楊威

摘 要：預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵是語用學(xué)上的兩個(gè)重要概念，他們都是從句子的整體意義推導(dǎo)出來的另外的意義或另外的一些信息。預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵在定義和特征上是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，這也成為了許多學(xué)者研究它們的重要依據(jù)。本文則是在前人學(xué)者研究的基礎(chǔ)上對(duì)預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵的定義和特征進(jìn)行梳理，同時(shí)經(jīng)過認(rèn)真推敲理解就預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵的真假值問題和預(yù)設(shè)、蘊(yùn)涵的時(shí)間空間概念提出了自己的創(chuàng)新性見解。

關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)；蘊(yùn)涵；特征；聯(lián)系；區(qū)別

[中圖分類號(hào)]：H030 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02--02

預(yù)設(shè)與蘊(yùn)涵是兩種重要的語義，對(duì)它們進(jìn)行探討，一方面可以升華二者研究深度，另一方面有助于理解語句的含義，在語言分析方面具有重要作用。

學(xué)者們對(duì)二者的研究由來已久，在國(guó)外，早期對(duì)預(yù)設(shè)的研究是命題的真值條件，有人認(rèn)為預(yù)設(shè)是作為一種特殊的蘊(yùn)涵存在的，威爾遜和斯波伯就把預(yù)設(shè)約簡(jiǎn)為蘊(yùn)涵；隨著生成語言學(xué)的發(fā)展，預(yù)設(shè)研究逐漸與語言的形式結(jié)構(gòu)、語義及語言的用法相結(jié)合，從原來的純哲學(xué)邏輯轉(zhuǎn)向語義研究，繼而轉(zhuǎn)向語用研究，尤爾就認(rèn)為預(yù)設(shè)是語用的，而蘊(yùn)涵是語義的；弗雷格和斯特勞森認(rèn)為預(yù)設(shè)在否定句或否定的陳述中依然保持；肯普森則列出了預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵的真值表，提出了從真值上鑒別二者的方法。

國(guó)內(nèi)研究大多使用否定測(cè)試的方法對(duì)二者進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，如徐烈炯《語義學(xué)》、和自然、冉永平《語用學(xué)概論》、索振羽《語用學(xué)教程》；另外還有從真值角度對(duì)預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵進(jìn)行比較，石安石《句義的預(yù)設(shè)》討論了預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵的根本區(qū)別；袁莉容《試論否定命題測(cè)試的缺陷》分析了否定測(cè)試的缺陷，認(rèn)為否定測(cè)試缺陷的實(shí)質(zhì)在于預(yù)設(shè)歸根結(jié)底是屬于語用的問題；范曉、陳忠《預(yù)設(shè)與蘊(yùn)含》提出預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵都與特定的句法成分有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，預(yù)設(shè)大多由定語、主語、狀語等成分充當(dāng)，蘊(yùn)涵大體與謂語部分相對(duì)應(yīng)。

一、預(yù)設(shè)的定義

預(yù)設(shè)又叫“前提”或“先設(shè)”，左思民的《漢語語用學(xué)》給“預(yù)設(shè)”下的定義是：“預(yù)設(shè)是決定了一個(gè)陳述（命題）是否有真假值可辨的一個(gè)未說出的命題。可稱為語義預(yù)設(shè)或邏輯預(yù)設(shè)”。換句話說：所謂“預(yù)設(shè)”、“前提”其實(shí)是種語用推論，它以實(shí)際的語言結(jié)構(gòu)意義為根據(jù)，結(jié)合語義、語境等推斷出話語的先決條件。簡(jiǎn)單地說預(yù)設(shè)是一個(gè)命題所蘊(yùn)含的言外之意。

1.他的哥哥病了。（a）

2.他有哥哥。（b）a預(yù)設(shè)b。

3.小薇的裙子被偷了。（a）

4.有小薇這個(gè)人。（b）a預(yù)設(shè)b。

5.莎士比亞的作品很棒。（a）

6.有莎士比亞這個(gè)人，雖然去世了，但是曾經(jīng)在世過。（b）a預(yù)設(shè)b。

若a真，則b真；若a假，b也為真；若b真，則a真假不知，若b假，則a假

二、預(yù)設(shè)的特征

（一）以陳述性質(zhì)顯現(xiàn)出來的未說出的命題

①王強(qiáng)是科學(xué)家。

預(yù)設(shè)：有一個(gè)叫王強(qiáng)的人。（陳述性質(zhì)）

②李寧打開了門。

預(yù)設(shè)：有一個(gè)叫李寧的人；有一扇門。（陳述性質(zhì)）

兩句話在字面上都沒有直接告訴我們“有王強(qiáng)這個(gè)人”、“有李寧這個(gè)人”和“有一扇門”，但我們卻能清楚獲得這些意義。這就是預(yù)設(shè)。

（二）如果原命題是陳述句，對(duì)原命題的否定判斷不會(huì)導(dǎo)致對(duì)預(yù)設(shè)的否定

否定判斷是對(duì)句子中主語和謂語聯(lián)系的否定，簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)謂語的否定。

①?gòu)埲皇俏椅ㄒ坏呐笥?。（預(yù)設(shè)：有張三這個(gè)人。）

②小劉沒有打開窗。（預(yù)設(shè)：有小劉這個(gè)人；有一扇窗。）

這兩個(gè)句子雖然是否定陳述，但是預(yù)設(shè)仍然存在。所以，除非是對(duì)句子的某一預(yù)設(shè)直接否定，否則，該句子的預(yù)設(shè)仍然存在。

①a上帝是萬能的。（預(yù)設(shè)：上帝存在）

b上帝是不存在的。預(yù)設(shè)也就不存在了。

②a小芳的裙子被偷了。（預(yù)設(shè)：小芳有裙子）

b小芳沒有裙子。預(yù)設(shè)也就消失了。

（三）如果原命題是陳述句，對(duì)原命題的負(fù)判斷不能推斷預(yù)設(shè)存在與否

負(fù)判斷是對(duì)整個(gè)句子的否定。

如：小娟的電腦被偷了。（預(yù)設(shè)：有小娟這個(gè)人；小娟有電腦）

負(fù)判斷：并非小娟的電腦被偷了。（判斷不出是否有小娟這個(gè)人；也判斷不出小娟是否有電腦）

（四）預(yù)設(shè)在特定語境里可被取消，特定語境包括語篇語境和上下文語境

a當(dāng)今中國(guó)皇帝是音樂家。

b當(dāng)今中國(guó)皇帝不是音樂家。

以上兩句都有預(yù)設(shè)義：當(dāng)今中國(guó)有皇帝。但當(dāng)今中國(guó)根本就沒有皇帝，這個(gè)預(yù)設(shè)是假的。所以可以得這樣的結(jié)論：

① 預(yù)設(shè)意義為假的時(shí)候，話語的肯定式是荒謬的，否定式是多余的。

② 并非某些話語形式?jīng)Q定了其中的預(yù)設(shè)為真，相反，是真的預(yù)設(shè)決定了話語的或真或假，而假的預(yù)設(shè)決定了話語的荒謬或者多余。

③ 事實(shí)決定了話語的荒謬、多余或者是真是假，預(yù)設(shè)真假是陳述真假的基礎(chǔ)。

（五）特定指稱由肯定變?yōu)榉穸?，預(yù)設(shè)存在；而無定指稱由肯定變成否定，無法判斷預(yù)設(shè)是否存在

①?gòu)埲墙淌凇＃A(yù)設(shè)：有張三這個(gè)人）

張三不是教授。（預(yù)設(shè)：有張三這個(gè)人）

②我看見他打破了教室玻璃。（預(yù)設(shè)：他打破了教室玻璃）

我沒有看見他打破教室玻璃。（他打沒打破教室玻璃我并不知道）

三、蘊(yùn)涵的定義

蘊(yùn)涵分為邏輯蘊(yùn)涵和語義蘊(yùn)涵。邏輯蘊(yùn)涵是根據(jù)條件命題前、后件抽象的真假值而確立的蘊(yùn)涵關(guān)系，它不考慮其前件后件的內(nèi)容意義上的聯(lián)系。而語義蘊(yùn)涵則是在邏輯蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)自然語言進(jìn)行語義分析或意義推導(dǎo)得到的。

本文所指蘊(yùn)含為語義蘊(yùn)涵。語義蘊(yùn)涵是排除語境因素，根據(jù)語義知識(shí)和邏輯意義從句子本身推導(dǎo)出來的命題，從一個(gè)語句可以得到它的多個(gè)語義蘊(yùn)涵，這些語義蘊(yùn)涵的集合構(gòu)成了語句的意義。簡(jiǎn)單地說：蘊(yùn)涵是由一個(gè)命題推導(dǎo)出來的一個(gè)或多個(gè)命題，是一種上下位的關(guān)系。

他是個(gè)單身漢（a）

他是個(gè)男人（b）

張三打了李四（a）

張三打了人（b）

小黃是貓（a）

小黃是動(dòng)物（b）

若a真，則b真，若a假，則b可真可假；若b真，則a真假不定，若b假，則a假

張星的姐姐買了兩件羽絨服。（a）這個(gè)句子蘊(yùn)涵：b張星的姐姐買了某種東西；c有人買了兩件羽絨服

顯然a為真，b和c必定也為真；但b或c為真，a可能是真實(shí)的，也可能為假的。即從“張星的姐姐買了某種東西”并不一定能夠推導(dǎo)出張星的姐姐買的是“兩件羽絨服”，“有人買了兩件羽絨服”并不一定能夠推導(dǎo)出買羽絨服的人一定是“張星的姐姐”。

四、蘊(yùn)涵的特征

（一）蘊(yùn)涵是不依賴語境的純邏輯推理。它是句子本身所固有的，并且具有不可消除性，一旦消除就會(huì)產(chǎn)生語義矛盾

如：小王有兩個(gè)孩子，但小王沒有孩子。這種不可消除性表明蘊(yùn)涵屬于規(guī)約意義。

（二）蘊(yùn)含是對(duì)已有信息的提煉，針對(duì)不同的語法成分，同一句子的蘊(yùn)含也不一樣

如：我昨天到火車站買票

蘊(yùn)含1：某人昨天到火車站買票

蘊(yùn)含2：我某天到火車站買票

蘊(yùn)含3：我昨天到某處買票

蘊(yùn)含4：我昨天到火車站做某事

雅馨的姐姐買了兩件羽絨服。

蘊(yùn)涵1雅馨的姐姐買了某種東西

蘊(yùn)涵2有人買了兩件羽絨服

（三）句子的蘊(yùn)涵屬于話語的基本信息，句子和它的蘊(yùn)涵之間有上下位關(guān)系或整體部分關(guān)系

①校園的湖邊有柳樹。（蘊(yùn)涵：湖邊有樹）

②離電影院幾米遠(yuǎn)的婦產(chǎn)醫(yī)院大門口停著救護(hù)車。（蘊(yùn)涵：婦產(chǎn)醫(yī)院大門口有車）

兩句中的“樹”與“柳樹”；“車”與“救護(hù)車”都是上下位關(guān)系。

五、預(yù)設(shè)與蘊(yùn)含的聯(lián)系和區(qū)別

預(yù)設(shè)與蘊(yùn)含既有聯(lián)系，又有區(qū)別；既有共性，又有個(gè)性。

聯(lián)系（一）兩者都是從句子的整體意義出發(fā)，從中推導(dǎo)出來其他意義或另外的一些信息，研究?jī)烧呤菫榱搜芯烤渥油獠康哪承┬畔?duì)原句的影響。

真真的姐姐買了兩條裙子。

預(yù)設(shè)1有一個(gè)叫“真真”的人存在

預(yù)設(shè)2張韜有個(gè)姐姐

蘊(yùn)涵1真真的姐姐買了某樣?xùn)|西

蘊(yùn)涵2有人買了兩條裙子。

（二）二者都具有主觀性，也就是預(yù)設(shè)與蘊(yùn)含本身并不具備必然的真實(shí)性或正確性

如：上帝是萬能的。（預(yù)設(shè)：上帝是存在的）但是事實(shí)上，上帝是不存在，上帝的存在與否與人的主觀信仰有關(guān)。

區(qū)別（一）從意義的性質(zhì)來看

預(yù)設(shè)是斷言之外的意義，是說話人所包含的背景意義，是局外隱含意義，而蘊(yùn)涵是斷言之內(nèi)的意義，是說話人包含的必然意義，是局內(nèi)暗示意義。

如：我是一名武漢人。（蘊(yùn)涵：我是一名湖北人。這一蘊(yùn)涵是由下位概念推出上位概念）

（二）從二者的概念范圍來看

蘊(yùn)涵是范圍大小的問題和區(qū)別，在說話時(shí)，主要是與空間相聯(lián)系的概念；預(yù)設(shè)是時(shí)間先后的問題和區(qū)別，在說話時(shí)，是與時(shí)間相聯(lián)系的概念，在時(shí)間上先假定一個(gè)前提條件。

①?gòu)埲俏錆h人。（預(yù)設(shè)：有武漢這個(gè)地方。蘊(yùn)涵：張三是湖北人）

武漢這個(gè)地方從無到有，表示的是時(shí)間的先后問題。

張三是湖北人是從屬問題，是空間概念。

②天亮了。（預(yù)設(shè)：天剛剛是黑的。）

③他臉紅了。（預(yù)設(shè)：他的臉剛剛沒紅。）

④我是荊州人。（蘊(yùn)涵：我是湖北人。這是從下位概念推斷出上位概念，）

⑤河邊有棵柳樹。（蘊(yùn)涵：河邊有棵樹。二者是隸屬關(guān)系，）

所以可以看出，蘊(yùn)涵指的是空間的關(guān)系，而預(yù)設(shè)則表示的是時(shí)間上的關(guān)系。

（三）從真價(jià)值表來看

預(yù)設(shè)：若a真，則b真；若a假，b也為真；若b真，則a真假不定，若b假，則a假

蘊(yùn)涵：若a真，則b真，若a假，則b可真可假；若b真，則a真假不定，若b假，則a假

以上比較表明，命題進(jìn)行否定后，推導(dǎo)出來的命題有真有假。此種差異，就是用來區(qū)分預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵的稱作“否定測(cè)試法”的方法。詳細(xì)地說，判斷推導(dǎo)出的命題是原句的預(yù)設(shè)還是蘊(yùn)涵，可以對(duì)一個(gè)句子進(jìn)行否定，否定后推導(dǎo)出的句子為真就是該句子的預(yù)設(shè)，否定后并非真值的推導(dǎo)命題則是其蘊(yùn)涵（這一方法在多數(shù)情況下是行之有效的，但存在局限性。例如“張雅的姐姐買了兩條裙子”，對(duì)命題否定后為“張雅的姐姐沒有買兩條裙子”。從這一否定命題可以分別推導(dǎo)出有一個(gè)叫“張雅”這個(gè)人存在和“張雅有個(gè)姐姐”。很明顯這兩個(gè)命題仍為真， 但從“張雅的姐姐沒有買兩條裙子”不能得出“張雅的姐姐買了某樣?xùn)|西”。因此，對(duì)一個(gè)句子進(jìn)行否定，其預(yù)設(shè)并不能同時(shí)被否定，預(yù)設(shè)仍然可以沒有變化。

（四）預(yù)設(shè)可以從源語句及其否定判斷中推出，而蘊(yùn)涵則不能

①S1劉華是父親。

②S2劉華不是父親。

③S3劉華是男人。

④S4有一個(gè)叫劉華的人。

顯然S4可以從S1中推出，也可以從S2中推出，所以S4是S1的預(yù)設(shè)，而S3只能從S1中推出，所以是蘊(yùn)涵。

（五）蘊(yùn)涵都具有不可取消性，而預(yù)設(shè)卻是可取消的。蘊(yùn)涵取消，原句也就不成立了，預(yù)設(shè)卻可直接取消

①李華的電腦沒有被偷，因?yàn)槔钊A根本沒有電腦。（預(yù)設(shè)李華有電腦，這一預(yù)設(shè)卻在后一分句中被取消了）

②湖邊有柳樹。（蘊(yùn)涵：湖邊有樹）

如果取消蘊(yùn)涵“湖邊有樹”，說湖邊沒有樹，那么原句湖邊有柳樹也就不存在了。

（六）預(yù)設(shè)一般只與句子的名詞性成分相聯(lián)系，而蘊(yùn)涵與所陳述的命題則總是相關(guān)

①A荊州的警察擊斃了那個(gè)歹徒。

②B荊州的某人擊斃了那個(gè)歹徒。

蘊(yùn)涵1有個(gè)地方的警察擊斃了那個(gè)歹徒。

蘊(yùn)涵2有人擊斃了那個(gè)行兇歹徒。

蘊(yùn)涵3有說話人所特指的城市存在，該城市叫荊州

蘊(yùn)涵4有說話人所特指的人存在，該人那時(shí)是警察。

蘊(yùn)涵5有說話人所特指的人存在，該人是歹徒。

綜上，預(yù)設(shè)是說話人的常識(shí)背景知識(shí)，是說話人與受話人的共同背景知識(shí)。而蘊(yùn)涵作為一種特殊的語義推導(dǎo)，它闡釋的是言語交際中基本單位語句所暗含的意義。預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵既有共同點(diǎn)又有區(qū)別，有時(shí)并不容易區(qū)分二者。所以本文通過對(duì)二者的特征、聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行深入分析，希望有助于我們正確把握和使用二者，為語用研究盡微薄之力。

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