袁芳

[摘 要]中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)是歷史上一次意義非凡的會(huì)議，也是黨的民族政策的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛澤東在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中發(fā)揮了指導(dǎo)作用：倡導(dǎo)“馬克思主義的中國(guó)化”，為民族政策的轉(zhuǎn)變提供思想方法；建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，為民族政策的制定提供理論依據(jù)；加強(qiáng)干部教育，為民族政策的貫徹提供支持保障。民族政策的轉(zhuǎn)變激發(fā)了少數(shù)民族的民族意識(shí)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供助力。

[關(guān)鍵詞]六屆六中全會(huì)；毛澤東思想；中共民族政策

[中圖分類(lèi)號(hào)]D22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）04 — 0032 — 03

中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)是歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭召開(kāi)的一次關(guān)鍵會(huì)議，它常以糾正了錯(cuò)誤的思想路線被載入史冊(cè)，也常以肯定了毛澤東在全黨的指導(dǎo)地位而載入史冊(cè)，更常以馬克思主義中國(guó)化的里程碑而載入史冊(cè)。本文將要討論的是六屆六中全會(huì)在中共民族政策發(fā)展中的轉(zhuǎn)折地位，及毛澤東在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中所起的作用。誠(chéng)然，政策的轉(zhuǎn)變不是突變，要經(jīng)過(guò)一個(gè)認(rèn)識(shí)積累的過(guò)程，有一個(gè)來(lái)龍去脈的發(fā)展，研究六屆六中全會(huì)的轉(zhuǎn)變及其意義也要把它放到1938年前后那個(gè)特殊的歷史時(shí)期中去。

一、六屆六中全會(huì)：中共民族政策的重要轉(zhuǎn)折

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中共民族理論、民族工作發(fā)展并走向成熟的時(shí)期。這一時(shí)期中共民族綱領(lǐng)的主要內(nèi)容包括：團(tuán)結(jié)抗日，民族平等，各民族有自主管理事務(wù)的權(quán)利〔1〕。在民族綱領(lǐng)指引下的民族政策可概括為：以“團(tuán)結(jié)抗日”為核心目的和最突出特點(diǎn)；尊重少數(shù)民族的平等權(quán)利：政治上允許少數(shù)民族自主管理本民族事務(wù)，經(jīng)濟(jì)上對(duì)少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)、改善生活給予照顧支持，文化上著力提高少數(shù)民族科學(xué)文化水平、尊重少數(shù)民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，此外還幫助少數(shù)民族建立抗日武裝?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族政策由于特殊的歷史背景、客觀環(huán)境、實(shí)踐條件，使其具有不同于建黨初期及長(zhǎng)征時(shí)期民族綱領(lǐng)政策的突出特點(diǎn)，是中共民族理論、民族政策發(fā)展歷史中的一次重要轉(zhuǎn)折，而這一轉(zhuǎn)折集中表現(xiàn)在六屆六中全會(huì)前后。

中共堅(jiān)持馬克思主義民族政策，主張民族平等，建立各民族自由聯(lián)合的國(guó)家。然而在民族自決權(quán)還是民族自治、聯(lián)邦制還是單一制的問(wèn)題上，中共的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程。中共二大上第一次比較完整地提出了民族綱領(lǐng)： “只有打倒資本帝國(guó)主義以后，才能實(shí)現(xiàn)平等和自決〔2〕” “用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國(guó)本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國(guó)〔2〕P18”的目標(biāo)。而在《論新階段》的報(bào)告中則概括為“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對(duì)日原則下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時(shí)與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國(guó)家。各少數(shù)民族與漢族雜居的地方，當(dāng)?shù)卣氃O(shè)置由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人員組成的委員會(huì)，作為省縣政府的一部門(mén)，管理和他們有關(guān)的事務(wù)，調(diào)節(jié)各族間的關(guān)系，在省縣政府委員中應(yīng)有他們的位置?！?〕p595”。顯然，在如何實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族平等自治的問(wèn)題上，中共經(jīng)歷了一個(gè)從復(fù)制馬克思主義文本到結(jié)合中國(guó)抗戰(zhàn)和革命的具體實(shí)際的過(guò)程。雖然理論界對(duì)于民族自決、聯(lián)邦制和民族區(qū)域自治、單一制兩種主張的內(nèi)涵，中共對(duì)于這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，以及二者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共民族理論中所占地位和作用，都有不同的認(rèn)識(shí)。但不可否認(rèn)的是，隨著日本加劇分裂少數(shù)民族的舉動(dòng)，及 “使馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的提出，黨內(nèi)逐漸產(chǎn)生了單一制國(guó)家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治的思想。這一思想既繼承了馬克思列寧主義尊重少數(shù)民族平等權(quán)利的理論，又不同于列寧所提出的民族自決和建立聯(lián)邦國(guó)家；是馬克思主義民族理論在中國(guó)的具體化。楊松在《論資本主義時(shí)代民族運(yùn)動(dòng)與民族問(wèn)題》一文中談到，“因?yàn)槲覈?guó)抗戰(zhàn)建國(guó)的歷史時(shí)代、國(guó)內(nèi)及國(guó)際等等客觀的經(jīng)濟(jì)、政治、民族傳統(tǒng)各種調(diào)教之不同，歷史也就判定我國(guó)民族獨(dú)立及國(guó)家統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的道路與方法將與西歐及美國(guó)不同，而將是在資本主義總危機(jī)時(shí)代開(kāi)辟一條中華民族中華民國(guó)謀民族獨(dú)立謀國(guó)家統(tǒng)一的特殊道路與方法……當(dāng)然，也非如蘇聯(lián)社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的蘇維埃國(guó)家〔2〕p775”。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)自古是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，解決民族問(wèn)題的方法是建立統(tǒng)一政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的民族自治。因此，從這個(gè)角度講，可以說(shuō)六屆六中全會(huì)是中共民族政策的轉(zhuǎn)折。

瓦窯堡會(huì)議后，毛澤東曾號(hào)召少數(shù)民族，特別是內(nèi)蒙民族起來(lái)斗爭(zhēng)〔2〕p338。隨著日本策動(dòng)1937年“蒙古自治政府”、1938年“中國(guó)回教聯(lián)合總會(huì)”的成立，帝國(guó)主義分裂民族的危機(jī)加劇。中共作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，不僅要團(tuán)結(jié)各黨派各階級(jí)，而且要團(tuán)結(jié)各個(gè)民族到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中〔2〕p595。六屆六中全會(huì)前后，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族到統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，并且通過(guò)多種渠道付諸實(shí)踐。如：建立專(zhuān)門(mén)的少數(shù)民族工作機(jī)構(gòu)，研究少數(shù)民族問(wèn)題、貫徹少數(shù)民族政策、培養(yǎng)少數(shù)民族干部；對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行啟蒙教育，激發(fā)民族主義與愛(ài)國(guó)熱情。對(duì)少數(shù)民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用的認(rèn)識(shí)，提高到一個(gè)新的高度。

二、毛澤東在中共民族政策轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用

民族政策的轉(zhuǎn)變，來(lái)源于思想認(rèn)識(shí)上的變化。六屆六中全會(huì)前后是毛澤東的認(rèn)識(shí)主張得到普遍認(rèn)可的一個(gè)時(shí)期，毛澤東對(duì)民族政策的轉(zhuǎn)變、對(duì)民族理論發(fā)展的貢獻(xiàn)可以從以下幾點(diǎn)來(lái)考量：

第一，克服主觀主義、倡導(dǎo)“馬克思主義的中國(guó)化”，為民族政策的轉(zhuǎn)變提供思想方法。六屆六中全會(huì)是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面臨防御階段向相持階段過(guò)渡、第二次國(guó)共合作建立之后的歷史關(guān)頭召開(kāi)的。面臨黨內(nèi)存在的對(duì)持久戰(zhàn)還是速?zèng)Q戰(zhàn)的疑惑和對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲觀情緒；面臨十二月會(huì)議上王明“一切通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張繼續(xù)蔓延，毛澤東對(duì)15個(gè)月的抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，并科學(xué)的分析了抗戰(zhàn)形勢(shì)，提出鞏固擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，駁斥了王明右傾思想。為了糾正黨內(nèi)路線錯(cuò)誤的思想根源，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，把馬克思列寧主義的一般原理和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境?！把蟀斯杀仨殢U止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派。〔2〕p695”這種具體的馬克思主義，不僅是克服主觀主義的重要途徑，也是指導(dǎo)當(dāng)前偉大斗爭(zhēng)的根本原則。這一原則為民族政策由民族自決轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡遄灾翁峁┝怂枷敕椒ā?/p>

列寧對(duì)馬克思恩格斯的民族自決理論進(jìn)行了闡發(fā)：“民族自決，就是民族脫離異族集體的國(guó)家分離，就是成立獨(dú)立的民族國(guó)家。”“這種要求并不等于分離、分散、成立小國(guó)家的要求，它只是反對(duì)一切民族壓迫的徹底表現(xiàn)③”。中共早期更多地把民族自決同民族分立相等同。如在中華蘇維埃第一次代表大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族的決議案》中指出：“絕對(duì)無(wú)條件地承認(rèn)這些少數(shù)民族的自決權(quán)”“在一定區(qū)域內(nèi)，非漢族占人口大多數(shù)的民族，都由當(dāng)?shù)剡@種民族的勞苦群眾自己決定：他們是否愿意和中華蘇維埃共和國(guó)分離而另外單獨(dú)成立國(guó)家……〔2〕p169-170”顯然，在民族矛盾加劇的情況下，單純片面地搬用馬克思列寧主義民族自決理論，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)民族自決、尤其是民族分立，則為日本建立“蒙古國(guó)”“回回國(guó)”打開(kāi)方便之門(mén)，不利于激發(fā)少數(shù)民的民族意識(shí)，發(fā)揮少數(shù)民族的抗日力量。在毛澤東實(shí)事求是、反對(duì)主觀主義教條主義的號(hào)召下，中共對(duì)民族自決、民族分立的提法減少，代之增多的是民族自治。在1937年8月《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》中把民族自治同民族自決并列起來(lái)作為動(dòng)員少數(shù)民族的辦法。在1941年編寫(xiě)的《回回民族問(wèn)題》則逐漸放棄了民族自決的提法：“我們并不主張回回民族和其他民族實(shí)行自決，實(shí)行分立，因?yàn)檫@樣做去是幫助了日本帝國(guó)主義。我們主張必須按照民族平等的原則，去聯(lián)合中華各民族共同抗日，并且實(shí)行民族的自治，建立統(tǒng)一的國(guó)家，因?yàn)檫@樣做，才有利于回族和全中國(guó)?！?〕p918”并在《解放日?qǐng)?bào)》社論中寫(xiě)到建立蒙回民自治區(qū)是團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族共同抗日的唯一正確的民族政策〔2〕p681。從毛澤東《論新階段》的報(bào)告，及六屆六中全會(huì)前后中央文件表述的變化，我們可以看到：對(duì)于民族問(wèn)題的解決，黨內(nèi)的根本認(rèn)識(shí)是，把少數(shù)民族統(tǒng)一在團(tuán)結(jié)抗日的旗幟下，在單一制國(guó)家的基礎(chǔ)上給予少數(shù)民族自治權(quán)利。這一政策主張?jiān)诹鶎昧腥珪?huì)以后得到了實(shí)踐。陜甘寧邊區(qū)先后建立了民族自治地方機(jī)關(guān)，包括5個(gè)回民自治鄉(xiāng)和1個(gè)蒙民自治區(qū)①。

第二、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為民族政策的制定提供理論依據(jù)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中共戰(zhàn)勝敵人的“主要法寶”“基本武器”“是黨最基本的政治綱領(lǐng)”。這是中國(guó)革命的一條基本經(jīng)驗(yàn)。瓦窯堡會(huì)議提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，在共同抗日的政治基礎(chǔ)上，其包含的范圍空前廣泛，中共除了強(qiáng)調(diào)同各個(gè)政黨和各個(gè)階級(jí)的聯(lián)合外，也首次把同少數(shù)民族的聯(lián)合放到重要位置。毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中提出了少數(shù)民族的抗日熱情〔2〕p338”。盧溝橋事變后，提出蒙古地方黨組織應(yīng)把發(fā)動(dòng)蒙古民族抗日運(yùn)動(dòng)高潮當(dāng)做第一等重要任務(wù)和工作中心〔2〕p545，組織武裝全體韓民、蒙民、回民參加抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取少數(shù)民族的動(dòng)搖上層分子（如德王）〔2〕p551。在《論新階段》的報(bào)告中，把同少數(shù)民族團(tuán)結(jié)抗日，作為第十三個(gè)任務(wù)。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的深入發(fā)展，中共逐漸把建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題同少數(shù)民族問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中處理同少數(shù)民族的關(guān)系，在處理民族關(guān)系的同時(shí)加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)。在1938年《關(guān)于綏蒙工作的決定》中就論述了少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略問(wèn)題?！盁o(wú)論蒙人漢人，上層統(tǒng)一戰(zhàn)線工作占有極重要的地位”“要慎重的對(duì)付一切落后動(dòng)搖分子，盡可能的爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)一切可能爭(zhēng)取的力量〔2〕p613”。

在毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中，中共對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一個(gè)重要的問(wèn)題。六屆六中全會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容便是駁斥右傾思想，明確中共在國(guó)共合作、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的條件是，（甲）率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；（乙）對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育〔4〕。在同少數(shù)民族建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的過(guò)程中，這兩條得到了充分的體現(xiàn)：實(shí)行旨在保障少數(shù)民族平等權(quán)利、改善少數(shù)民族生活的政策。尊重少數(shù)民族的自治權(quán)利；尊重少數(shù)民族的文化習(xí)慣；糾正大漢族主義，提倡平等。關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族的具體政策，尤其是回族和蒙族，在西北工作委員會(huì)編寫(xiě)的《關(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》中均有說(shuō)明。

第三、干部教育思想為民族政策的貫徹提供支持保障。六屆六中全會(huì)重申了干部教育的方針 “中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)在幾萬(wàn)萬(wàn)人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒(méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成歷史任務(wù)的。”“‘政治路線確定以后，干部就是決定因素我們不要忘記這個(gè)真理?！?〕”在張聞天的組織報(bào)告中，提出了黨中央應(yīng)組織少數(shù)民族委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)注意在少數(shù)民族中的工作，培養(yǎng)與團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的干部〔2〕p606。依照六屆六中全會(huì)精神，1938年底成立了中央西北局工作委員會(huì)，下設(shè)民族問(wèn)題研究室作為研究工作機(jī)構(gòu)，為中央了解少數(shù)民族情況、制定少數(shù)民族政策提供了依據(jù)，同時(shí)也培養(yǎng)了一些從事少數(shù)民族研究的工作人員。系統(tǒng)地研究國(guó)內(nèi)少數(shù)民族問(wèn)題、開(kāi)展少數(shù)民族工作正是從西工委開(kāi)始的〔6〕。此后，又成立了西北局少數(shù)民族工作委員會(huì)、陜甘寧邊區(qū)政府民族事務(wù)委員會(huì)，從事少數(shù)民族問(wèn)題的研究。

民族工作干部是民族政策的執(zhí)行者，對(duì)民族政策實(shí)施的效果，民族關(guān)系的改善起直接作用。培養(yǎng)一批少數(shù)民族干部，有利于打破語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化的障礙，更好地傳達(dá)落實(shí)民族政策。為此，中共中央舉辦了培訓(xùn)班、培訓(xùn)學(xué)校，進(jìn)行少數(shù)民族干部的培養(yǎng)。包括少數(shù)民族班、回民班、陜北 公學(xué)少數(shù)民族工作隊(duì)、民族部。隨著少數(shù)民族工作的開(kāi)展，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族干部的培養(yǎng)，1941年7月，中共中央在陜北公學(xué)民族部的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了民族學(xué)院。匯聚了三百余名少數(shù)民族青年，其中蒙古族40%、回族20%、藏、彝占4%，女學(xué)員32人。民族學(xué)院對(duì)學(xué)員進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、馬克思主義民族理論教育和反對(duì)狹隘民族主義的教育，樹(shù)立了平等、團(tuán)結(jié)、嚴(yán)肅、活潑的學(xué)風(fēng)，正如民族學(xué)院校歌中唱的那樣“我們是各民族優(yōu)秀的子孫，我們是中國(guó)真正的主人，漢、滿、蒙、回、藏、苗、彝，緊密地團(tuán)結(jié)在一起，今天是各民族親密的伙伴，明天是戰(zhàn)斗的先鋒?！毖影裁褡鍖W(xué)院辦學(xué)6年，為革命事業(yè)培養(yǎng)了大批民族工作骨干；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了貢獻(xiàn)；為民族政策的貫徹落實(shí)、民族關(guān)系的改善發(fā)揮了重要作用。

三、民族政策轉(zhuǎn)變的影響和意義

六屆六中全會(huì)的召開(kāi)，破除了教條主義的束縛，確立了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線。中共破除了以往民族政策懷柔羈縻的窠臼，擺脫了對(duì)“民族自決、聯(lián)邦制”的概念式理解，糾正了狹隘民族主義，開(kāi)始根據(jù)中國(guó)特有的歷史環(huán)境、客觀條件、實(shí)踐基礎(chǔ)，探索中國(guó)解決民族問(wèn)題的特殊道路，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的一次偉大突破。1942年，邊區(qū)正式劃定了定邊縣四、五區(qū)和城關(guān)鎮(zhèn)的兩個(gè)村為回民自治鄉(xiāng)；9月將隴東曲子縣的三岔鎮(zhèn)劃為回民自治區(qū)。又將關(guān)中新正縣的一、九區(qū)、鹽池縣的回六莊劃為回民自治區(qū)。自治機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人由少數(shù)民族選舉充任。民族區(qū)域自治的實(shí)踐為新中國(guó)解決民族問(wèn)題，實(shí)行民族區(qū)域自治提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

在封建社會(huì)的歷史中，統(tǒng)治者對(duì)少數(shù)民族的政策不外乎懷柔和羈縻；國(guó)民黨政府在大漢族主義思想的浸潤(rùn)下，少數(shù)民族從未獲得真正的平等。六屆六中全會(huì)決議強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族的平等地位包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面。在這一精神的指導(dǎo)下，陜甘寧邊區(qū)的少數(shù)民族改變了受剝削壓迫的地位，創(chuàng)造了新型的民族關(guān)系。在中共的引導(dǎo)號(hào)召下，少數(shù)民族為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)了巨大的能量?；孛癃?dú)立師、蒙漢騎兵游擊隊(duì)、回民支隊(duì)；延安回民救國(guó)協(xié)會(huì)、回民文化促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)。邊區(qū)回民還參加各種群眾團(tuán)體或自愿出糧出錢(qián)支持抗日。

六屆六中全會(huì)對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)作了仔細(xì)的分析，明確了全黨全民族的任務(wù)，適應(yīng)了客觀環(huán)境的變化，深化了對(duì)中國(guó)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了少數(shù)民族的抗戰(zhàn)熱情。這一轉(zhuǎn)變與毛澤東思想的成熟息息相關(guān)，在馬克思主義中國(guó)化和中共民族理論與實(shí)踐的光輝歷程中寫(xiě)下濃重的一筆。正如毛澤東同志曾說(shuō)“六中全會(huì)是決定中國(guó)之命運(yùn)的?！?〕”時(shí)至今日，毛澤東思想的精髓、毛澤東對(duì)民族政策提出的原則，仍然是我們處理民族關(guān)系，開(kāi)展民族工作的重要指針。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕金炳鎬.中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作理論與實(shí)踐〔M〕.北京：中央民族大學(xué)出版社，2007：250.

〔2〕中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部.民族問(wèn)題文獻(xiàn)匯編〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1991：15.

〔3〕列寧選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社 1972：509，719.

〔4〕毛澤東選集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：1273.

〔5〕中央檔案館.中共中央文件選集（第11冊(cè)）〔M〕.北京市：中共中央黨校出版社 ， 1991：648.

〔6〕李維漢.回憶與研究〔M〕.北京：中共黨史資料出版社 ， 1986：452.

〔7〕毛澤東文集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1996：425.

〔責(zé)任編輯：徐 存〕