婁小明

摘要：形勢(shì)是中國(guó)藝術(shù)理論中的一個(gè)重要概念，在美術(shù)課堂教學(xué)中具有獨(dú)特的作用。美術(shù)課堂中的形勢(shì)相互生成，表現(xiàn)形態(tài)互為融通，運(yùn)用明勢(shì)、起勢(shì)、運(yùn)勢(shì)、化勢(shì)、收勢(shì)和余勢(shì)等方法可以展現(xiàn)形勢(shì)之美。這是對(duì)傳統(tǒng)審美理論的再認(rèn)識(shí)和新運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；形勢(shì)；融通

中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）10-0065-05

課堂教學(xué)是有形的，但也是無形的。僅僅關(guān)注有形的課堂，無法達(dá)到課堂融會(huì)貫通的境界，在“形”的背后總有一種“無形”被遮蔽。這種“無形”可能是一種價(jià)值觀、趨向力、結(jié)構(gòu)、時(shí)間、速度、關(guān)系等等，它在推動(dòng)著形的發(fā)展和運(yùn)行。我國(guó)古人往往把這種無形和有形，統(tǒng)稱為“形勢(shì)”。

“形勢(shì)”在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論中，除了有“形狀”的含義之外，還有以下三種含義：一是條理、形式，例如宋朝韓拙《山水純?nèi)返摹盁o勢(shì)而亂作盤曲者”。二是關(guān)系，例如唐朝張懷瓘《書斷》的“運(yùn)用連崗盡望，勢(shì)不斷絕”。三是力量、趨向力，例如清朝沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》的“樹石本無定形，落筆便定。形勢(shì)豈有窮相，觸則無窮”[1]。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“形勢(shì)”解釋為“地勢(shì)；事物發(fā)展的狀況”。而在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝?，形?shì)的內(nèi)涵要更加廣泛和幽微。說到底，形具有形狀、實(shí)體的含義，可以為感官所直接把握，例如形狀、顏色等等。勢(shì)無法直觀，可以間接感知，例如權(quán)勢(shì)、山勢(shì)、氣勢(shì)等等。形勢(shì)不可分割，有形就有了結(jié)構(gòu)和實(shí)體，有勢(shì)就有了精氣神。形與勢(shì)完美交融，方能通過局部把握整體，透過表象看到意志，把握當(dāng)下看到未來……從而達(dá)到貫通一氣、隨心所欲、神融筆暢的“融通”境界。

一、形勢(shì)在哪里

（一）形內(nèi)之勢(shì)，形外之勢(shì)

形內(nèi)之勢(shì)，表現(xiàn)為形之間的結(jié)構(gòu)和張力。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，“完整的現(xiàn)象具有它本身的完整特性，它既不能分解為簡(jiǎn)單的元素，它的特性又不包含于元素之內(nèi)?！盵2]也就是形之間有內(nèi)部的建構(gòu)，它們組成了一種勢(shì)。例如，筆者在教學(xué)《猜猜我是誰》一課中，就采用了這樣的集體合作方式：第一排同學(xué)畫背景，從第二排往后的同學(xué)畫前面同學(xué)的背影，并剪下來貼在背景上。這樣的合作，使得每一位同學(xué)必須全身心地投入作畫環(huán)節(jié)。形外之勢(shì)，表現(xiàn)為形外部之間的結(jié)構(gòu)和張力，如圖所示，即是外部環(huán)境對(duì)形內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響。拓?fù)湫睦韺W(xué)提出了B=f（P，E）的公式，認(rèn)為行為（B）等于人（P）和環(huán)境（E）的函數(shù)，行為是隨人和環(huán)境的變化而變化的。[3]筆者在這課教學(xué)中，讓學(xué)生欣賞朱自清的《背影》，讓學(xué)生明白人物的背影有時(shí)候比正面描繪更具感染力，從而提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了作畫的動(dòng)機(jī)。

（二）無形而不勢(shì)，無勢(shì)而不形

正如上圖中的橢圓形，它在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)的不同作用力之下，形成了不同的走勢(shì)，也造就了不同的形態(tài)。例如我們?cè)诮虒W(xué)陶器的欣賞內(nèi)容時(shí)，如果從看、聽、摸、想等實(shí)踐方面去建構(gòu)知識(shí)，并讓學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)中的考古活動(dòng)，這樣的建構(gòu)形成了學(xué)生的實(shí)踐知識(shí)和技能之“形”，并且生成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)欣賞之“勢(shì)”。這種形勢(shì)相互構(gòu)成，有了實(shí)踐知識(shí)才有了實(shí)踐趨向，在實(shí)踐趨向中才能真正建構(gòu)實(shí)踐知識(shí)。如左圖，這種形推動(dòng)了這種勢(shì)，這種勢(shì)造就了這種形。

（三）因形而生勢(shì)，因勢(shì)而成形

這種形式是相互推動(dòng)，相互生成的。胡塞爾寫道，“每一現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)（我們根據(jù)一種體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的明晰直觀進(jìn)行這一明證）都必然是一種持續(xù)的體驗(yàn)；而且它隨此綿延存于一種無限的綿延連續(xù)體中——一種被充實(shí)的連續(xù)體中?！盵4]而美術(shù)教學(xué)過程，就是教師、學(xué)生、媒介信息不斷開放和擴(kuò)充的流動(dòng)過程。例如筆者在教學(xué)《分分合合》一課中，通過一塊幾何圖形，不同的分割可以有不同的圖形，讓學(xué)生了解“一生二、二生三、三生無數(shù)”的造型規(guī)律，從而領(lǐng)略到簡(jiǎn)單和復(fù)雜的關(guān)系。這對(duì)學(xué)生、教師和教材來說，就是一個(gè)相互發(fā)展和建構(gòu)的過程，如左圖。

（四）形有盡，而勢(shì)無窮

美術(shù)創(chuàng)造中存在著形有盡而勢(shì)無窮的現(xiàn)象。例如“百尺為形，千尺為勢(shì)”，說的就是這種關(guān)系。這種勢(shì)具有一定的超越性、先驗(yàn)性，表現(xiàn)在藝術(shù)作品中。石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中寫道，“縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。”[5]在美術(shù)教育中也是如此，著名藝術(shù)家齊白石雖然自稱不會(huì)教書，但是他的學(xué)生成名成家的，比一些正規(guī)學(xué)校出身的教授要多得多。其中，齊白石的“學(xué)我者生，似我者死”的教育思想一直貫穿在他的教學(xué)生涯中，這種不教之教也是一種勢(shì)。

由此可見，“形”和“勢(shì)”既有包含又有分離，有時(shí)緊密有時(shí)松散，它是動(dòng)態(tài)的、開放的、混沌的。

二、形勢(shì)在美術(shù)課堂中的幾種表現(xiàn)

美術(shù)教學(xué)中的形勢(shì)，是樣態(tài)、情感和動(dòng)力的結(jié)合體。

（一）態(tài)勢(shì)

美術(shù)是一種造型藝術(shù)，美術(shù)教學(xué)也需要關(guān)注樣態(tài)。這種態(tài)勢(shì)是一種形之間的融通。當(dāng)藝術(shù)作品的感染力和學(xué)生的感受相互契合，當(dāng)教學(xué)的目標(biāo)和學(xué)生的需要相互聯(lián)系，當(dāng)教學(xué)的意圖為學(xué)生所接納，當(dāng)教師的講授能夠引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造……當(dāng)這種關(guān)聯(lián)形成美妙的組合，建立起最佳的紐帶，于是乎課堂渾然一體，蔚然成形。這種態(tài)勢(shì)是一種藝術(shù)形式，它的樣態(tài)應(yīng)該是美的?！安缗?，峰巒如聚”，讓人頓覺雄壯之美?！皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆?，不禁暗生婉約之感。當(dāng)這種美和師生的心性相應(yīng)，情感暗合，產(chǎn)生對(duì)流，觸發(fā)行動(dòng)，自然會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的沖動(dòng)和審美的愉悅。這種態(tài)勢(shì)是一種邊界狀態(tài)，它應(yīng)該符合教學(xué)的規(guī)律。美術(shù)教學(xué)的態(tài)勢(shì)行走在創(chuàng)造的邊際線上。這條線是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的邊界線，它是對(duì)舊有經(jīng)驗(yàn)的突破。這條線是學(xué)生學(xué)習(xí)的效率線，它需要符合學(xué)生跳一跳摘桃子的規(guī)律。任何教學(xué)的有效性，都應(yīng)該符合這種邊際規(guī)律。

（二）情勢(shì)

美術(shù)是一門涉及情感的藝術(shù)，美術(shù)教學(xué)也是如此。美術(shù)造型離不開情感的表達(dá)，否則就如朽骨腐木，缺少萬千姿態(tài)。這種情勢(shì)體現(xiàn)生命特征。如果美術(shù)教學(xué)活動(dòng)沒有情感驅(qū)動(dòng)，缺少情意寓寄，沒有情趣點(diǎn)綴是缺乏生命活力的。美術(shù)形象中富有情感色彩，美術(shù)表現(xiàn)中需要情感宣泄，美術(shù)評(píng)價(jià)中也要情感包容。美術(shù)教育活動(dòng)中的情感是作者、學(xué)生、教師情感的綜合，都體現(xiàn)了一種向美的生命情懷。這種情勢(shì)蘊(yùn)含價(jià)值觀念。美術(shù)知識(shí)中包含著一些情意價(jià)值，它往往屬于潛隱知識(shí)、緘默知識(shí)的范疇，它可能是一種好感，也可能是一種認(rèn)同，或者是一種視覺的愉悅。有時(shí)候我們的課堂需要營(yíng)造神秘的情感氛圍，有時(shí)候我們需要保持一種探奇的情緒，還有的時(shí)候我們需要建立一種挑戰(zhàn)的情懷，這種情感推動(dòng)我們?nèi)カ@取知識(shí)，形成態(tài)度，建立價(jià)值觀。情勢(shì)是一種情感動(dòng)力因素。有時(shí)候我們的課堂需要一鼓作氣，一瀉千里；有時(shí)候我們的教學(xué)需要隨波逐浪，洶涌澎湃；有時(shí)候我們的體驗(yàn)需要由表及里，層層滲透。這需要不同的動(dòng)力因素，而這種動(dòng)力因素需要不同的情感體驗(yàn)來激發(fā)和維持，就像達(dá)芬奇在畫《蒙娜麗莎》時(shí)，需要請(qǐng)樂隊(duì)演奏一樣。

（三）動(dòng)勢(shì)

美術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)一種意識(shí)和行為的運(yùn)動(dòng)，美術(shù)教學(xué)也是如此。美術(shù)教學(xué)的動(dòng)態(tài)美，或如“飛流直下三千尺”的氣勢(shì)如虹，或如“春風(fēng)楊柳萬千條”的旖旎多姿，抑或如“間關(guān)鶯語花底滑”的輕快。它包括學(xué)生之動(dòng)，生活之動(dòng)，藝術(shù)之動(dòng)。美術(shù)教學(xué)是一種學(xué)生的認(rèn)知運(yùn)動(dòng)，它需要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)兒童的生命節(jié)律。學(xué)生像清泉一樣去跳躍、碰撞和沖刷，如同一只初飛的小鳥一樣冒失、勇敢和靈活，才能通過美術(shù)教學(xué)增強(qiáng)生命活力。美術(shù)教學(xué)要體現(xiàn)生活的聯(lián)系，任何藝術(shù)創(chuàng)作如果沒有生活的“蒙養(yǎng)”，就不會(huì)結(jié)出創(chuàng)造的成果。孩子在生活中去認(rèn)識(shí)美術(shù)，運(yùn)用美術(shù)去作用生活，才能讓美術(shù)之花扎根于生活的土壤，并且不斷生長(zhǎng)。美術(shù)活動(dòng)要體驗(yàn)藝術(shù)之動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)可能和言語之動(dòng)、數(shù)理之動(dòng)截然不同，它可能帶有一些隨心所欲，加上一點(diǎn)桀驁不馴，甚至還有些不管不顧，但它能沖刷心靈的塵垢，升華精神的境界，沖破傳統(tǒng)的束縛……這就是藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)。這三種運(yùn)動(dòng)方式在具體表現(xiàn)中，是密不可分的。

以上三種形勢(shì)相互包含，相互影響，它們結(jié)成整體，共同達(dá)到渾然一體的“融通”之美，如下圖：

三、美術(shù)課堂教學(xué)的形勢(shì)之美

美術(shù)課堂教學(xué)是由教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程、評(píng)價(jià)等“形”相互關(guān)聯(lián)而成“勢(shì)”，呈現(xiàn)出來的形勢(shì)美。

（一）明勢(shì)：余與汝一起明亮

美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)哪里來，是教學(xué)主體對(duì)勢(shì)的共同明了。正如《孫子兵法》中所寫的那樣，激流能夠漂石。這種力量哪里來，是水？還是河道？還是石頭？都有關(guān)系。就像王陽明在《傳習(xí)錄》中所說的那樣，你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。[6]教學(xué)目標(biāo)的明了起源于教學(xué)主體相互間的作用。

例如筆者在上教科版藝術(shù)教材《輕歌曼舞櫻花謠》一課前，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在著兩種價(jià)值觀，一種是“哈日”一族，一種是“仇日”一族，這都不利于學(xué)生從審美的角度去學(xué)習(xí)日本藝術(shù)。

于是在課前筆者就和學(xué)生進(jìn)行了談話，我問孩子們：“喜歡日本嗎？”“不喜歡！”幾個(gè)孩子喊了起來，“因?yàn)槿毡厩致赃^我們的國(guó)家，還不知悔改！”“那么你們喜歡日本的文化嗎？”筆者又問。沉默了一會(huì)兒，有的孩子表示喜歡日本的卡通片。有的孩子說，日本的科技很發(fā)達(dá)。筆者說：“日本擁有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，讓我們把個(gè)人情緒放在一邊，來學(xué)習(xí)日本文化好嗎？”“好！”學(xué)生們一下子坐得端端正正，一種學(xué)習(xí)需要已經(jīng)被喚醒。

這時(shí)，筆者和孩子對(duì)學(xué)習(xí)的目的和意義頓時(shí)明亮起來——日本文化藝術(shù)中有值得我們學(xué)習(xí)的地方，我們需要擁有一種超越民族視域的角度，建立一種包容的欣賞態(tài)度，放下我們的偏見和傲慢，運(yùn)用“揚(yáng)棄”的學(xué)習(xí)方法，樹立好學(xué)上進(jìn)的民族責(zé)任感……

這是一種明亮之美，它讓老師和學(xué)生在教學(xué)之初睜開了眼睛。

（二）起勢(shì)：一份期待的悸動(dòng)

沈從文在《西山的月》一文中寫道，“你的眼睛還沒掉轉(zhuǎn)來望我，只起了一個(gè)勢(shì)，我早驚亂得同一只聽到彈弓弦子響中的小雀了?！痹诮虒W(xué)中，有時(shí)教師的講解只需要在關(guān)鍵之處，轉(zhuǎn)弦撥軸三兩聲，就能讓孩子們激發(fā)起無盡的學(xué)習(xí)熱情。

例如筆者在教學(xué)人美版美術(shù)教材《降落傘》一課時(shí)，首先演示教師的范作，然后問學(xué)生怎樣的降落傘才是“好”的？學(xué)生一看就明白了，一致認(rèn)為降得穩(wěn)、落得準(zhǔn)，裝飾得美的降落傘才是好的。

接下來筆者在如何做到穩(wěn)準(zhǔn)美這個(gè)問題上進(jìn)行了簡(jiǎn)要的講解，看到孩子們都迫不及待了，就放手讓孩子們做了。在制作過程中，孩子們想出了各種各樣的降落傘形狀。有的是船型的，有的是帽子形的，有的用兩個(gè)降落傘進(jìn)行組合，還有的用媽媽的浴帽來代替。做完的小組馬上進(jìn)行試降。有的發(fā)現(xiàn)降落速度太快了，于是調(diào)整墜飾的重量，加大傘面的容積。有的發(fā)現(xiàn)降落不穩(wěn)，經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)是繩線的長(zhǎng)度不一，傘面沒有對(duì)稱。幾乎每一組孩子都在不斷嘗試、分析、修改，都在對(duì)老師講解的知識(shí)進(jìn)行活學(xué)活用，孩子的熱情空前的高漲，學(xué)習(xí)非常自覺。

最后，降落傘比賽開始了，一組比賽，全班打分。通過觀看一只只舉起的小手，大家就明白自己哪些地方做得出彩，哪些地方還有不足。這樣打出的分?jǐn)?shù)，大家都覺得心里服氣。

在本節(jié)課中，筆者并沒有對(duì)降落傘的知識(shí)講太多，而是在學(xué)生能看會(huì)的地方不講，在做會(huì)的地方不講，只在聽會(huì)的地方才要言不煩。教學(xué)只要點(diǎn)到為止就行，不要讓亦步亦趨的繁瑣要求，泯滅了孩子的興趣。

（三）運(yùn)勢(shì)：滿目青山無盡法

當(dāng)勢(shì)在美術(shù)課堂繼續(xù)到了一定程度，必然會(huì)達(dá)到不可遏制的高峰階段，就像音樂的高潮，如“鐵騎突出刀槍鳴，銀瓶乍破水漿迸”。繪畫的高潮，如“無間于外，無息于內(nèi)”。這時(shí)候，滿目青山無盡法，條條大路通羅馬，教學(xué)雙方都進(jìn)入了頭頭是道，淋漓盡致的自如境界。

例如筆者在教學(xué)人美版美術(shù)教材《快樂的人》一課中，以快樂為主線，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)。

在第一個(gè)環(huán)節(jié)中，筆者拿起一個(gè)用鐵絲做成的小人，一下子“蹦”到孩子的頭上，并且表演拿大頂，跳踢踏舞，讓孩子感受到人物快樂的動(dòng)作。隨后，筆者分解人物制作的步驟，讓孩子學(xué)會(huì)模仿制作快樂的人。

在第二個(gè)環(huán)節(jié)中，筆者從身上摸出一根鐵絲“人”，軟軟地垂下來，問學(xué)生這個(gè)人的心情怎樣？孩子們一下子發(fā)現(xiàn)，他今天可不太開心。怎么讓他開心起來？讓他蹦一蹦、跳一跳、握個(gè)手。于是他就這樣隨意地動(dòng)起來，這條線條也扭曲起來。這時(shí)師生們?cè)賮砜?，發(fā)現(xiàn)他可能在做瑜伽，好像在跳遠(yuǎn)，抑或在做體操。原來我們快樂地運(yùn)動(dòng)，也能做出快樂的人來。孩子們發(fā)現(xiàn)了兩種做人方法，應(yīng)物象形和因形象物。孩子們的思維一下子被打開了。

在第三個(gè)環(huán)節(jié)，筆者讓孩子們以小組為單位，圍繞一個(gè)主題，創(chuàng)作一組作品。這時(shí)孩子們的創(chuàng)作思路變得四通八達(dá)，他們只要改變鉛絲的形狀，就能馬上做出快樂的人。一個(gè)快樂的人能夠“引出”另一個(gè)快樂的人，一群快樂的人在一起快樂運(yùn)動(dòng)……孩子們的思維、動(dòng)作、情感都進(jìn)入了自如的境界。

教學(xué)的勢(shì)，就是師生融入其中，不知是你推動(dòng)了我，還是我推動(dòng)了你，共同揚(yáng)起教學(xué)的高潮，奔向自由之境。

（四）化勢(shì)：空翠不覺濕人衣

教學(xué)是一種轉(zhuǎn)化的過程，皮亞杰認(rèn)為，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性是指結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。[7]美術(shù)教學(xué)的轉(zhuǎn)化，是對(duì)自身結(jié)構(gòu)的調(diào)整，從教師到學(xué)生，從書本到意識(shí)，從理論到實(shí)踐……最終為學(xué)生所接受和運(yùn)用。

例如筆者在教學(xué)人美版美術(shù)教材《認(rèn)識(shí)身邊的樹》一課中，就讓學(xué)生通過訓(xùn)練，不斷調(diào)整自己的行為，最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的寫生能力。

首先，筆者讓學(xué)生觀看錄像中畫家的寫生，通過直觀了解到，寫生是心眼手的結(jié)合，這是核心知識(shí)。

然后，筆者讓學(xué)生練手。眼到手到，一兩筆就表現(xiàn)出樹木的具體形象。接著，筆者讓學(xué)生練眼。通過觀察、分析、比較，學(xué)會(huì)表現(xiàn)樹木的細(xì)節(jié)，把握樹木的主要特征，重點(diǎn)表現(xiàn)樹木的形狀、質(zhì)感和顏色等等。再接著，筆者讓學(xué)生練心。通過欣賞名家作品，體會(huì)畫家對(duì)樹木的美感把握。讓學(xué)生體會(huì)動(dòng)態(tài)、色彩、精神等多種美感。在完成作業(yè)的環(huán)節(jié)中，孩子們心眼手之間逐漸協(xié)調(diào)起來。那種只畫不看、看一眼畫一筆、只畫不想的動(dòng)作明顯少了很多。

在本課的教學(xué)中，筆者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了核心知識(shí)的教授，采用了逐個(gè)突破，層層訓(xùn)練，不斷改變的方法，將這種心眼手運(yùn)用的技巧傳授給學(xué)生。

（五）收勢(shì)：曲終收撥當(dāng)心畫

課堂教學(xué)是受到一定的時(shí)空局限的，當(dāng)下課鈴結(jié)束之時(shí)，需要給孩子一個(gè)比較完整的建構(gòu)，否則，可能隨著學(xué)生的記憶消退，會(huì)出現(xiàn)知識(shí)“崩塌”的不良后果。因此這種收勢(shì)，是一個(gè)時(shí)間階段內(nèi)較完整的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。

例如筆者在蘇教版美術(shù)教材《分分合合》一課中，是這樣從兩個(gè)方面進(jìn)行收尾的。在第一個(gè)方面，筆者用一塊KTV板進(jìn)行三次作業(yè)，最后要求學(xué)生全部用完材料（KTV板正反兩面和中間的吹塑板）。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)暗合中國(guó)古代哲學(xué)中一生二，二生三，三生無數(shù)的思想。到最后，筆者強(qiáng)調(diào)桌面上要干干凈凈，每一塊形狀都要運(yùn)用上去。暗合了七巧板游戲中，合理利用材料，不使浪費(fèi)的理念。雖然這種設(shè)計(jì)意圖孩子們不一定馬上能懂，但是孩子們知道，一塊簡(jiǎn)單的形狀，能夠拼貼出千變?nèi)f化的形狀，而且一塊都不浪費(fèi)，這是多么了不起?。?/p>

第二個(gè)方面，筆者把學(xué)生所有的作品貼在明膠片上，并圍成一個(gè)宮燈，點(diǎn)亮它。頓時(shí)，原本平淡的作品在光線的穿引下，形成了一個(gè)整體，染上了斑斕的色彩。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了之前沒有發(fā)現(xiàn)的美感，情不自禁地發(fā)出“哇！”的驚嘆聲。筆者覺得，造型藝術(shù)能夠給孩子留下一個(gè)整體印象，讓孩子發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果，是比較完滿的。

教學(xué)中該放處放，該收處收，這種中斷和停留，能夠建構(gòu)記憶的組塊，形成恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，給孩子心田“奏響”美麗的音符。

（六）余勢(shì)：期待無意中的回望

優(yōu)秀的藝術(shù)作品會(huì)給欣賞者以無盡的余味。好的音樂作品，能夠讓人回味無窮，不知肉味。好的書法作品，能夠讓人去而復(fù)返，心追手摩。好的美術(shù)作品，能夠讓人心生畏懼，不敢為惡。我們的課堂空間是有限的，但是教學(xué)空間是無垠的，教學(xué)藝術(shù)的巨大作用，就是通過這種余勢(shì)，突破時(shí)空的界限。也許這就是所謂的“言有盡而意無窮”吧。

例如筆者的一堂美術(shù)課——自編教材《走路的藝術(shù)》。這節(jié)課的開設(shè)起源于孩子們的惡作劇——踩水塘。

于是筆者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)流程，首先讓孩子做一回名偵探柯南，找一找這是誰的腳印。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，有很多孩子的走路姿勢(shì)根本不美。然后筆者讓孩子找一找班級(jí)中誰走得美，男同學(xué)和女同學(xué)的走路姿態(tài)有什么不同？來發(fā)現(xiàn)走路的美。接著，筆者讓學(xué)生分析走路的藝術(shù)。模特兒的走路搖曳生姿，騎馬舞的步態(tài)恣肆奔放，張旭書法的“步伐”龍翔鳳翥，董其昌繪畫的“步伐”自然瀟灑。再接著，筆者出示了北京奧運(yùn)會(huì)的行為藝術(shù)，運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過主席臺(tái)前“踏”成的彩虹，讓學(xué)生了解走路也是一門藝術(shù)。最后，筆者讓孩子走上操場(chǎng)，前一天留下的水塘還星星點(diǎn)點(diǎn)，孩子們興奮地踩起水塘來，有的創(chuàng)作出了《十字路口》、有的踩出了《水中花》，有的畫出了《騎牛舞》，還有的完成了《童年的游戲》。這時(shí)候，無論是男同學(xué)還是女同學(xué)，調(diào)皮的還是守紀(jì)的，奔放的還是文雅的，仿佛都回到了幼年，放下了身段，興致盎然地踩起了水塘。

試想著這樣的課堂怎么不會(huì)讓孩子念念不忘呢？孩子們?cè)谡n后告訴我，原來走路就是一門藝術(shù)，這樣的課堂他們最喜歡。

那一剎那的回眸，能讓我們看到了教育的本質(zhì)。

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