李興偉

【關(guān)鍵詞】養(yǎng)成教育 學校教育 行為習慣禮儀 禮貌 家庭教育

一、怎樣培養(yǎng)孩子的行為習慣

國學教育培養(yǎng)孩子行為習慣能起到很好的作用。中國的振興正在國內(nèi)外造成強烈的震撼。親身經(jīng)歷祖國由積弱轉(zhuǎn)強的中國人，不會忘記反躬省察自己的文化傳統(tǒng)。中國有良好文化傳統(tǒng)和美德，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的結(jié)果?，F(xiàn)今孩子的教育，如果不講傳統(tǒng)文化的美德教育，不引用古人之培育方法是決計不可行的。學校教育對于孩子的養(yǎng)成教育是在學校、家庭、社會教育中占絕對的主體和絕對的主導地位。

古代的學校、教授學生的禮儀、繼而培養(yǎng)其德行，再培養(yǎng)志向、放眼未來，圖謀為國為民分憂之大事業(yè)。孟子有言：“謹序之教、申之以孝悌之義”其中談到“孝悌”，“孝”無非是尊敬師長，孝敬父母、長輩，“悌”便是扶弱愛幼尊敬同輩中之年長者等。“申之以孝悌之義”便是要讓學生明白“孝悌”的大義，并以“孝悌”行之于日常生活中。“孝悌”需得先規(guī)矩自己，以身示范，以自己的行為習慣來為孩子做榜樣?！靶钡乃枷?，于孩子的啟蒙教育是有好處的，是可以讓其在成長過程中起到潛移默化的教育作用。一個人愛父母，扶弱幼濟貧困繼而才會愛家庭、愛學校，才會愛祖國，繼而便有慈憫心、憐惜弱小傷殘之行徑，便可構(gòu)建一和諧小社會，擴大之便可影響社會成為榜樣。以一楷模影響社會，其功效自不可言，新中國成立后的榜樣教育、楷模教育至今影響著我們當今物質(zhì)文明發(fā)達的今天，諸如：雷鋒精神、焦裕祿精神等等。將這種楷模教育形式搬運在學校教育中亦能起到對學生的行為習慣的培育有引導，感化的作用，我認為社會的楷模教育形式是完全可以搬運到學校教育中來的，加之斟酌運用定能收到良好的收益。

二、多讀經(jīng)典對孩子身心發(fā)展有益

讀“經(jīng)”的教育古今圣賢亦談論過它的好處。20世紀初上海交通大學校長唐文治先生曾講：“大小各學校，應分別讀經(jīng)、大學以能誦《十三經(jīng)》，中學以能誦《五經(jīng)》，小學以能誦《孝經(jīng)》《四書》。戶誦家弦、恂恂規(guī)矩，庶民興斯”。其中小學便即現(xiàn)今之啟蒙階段和小學初中段，小學能誦《孝經(jīng)》便是可培養(yǎng)孩子“孝悌”的良好教育方式，幼不明其義，年齡稍長循序漸進但明其理。《孝經(jīng)》是以“孝悌”為宗旨的，這對于培養(yǎng)孩子孝親尊長，扶幼弱濟貧苦，喚呼慈悲心靈能起到非凡作用的，試想一個人愛父母、尊師長、扶幼弱、同情貧苦，那么他對于我們構(gòu)建一和諧團體是多么有益，繼而影響周邊的鄰里對于我構(gòu)建一和諧小社會是多么有益，古往今來有多少人倡導：和諧社會，大同世界，無非就是以“和諧、文明、禮儀”為培育藍本方能實現(xiàn)的。常教授以孝悌，便會行之以孝悌，孝悌行于日常生活中，于我們個人家庭、單位便亦是“其樂融融”。

古人講：“君子學道則愛人”。古人又講：“小人學道則害人”。那么我們就應當將孩子培養(yǎng)成為“君子”。培養(yǎng)成君子就必須對孩子進行良好的美德教育。我們的教育應當注重讓孩子有分別善惡美丑的能力，君子是與小人相對立的。那么如何將孩子培養(yǎng)成為“君子”，就必須對孩子的行為規(guī)矩以“善、美、愛”的教育，而“善、美、愛”的教育是我們古代“經(jīng)典”教育的精髓和宗旨，讀“經(jīng)”的教育無疑是對孩子“善、美、愛”教育的一大捷徑，有如此捷徑我們何樂而不為呢？孩子的良好行為習慣是和我們創(chuàng)造良好的“善、美、愛”環(huán)境有很大關(guān)聯(lián)的，初段孩子模仿心理是很強的模仿能力也是很強的，那么我們教育者自身在日常行為中應多注重言行，多加之以經(jīng)典閱讀培育孩子。我們教育者應當為孩子建立和塑造一個良好的培養(yǎng)教育環(huán)境應在實際工作中加強修養(yǎng)，愛憎分明，不貪戀非己之物，不生竊盜之心行;良好的家庭教育就非常注重財物分明，如親兄弟明算帳，鄰里禮儀要走寬。何況我們?yōu)槿酥畮熞?，行為示范之輩也，身當重任當勵行勤苦，不貪財物，愛憎分明，公私明確方能配之為“師者”也。

一個良好的環(huán)境對于培養(yǎng)孩子行為習慣是很關(guān)鍵的，在良好環(huán)境的熏陶下，不愁我們的孩子不能成為一個對社會有用之才的，不愁不會孝敬師長，扶弱愛幼，濟貧助苦。孩子的習慣養(yǎng)成教育之好壞，是關(guān)乎一代人培養(yǎng)成功與否的關(guān)鍵，我們的社會、家庭、學校乃至教育組織、機構(gòu)都應積極投入到對孩子的良好習慣養(yǎng)成之教育中來，為我們古代先輩創(chuàng)建的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)起到繼承和發(fā)揚的作用。希望我們的祖國越來越美好，我們的社會更加和諧，我們每個人都向文明邁進一大步。

三、禮儀應滲透在學校教育中

進入三月，也就是文明禮貌月，我校德育處和校團委組織了“養(yǎng)成教育”知識講座，也就是關(guān)于禮貌、禮儀、禮節(jié)等行為習慣的傳授講解。那么什么是“禮”呢？引用古圣先賢的思想加以探討，下面我們對“禮”進行探討與研究。

“禮”是荀子哲學思想的核心觀念。禮的功能在于“分享”，“止爭”，建立起規(guī)范，保持人類群體有序地存在與延續(xù)。與群體有序的狀態(tài)相反是無序，有序是“和”，無序是“亂”。在封建社會相互的文明禮貌、禮儀規(guī)范上我們不難看出社會狀態(tài)是以“禮”來規(guī)范人們生活，以“禮”來引導，教育人們大眾走積極向善、樂觀生活的一種行為準則，那么脫離了“禮”的熏陶與教育，社會則呈現(xiàn)出紛亂、無序的狀態(tài)，那么招之以來將是暴亂、鎮(zhèn)壓等等強權(quán)措施，統(tǒng)治階級則采取有效并且低成本的“禮”的教育來規(guī)范和引導人民大眾，這樣對社會的安定團結(jié)，井然有序會起到良好的效果，這是軍隊、警察、監(jiān)獄等暴力機構(gòu)所不能起到良好收益的，這也是“禮”制教育的特有功能。在我們當今社會，當今天下，特別是社會主義初級階段、文明禮貌的宣傳教育更是在社會形態(tài)結(jié)構(gòu)上，為社會和諧，人民共處這一大家庭起到了非常顯著的功效，因而我們政府倡導每年的三月份，也就是陽春三月為“文明禮貌月”這許多年以來“文明禮貌月”貫徹落實到學校教育中起到了很好的禮儀、禮節(jié)等的培育功效，進而在這幾年來的社會上涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄事跡，先進人物，道德模范，勞動模范等等，相信這些人物的涌現(xiàn)是我們政府將文明禮貌貫徹在學校教育中的結(jié)果吧！

人生活在世間有欲望，有要求，這是本性體現(xiàn)，古往今來我們許多大學問家、哲學家、心理學家都對“欲望，本能”這些話題進行了探求，如何將欲望定位于有益于自身有益于社會，有益于國家，這將是“文明禮貌”教育的責任。