bào)紙雜志、互聯(lián)網(wǎng)等多種載體，宣傳傳統(tǒng)價(jià)值理念的內(nèi)涵和要求，突出針對(duì)性，注重實(shí)效性，增強(qiáng)自覺(jué)性。endprint

2.廣泛開展群眾性傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)

充分利用公共文化設(shè)施，引導(dǎo)群眾開展豐富多彩、健康向上的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)。依托重大節(jié)慶活動(dòng)和民族民間文化資源，組織開展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，讓群眾在潛移默化中陶冶情操、凈化心靈，豐富精神文化生活。建立文化服務(wù)體系，支持群眾依法興辦文化團(tuán)體，支持社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)、個(gè)人捐贈(zèng)和興辦公益性文化事業(yè)，保障基層群眾開展文化創(chuàng)造的權(quán)利。廣泛開展志愿服務(wù)，拓展各類道德實(shí)踐活動(dòng)，形成人人平等、扶弱濟(jì)困、尊老愛(ài)幼、禮讓寬容的和諧人際關(guān)系。積極倡導(dǎo)講求誠(chéng)信的行為準(zhǔn)則和良好風(fēng)氣，深入開展共鑄誠(chéng)信活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)。深入開展文明社區(qū)、社會(huì)志愿服務(wù)、送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心、文明一條街、文明生態(tài)村、城鄉(xiāng)文明牽手共建等活動(dòng)，使公民道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)文明程度在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中得到全面提高。進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)，發(fā)揮革命紀(jì)念地和歷史文化遺址、博物館、紀(jì)念館等在培育民族精神中的重要作用。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，選擇各種節(jié)日、重大歷史事件和歷史人物的紀(jì)念日，開展豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)。移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗。

3.充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引導(dǎo)作用

榜樣的力量是無(wú)窮的。宣傳一個(gè)模范先進(jìn)人物，就是在社會(huì)上樹起一面引領(lǐng)的旗幟，立起一個(gè)示范的標(biāo)桿，就是在群眾中弘揚(yáng)一種追求，提倡一種導(dǎo)向，進(jìn)而形成一種良好風(fēng)氣，形成一種好的環(huán)境。宋代文豪蘇軾說(shuō)過(guò)“愛(ài)惜風(fēng)氣，如護(hù)元?dú)狻保@形象地說(shuō)明了良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。風(fēng)俗有美惡、好壞之分，一旦社會(huì)達(dá)到了“風(fēng)俗美”，那么，即使道德水準(zhǔn)不高的人，也會(huì)“見(jiàn)賢思齊”，所謂“德不孤，必有鄰”；如果“風(fēng)俗惡”，會(huì)影響道德高尚的人隨波逐流。要大張旗鼓地樹立宣傳各行各業(yè)的道德楷模，強(qiáng)化榜樣示范的作用，形成人人向善的良好氛圍。引導(dǎo)廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、社會(huì)公眾人物在言行舉止和社會(huì)活動(dòng)中率先垂范、以身作則，用自己的模范行為和高尚人格帶動(dòng)全社會(huì)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、善于發(fā)揮大眾文化潛移默化的引導(dǎo)作用

價(jià)值觀的培育和養(yǎng)成不會(huì)立竿見(jiàn)影、一蹴而就，因?yàn)樗氖侨诵?，影響的是人的靈魂，需要時(shí)間、耐心和功夫，需要一點(diǎn)一滴、一步一個(gè)腳印耐心細(xì)致地去做工作。越是急功近利，越是欲速則不達(dá)。核心價(jià)值觀的培育要堅(jiān)持不懈、持之以恒，久久為功。習(xí)近平同志指出：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。”

“好的宣傳就是要做得不像宣傳?！痹诤诵膬r(jià)值觀的宣傳上，不要那么生硬、呆板和居高臨下，要巧妙地利用一切時(shí)機(jī)、形式，無(wú)聲無(wú)息潛入人們的心田，在不知不覺(jué)之間感染、影響人們的心靈，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”，使之“成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則”。

要特別注意發(fā)揮通俗文化在培養(yǎng)人們正確道德判斷和道德責(zé)任時(shí)的作用。大眾文化，像電影、電視、廣播、通俗讀物等，老百姓天天聽、天天看，天天接觸，對(duì)人的潛移默化的影響最大。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，大多數(shù)普通百姓沒(méi)有接受正規(guī)學(xué)校教育的機(jī)會(huì)，他們的道德觀念和價(jià)值理念的形成大都受益于說(shuō)書、小說(shuō)、戲劇等民間文化活動(dòng)。蘇東坡曾記錄下“涂巷”小兒聽說(shuō)書人講《三國(guó)評(píng)話》時(shí)的心理感受與反應(yīng)：“王彭嘗云：涂巷小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢令聚坐聽說(shuō)古話。至說(shuō)《三國(guó)》事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。是以知君子小人之澤，百世不斬?！笔聦?shí)上，說(shuō)書者自身多半就是熟讀經(jīng)書的儒生，其內(nèi)心深處往往潛藏著儒家教化的理想追求。明代著名通俗小說(shuō)作者馮夢(mèng)龍說(shuō)：“試今說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決脰，再欲捐金。怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深也?！彼J(rèn)為通俗作品頗能在生趣盎然的故事敷演中感染人、打動(dòng)人、引領(lǐng)人、教化人，即使是儒家經(jīng)典著作《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，對(duì)人的影響也沒(méi)有通俗小說(shuō)大。

值得注意的是，有一些大眾文化所傳遞的價(jià)值觀并不都是健康向上、積極有益的，有些甚至是有問(wèn)題的。比如，赤裸裸的炫富、權(quán)力崇拜、享樂(lè)主義等，不是把誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、艱苦努力、辛勤付出看作是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必由之路，而是想投機(jī)取巧、一夜暴富、不勞而獲。王岐山同志在香港工作期間，南懷瑾先生特意向他推薦了韓劇《商道》，他回京后即購(gòu)買了數(shù)百套，送給主管工商業(yè)的干部和企業(yè)家們學(xué)習(xí)。該劇通篇貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：“以《道德經(jīng)》開頭，以《弟子規(guī)》唱完第一幕，以《縱橫學(xué)》演完第二個(gè)回合，以《禪》為主軸進(jìn)入高潮，以《太上感應(yīng)篇》與《孫子兵法》為輔助，不忘記《朱子家訓(xùn)》的教導(dǎo)。最后用《史記》太史公的話和《道德經(jīng)》功成身退來(lái)結(jié)尾?！薄耙粋€(gè)韓國(guó)編劇與導(dǎo)演，把中國(guó)傳統(tǒng)文化精華演繹得如此入骨三分、魅力四射，向他們的國(guó)民傳達(dá)了正氣與智慧的巨大力量，實(shí)在令人嘆為觀止！而相比之下，中國(guó)的大編劇與大導(dǎo)演們則立足于商業(yè)目標(biāo)，將我們中華歷史上洋溢著更深厚智慧的歷史故事變成一個(gè)個(gè)鉤心斗角的鬧劇，以逢迎觀眾們窺探陰謀的心理陰暗面來(lái)獲取收視率，而沒(méi)有將我們偉大文化的優(yōu)秀面?zhèn)鬟_(dá)給大眾，實(shí)在令人扼腕感嘆！”

因此，發(fā)揮傳統(tǒng)道德倫理與價(jià)值理念滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，從豐厚富饒的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取題材，創(chuàng)作為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗化、大眾化的文藝作品是一個(gè)重要方面。注重以生動(dòng)的形象、曲折的情節(jié)、豐富的想象力，展示中華悠久的文明歷史，塑造多姿多彩的中華兒女群像，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，以強(qiáng)化國(guó)人的道德行為，激發(fā)人們內(nèi)在善良的道德意愿和道德情感，形成全社會(huì)崇德向善的良好環(huán)境和氛圍。endprint

四、加強(qiáng)制度建設(shè)與加大懲戒力度并舉

傳統(tǒng)道德倫理與價(jià)值理念在現(xiàn)代社會(huì)條件下要想發(fā)揮作用，必須有健全的制度設(shè)置和完備的法律規(guī)范。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各要素中，經(jīng)濟(jì)是直接的、自變的因素，文化是間接的、他變的因素。文化并不能直接對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用，中間必須有一個(gè)媒介，那就是政治因素或制度因素。比如中國(guó)封建社會(huì)的基礎(chǔ)是血緣宗法制度，因此中國(guó)形成了重血緣、重親情的傳統(tǒng)，在人際交往中則表現(xiàn)為重人情、重關(guān)系，公與私不甚分明。這種特點(diǎn)有時(shí)會(huì)帶來(lái)一些不良后果，被人詬病。但這種特點(diǎn)在海外華人企業(yè)中卻轉(zhuǎn)化成為一種獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，成為一種特色。因?yàn)槿A人企業(yè)有一套嚴(yán)格的規(guī)章制度，在人員的任用、職務(wù)的升遷、業(yè)績(jī)的考核、薪酬的發(fā)放等諸多方面有章可循，有規(guī)可依；而與此同時(shí)，企業(yè)又盡可能對(duì)員工表達(dá)一種親情般的關(guān)懷，體現(xiàn)一種關(guān)愛(ài)，讓他們感受到家的溫暖與和睦，從而增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，有效激發(fā)員工的積極性和自覺(jué)性，提高企業(yè)的效益。因此，規(guī)范的制度條件可以激發(fā)傳統(tǒng)道德倫理與價(jià)值理論中潛在的正面因素；反之，在缺乏約束、監(jiān)管的環(huán)境條件下，再好的道德倫理與價(jià)值理念也很難發(fā)揮積極的作用。

鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“……組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！I(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”。習(xí)近平同志在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)也說(shuō)：“要用法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。”要把傳統(tǒng)價(jià)值理念的要求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中，融入鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范等行為準(zhǔn)則之中，使之成為人們?nèi)粘Ｉ?、工作和交往的基本遵照和依循。建立?jiǎng)懲機(jī)制，懲惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，使符合正確價(jià)值觀的行為得到褒獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，違背正確價(jià)值觀的行為受到譴責(zé)和懲處。

有了規(guī)范、合理、完善的制度，還要嚴(yán)格執(zhí)行，加大執(zhí)行力度。要對(duì)失德、敗德者進(jìn)行約束和懲戒，對(duì)違法犯罪者進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，讓他們?yōu)槭У滦袨楦冻龈甙捍鷥r(jià)，并慢慢引導(dǎo)其他人改變不良行為和習(xí)慣。習(xí)近平同志指出：“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把法治建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把他律和自律緊密結(jié)合起來(lái)，做到法治和德治相輔相成、相互促進(jìn)?！薄皣?yán)刑重典者成，弛法寬刑者敗”。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。沒(méi)有強(qiáng)有力的監(jiān)督，不把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，好人也會(huì)變成壞人?！皻v史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)啟示我們，‘壞人是壞制度慣出來(lái)的，‘好人是好制度制約和引導(dǎo)出來(lái)的；與其寄希望于發(fā)現(xiàn)‘好人，不如多花功夫在建立健全制度上?！?/p>

要讓制度法律充分發(fā)揮效應(yīng)，不是一件容易的事情。首先，將一些道德的提示要求轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)范，一定要具體詳盡完備，具有可操作性。其次，要對(duì)制定的法律規(guī)范予以廣泛宣傳，使之家喻戶曉，不要出現(xiàn)孔子所說(shuō)的“不教而殺謂之虐”的情況。最后，執(zhí)法一定要嚴(yán)格，不徇私情，一視同仁，讓所有人都打消幻想，最終形成良好的法治生態(tài)和法治環(huán)境。當(dāng)然，制度法律再完備縝密，總是要由人來(lái)遵循落實(shí)的，所以歸根結(jié)底要提高人的素質(zhì)和自覺(jué)意識(shí)。這二者相輔相成，缺一不可。

要為全社會(huì)、全民族釋放創(chuàng)造性、積極性提供公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為個(gè)體充分發(fā)揮潛能營(yíng)造良好的氛圍，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的活力。要建立以人的能力為本位的價(jià)值觀。人的能力是最大的、真正的社會(huì)財(cái)富，也是個(gè)人之最大、最高的價(jià)值。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要依靠其能力，充分發(fā)揮個(gè)人能力，既有利于個(gè)人，也有利于集體、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。以崇尚能力為價(jià)值取向，能避免人情、關(guān)系、特權(quán)、金錢、門第、資歷等用人上的不正之風(fēng)。崇尚能力，也符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的平等競(jìng)爭(zhēng)原則。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志多次指出，實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵在人?！拔覀儑?guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量”。中華民族的創(chuàng)造能力有賴于每一位國(guó)人的創(chuàng)造能力的充分挖掘與正確發(fā)揮。

注釋

①④⑥習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。②《習(xí)近平同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月18日。③習(xí)近平：《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月2日。⑤毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第707—708頁(yè)。⑦習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（2014年10月15日），《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。⑧⑨習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與祖國(guó)和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日。⑩習(xí)近平：《在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。[英]弗朗西絲·斯托納·桑德斯：《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》，曹大鵬譯，國(guó)際文化出版公司，2002年，第1頁(yè)。蘇東坡：《東坡志林》卷一《涂巷小兒聽話三國(guó)話》，三秦出版社，2003年。綠天館主人：《古今小說(shuō)敘》，《古今小說(shuō)》（上），馮夢(mèng)龍編，許政揚(yáng)校注，人民文學(xué)出版社，1958年?！丁瓷痰馈担耗蠎谚壬啻瓮扑]的一部電視劇》，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_157d186250102xcjl.html.鄧小平：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1993年，第332—333頁(yè)。習(xí)驊：《從皇帝“伙食費(fèi)”看古代治貪》，《記者觀察月刊》2016年第7期。鄧小平：《把教育工作認(rèn)真抓起來(lái)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第120頁(yè)。

責(zé)任編輯：采薇

Effective Ways to Nourish the Core Values through the Traditional Chinese Values

Zhang Wenzhen

Abstract：Chinese excellent traditional culture and values are the basic resources to cultivate the socialist core values. Strengthening the research on the traditional culture， sorting out and extracting the essence of traditional value ideas， are the foundation of cultivating and practicing socialist core values； Promoting the creative transformation and development of the excellent traditional culture and values， is an important means to cultivate and develop the core values of socialism； Increasing the educational propaganda on the fine parts of traditional values is vital to cultivate and practice the socialist core values； A well established legal system and a complete set of laws and regulations are the guarantee for the traditional ethics and values to stay vigorous in today′s world.

Key words：traditional values； socialist core values； effective waysendprint