本文為廣西文科中心項目“京族特有文化的跨文化傳播學研究”（[2012]16號）的成果之一。

摘要：進酒舞是京族哈節(jié)祭祀儀式上表演的主要舞蹈之一，其中“繞手腕花”是進香舞中最具特色的舞蹈動作。創(chuàng)作來源于京族婦女在長期海洋生活中的“織網(wǎng)”“收網(wǎng)”“拉網(wǎng)”等捕魚作業(yè)手勢，是京族婦女溫柔、內(nèi)斂的氣質(zhì)在舞蹈藝術(shù)傳播過程中形象符號化的具象表現(xiàn)。進酒舞的起源可以追溯到原始祭祀中的巫術(shù)舞蹈，是京族人民用來與神靈溝通的渠道。跳舞的哈妹是以女祭祀的身份去演繹進酒舞，哈妹因而也成為“人與神靈”交流的傳播介質(zhì)之一。

關(guān)鍵詞：進酒舞；京族；宗教祭祀舞蹈

作者簡介：周虹伶（1985.08-），女，廣西南寧學院教師，研究方向：藝術(shù)傳播學。

[中圖分類號]：J7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18--01

一、進酒舞的含義

進酒舞是京族祭祀舞蹈的基礎(chǔ)性舞蹈，模仿了京族生產(chǎn)生活中捕魚動作的生態(tài)提煉而成的藝術(shù)形式。下文提到的其他祭祀舞蹈儀式，都是在這基礎(chǔ)之上的變化與發(fā)展。

二、京族祭祀舞蹈的傳統(tǒng)模式

祖?zhèn)鞯墓?jié)祭祀舞蹈由進酒舞、進香舞、花燈舞與花棍舞四種， 由京族人民在漁業(yè)海洋生活中提煉與升華出來的動作改編而成，源自海神娘娘治海妖蜈蚣精，因此，京族祭祀舞蹈被發(fā)展成后來的具有祭祀功能的儀式性舞蹈，以傳達人與神靈的溝通。

（一）基礎(chǔ)模式——進酒舞

進酒舞是京族祭祀舞蹈中的基礎(chǔ)舞蹈。與其他京族祭祀舞蹈不同，沒有使用過多道具去詮釋舞蹈，舞蹈中的生態(tài)舞蹈動作具有的濃厚海洋性。從祭祀隊伍進酒走向神像開始，經(jīng)過鼓點引子，哈妹們雙手合十鞠躬虔誠對神靈一拜，開始翩翩起舞：將雙手于胸前做輪指翻花動作，將手指擺成蘭花指狀向內(nèi)旋轉(zhuǎn)，同時雙腿微曲，身體微向右前方側(cè)。接著是繞手腕花動作，配合的舞步是三角步，為左腳左后退，右腿右跨，左腳再上前回到原點的方式，用的節(jié)奏是2/4拍。在舞蹈過程中伴著施禮的動作，以表現(xiàn)出對神靈的敬畏和肅穆。

（二）融入道具的京族祭祀舞蹈

1、進香舞

進香舞又稱為“那例”，這個舞蹈由“進香”和“跳樂”兩個不同部分組成，是對進酒舞進一步的發(fā)展和豐富。由兩位德高望重的輩分較高哈妹——桃姑來演繹。首先將香火點燃并且繞著祭祀場地一圈，之后雙手舉香虔誠地將其插于神位前的香壇中，執(zhí)香而舞，族人鼓掌，以示儀式順利進行。接著，合著鼓聲，桃姑雙手相對作轉(zhuǎn)手繁華和輪指手花的動作。這時其左手拿一束香，右手繼續(xù)轉(zhuǎn)動手花，開始邊唱邊跳，并且根據(jù)歌詞長短變換造型，表現(xiàn)了人們對神靈虔誠的信奉和瞻仰。

2、天燈舞

花燈舞即天燈舞，在哈節(jié)最后一晚進行。一般由4-8個人組成舞蹈陣容。天燈象征著燈塔，是出海打漁人員辨識自身方向和坐標的重要指向標，為出航男子點亮燈塔，指引其平安返航。哈妹們頭頂頭燈，手執(zhí)燈，勸神吃飯喝酒。燭光流光四溢，隨著曼妙的舞姿盈盈而動，舞蹈體現(xiàn)了京族人民對幸福生活和向往的美好寄喻。

3、花棍舞

花棍舞是一支具有占卜意味的巫術(shù)舞蹈，也是四種傳統(tǒng)祭祀舞蹈中最難的一種，現(xiàn)在已經(jīng)很少見到，幾乎失傳。 “棍”比喻用棍驅(qū)災(zāi)辟邪，也是占卜圣杯。桃姑把一對花棍從哈亭拋出哈亭外面去，不許碰到門檻，棍子上端必須指向哈亭外的海洋，兩棍不能交叉，此結(jié)果才預兆明年的風調(diào)雨順；反之則不吉?；ü魑枰饬x在于“送神”、為神靈開路，代表著族人對神靈的無限留戀和敬意?；ü鲯佒凉ぶ?，村民一擁而上搶花輥，將搶到的花棍藏于哈亭的牌匾之后以示吉利。

三、進酒舞從神性到儀式化的文化嬗變

（一）從民族文化特殊性到京族祭祀舞蹈藝術(shù)

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉淀。只有加強對民族文化的傳承與創(chuàng)新，才能更好地讓該民族文化繁衍生息。民族的存在依賴文化，文化的解體意味著民族的消亡。 發(fā)展對民族文化的傳播、傳承、保護和重塑與構(gòu)建都有著極其現(xiàn)實的意義。京族的海洋性首先體現(xiàn)在其生產(chǎn)生活中，進酒舞是京族這個海洋民族，在祭祀時所跳的一種宗教儀式舞蹈，因此它從頭到尾充滿海的味道。

（二）京族祭祀舞蹈的傳承與衍變：

從捕魚動作到神性儀式，進而再發(fā)展成為宗教舞蹈。從本體發(fā)展來看，最初的舞蹈動作源于京族的捕魚生活， “拉網(wǎng)”“知網(wǎng)”等動作，經(jīng)過藝術(shù)的提煉升華，形成了舞蹈中“翻手花”“繞腕花”的基本動作，動作韻律是對海洋的模仿。從舞蹈的內(nèi)涵方面來看，將京族婦女拉漁網(wǎng)形象作為一個印象模式，進一步將模式神化即是海神娘娘施法，用網(wǎng)收服海蜈蚣，便形成了神性儀式，這種儀式在祭祀過程中使用形成祭祀舞蹈。

京族舞蹈至今嬗變成儀式化了的宗教舞蹈，這種儀式已經(jīng)弱化了最初進行這種儀式的目的，其目的甚至消亡。而支持它能夠得以保留下來的是另外一種形式的目的，它保存下來的也許僅僅為它的外在形式，而更多地被另外一種目的所使用，進酒舞和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起被進行再塑造。

注釋：

[1]楊濤，“京舞”翩然招展 舞動文化人間——廣西京族舞蹈原生態(tài)元素提煉及文化研究【J】，歌海2009(03):126-127。

[2]藍武芳，海洋文化的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——京族哈節(jié)的調(diào)查報告【J】，民間文化論壇2006(03):94-99.

[3]李青華. 京族【J】. 長春：吉林文史出版社，2010:19。