張偉

【摘要】 新課程改革對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，找尋到有特色的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐途徑是一個(gè)難題。本文論證了語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該追求語(yǔ)文味的原因，并在此基礎(chǔ)上指出了讓語(yǔ)文課堂具有語(yǔ)文味的具體做法。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文味 語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文課堂 本色 品味

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）02-028-02

社會(huì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)高中教育提出了新的任務(wù)和要求，新形勢(shì)要求我們必須順應(yīng)時(shí)代的需要，調(diào)整課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建具有時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的高中語(yǔ)文課程。高中語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間。新課標(biāo)要求高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在這樣的形勢(shì)之下，語(yǔ)文教育新課程運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)了。一時(shí)間，眾聲喧嘩，新課程改革的成果層出不窮。改革是很有必要的，但是不能盲目，不能為了改革而改革。語(yǔ)文教育改革不是對(duì)過(guò)去的全盤(pán)拋棄，不是對(duì)過(guò)去的全盤(pán)否定，更不能因?yàn)楦母锒艞壵Z(yǔ)文教育的一些根本性的規(guī)律，還是應(yīng)該有所堅(jiān)守。無(wú)論什么情況下，語(yǔ)文課堂都應(yīng)當(dāng)具有語(yǔ)文味，否則就不是成功的語(yǔ)文課堂。

程少堂在《語(yǔ)文味：中國(guó)語(yǔ)文教育美學(xué)的邏輯起點(diǎn)》將語(yǔ)文味概念的內(nèi)涵界定為：在語(yǔ)文教育（主要是教學(xué)）過(guò)程中，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，讓人體驗(yàn)到一種令人陶醉的審美快感。

語(yǔ)文課堂必須讓學(xué)生全身心投入到對(duì)文本的解讀和品味中去，但是如何讓學(xué)生投入進(jìn)去？這是語(yǔ)文教師共同思考的一個(gè)難題。筆者也曾經(jīng)因?yàn)閷W(xué)生不愛(ài)學(xué)語(yǔ)文而苦惱過(guò)，在教學(xué)實(shí)踐中也曾費(fèi)盡心機(jī)地去解決這一難題：在教詩(shī)歌的時(shí)候，我曾經(jīng)嘗試用大量圖片來(lái)闡釋詩(shī)人描寫(xiě)的景物；在教小說(shuō)和戲劇時(shí)，我曾經(jīng)在課堂上播放相關(guān)視頻；在教議論文時(shí)，我自以為將文章分析的“入木三分”……但是這些做法并不能收到良好的學(xué)習(xí)效果，甚至對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。因?yàn)閳D片雖然直觀、形象，但是同時(shí)也消解了詩(shī)歌的豐厚內(nèi)涵；視頻固然精彩，但是不能讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言本真的魅力；分析雖然深刻又有條理，但是學(xué)生得到的只是老師看似完美的“板書(shū)”。語(yǔ)文課只有具備了濃濃的語(yǔ)文味，才會(huì)深受學(xué)生喜愛(ài)，才能帶領(lǐng)師生共同走進(jìn)語(yǔ)言的圣殿，獲得愉悅的審美體驗(yàn)，才能讓學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

要讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)語(yǔ)文味，我認(rèn)為必須做到以下幾個(gè)方面：

一、堅(jiān)守語(yǔ)文的本色

語(yǔ)文課是什么？什么是真正的語(yǔ)文課？何謂語(yǔ)文的本色，又何謂本色語(yǔ)文？語(yǔ)文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課，是學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課，是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合實(shí)踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的課。說(shuō)到底就是學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的課。語(yǔ)文教育必須顯現(xiàn)出它的本色，語(yǔ)文課堂才有語(yǔ)文味。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，語(yǔ)文的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂工具性就是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，提高閱讀、寫(xiě)作和交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣”；所謂人文性就是“培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健康人格”。語(yǔ)文的任務(wù)是“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)包括：字、詞、句、篇的積累，語(yǔ)感，思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)方法，習(xí)慣；識(shí)字寫(xiě)字，閱讀，寫(xiě)作，口語(yǔ)交際能力；文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等方面。

筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂公開(kāi)課——《故都的秋》執(zhí)教者在簡(jiǎn)單導(dǎo)入后即開(kāi)始大量展示表現(xiàn)秋景的圖片，并且旁征博引古今中外描寫(xiě)秋天的詩(shī)文。但是對(duì)于課本中的生字和生詞，執(zhí)教者卻如蜻蜓點(diǎn)水一筆帶過(guò)。作者郁達(dá)夫筆下的秋景很有韻味，但是執(zhí)教者卻沒(méi)有安排學(xué)生誦讀相關(guān)段落，而是直接以分析代替。試問(wèn)這樣的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文味何在？相反，很多語(yǔ)文名師的課堂都是非常樸實(shí)的，總是給人一種“豪華落盡見(jiàn)真淳”的大氣。比如語(yǔ)文名師韓軍執(zhí)教《大堰河——我的保姆》，課堂上那飽含深情的范讀，不正是我們應(yīng)該追求的語(yǔ)文味嗎？這樣的語(yǔ)文才是本色語(yǔ)文。

二、營(yíng)造濃厚的文化氛圍

語(yǔ)文課堂要營(yíng)造一種濃濃的語(yǔ)文味，通過(guò)多種手段和途徑使語(yǔ)文課散發(fā)出魅力，吸引學(xué)生的注意力并且激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力引擎。比如筆者曾經(jīng)聽(tīng)某位教師執(zhí)教《論語(yǔ)·侍坐》，在介紹孔子的思想“仁”時(shí)，這位教師從“仁”字的字源演變講起，還引入了《說(shuō)文解字》中對(duì)“仁”的解釋?zhuān)n堂效果很好。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中加深了對(duì)“仁”的理解，為理解整篇課文奠定良好的基礎(chǔ)。

筆者自己在執(zhí)教《蘭亭集序》一課時(shí)也曾努力去營(yíng)造課堂的文化氛圍，學(xué)生朗誦課文的時(shí)候，我配上自己精心選擇的中國(guó)古典音樂(lè)。在介紹作者王羲之時(shí)，我通過(guò)多媒體展示了《蘭亭集序》書(shū)帖，讓學(xué)生欣賞文章的同時(shí)還能欣賞王羲之高超的書(shū)法技藝。這些元素的補(bǔ)充，讓課堂顯得有語(yǔ)文味，也營(yíng)造出一種古雅的氛圍。

一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)該是一場(chǎng)文化的盛宴，它讓學(xué)生沉浸其中并且樂(lè)在其中。

三、師生共同品味

筆者在教授《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“陶淵明辭官歸隱后的生活如何？”學(xué)生仔細(xì)品讀文章后提出了自己的看法：大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為陶淵明的隱居生活是比較閑適、愜意的。我進(jìn)一步點(diǎn)撥：難道說(shuō)陶淵明的隱居生活是一種絕對(duì)完美的生活嗎？一部分學(xué)生開(kāi)始注意到文章中的一些關(guān)鍵句子，比如“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”一句，有學(xué)生就認(rèn)為實(shí)際上寫(xiě)出了陶淵明隱居生活的孤獨(dú)；比如“撫孤松而盤(pán)桓”，有學(xué)生將其解讀為陶淵明隱居生活的寂寞。

語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者的心靈直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。所謂“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)”（宋-陸九淵）。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。

學(xué)生在語(yǔ)文味理念指導(dǎo)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一種異己的外在控制力量，而是一種學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)（參考浙江教育學(xué)院課程與教學(xué)系主任、教授汪潮《對(duì)“語(yǔ)文味”的深度思考》一文中的觀點(diǎn)）。這種生發(fā)于學(xué)生自身的深層學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界，它讓語(yǔ)文課堂變成了思維的狂歡。

當(dāng)然，語(yǔ)文味并不是一個(gè)大筐，什么東西都可以往里裝。在教學(xué)實(shí)踐中追求語(yǔ)文味是對(duì)的，但是不能將之泛化。語(yǔ)文味是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程水到渠成的結(jié)果，它是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而不是一種具體可感的客觀實(shí)在。語(yǔ)文課堂不能為了片面追求語(yǔ)文味而刻意去“制造”某些東西，而應(yīng)該順其自然地從文本出發(fā)，逐漸升華到對(duì)美的境界的探尋和創(chuàng)造?？傊姓Z(yǔ)文味的課堂應(yīng)該帶給學(xué)生一種漸入佳境的審美體驗(yàn)。

理想的語(yǔ)文課堂應(yīng)該充滿(mǎn)美和美的創(chuàng)造，它應(yīng)該是一幅充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)卷，它應(yīng)該是一壇窖藏多年的文學(xué)佳釀，更應(yīng)該是一種蕩滌魂魄的“心靈雞湯”。只有經(jīng)過(guò)語(yǔ)文味的熏陶，學(xué)生才能達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。