鄭欣　賈曉敏　賈永剛

【摘要】孔子的思想發(fā)展至今，已經(jīng)有兩千多年的歷史。而其中存在很多教育理論與教學(xué)方法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至對現(xiàn)代體育教育的開展發(fā)揮著非常重要的作用。因此，可以將孔子教育思想與現(xiàn)代體育教學(xué)理念相融合，開展有效的教學(xué)實(shí)踐活動。本文主要對建立在孔子體育教育思想之上的教學(xué)實(shí)踐活動進(jìn)行相關(guān)探討。

【關(guān)鍵詞】孔子 體育教育 思想 教學(xué)實(shí)踐

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0220-01

在中國古代，孔子是非常偉大的思想家，也是教育家與政治家，在很多領(lǐng)域都作出非常大的貢獻(xiàn)。而且孔子對體育學(xué)提出了比較獨(dú)到的見解，其體育教育思想至今對各大學(xué)校開展體育教育產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，可以為后人提供學(xué)習(xí)與借鑒的思想精粹。

1.孔子體育教育思想概述

在中華民族傳統(tǒng)文化中，體育是非常重要的組成部分，歷史比較悠久。早在殷商時期就已經(jīng)出現(xiàn)體育教學(xué)雛形，主要體現(xiàn)在戰(zhàn)斗技能與兵器等方面的教育，特別是馭車和射箭等技術(shù)訓(xùn)練。而在周代，開始將學(xué)校分為兩級，包括小學(xué)和大學(xué)。在這個時期，教育思想實(shí)踐主要體現(xiàn)在宗法思想教育以及軍事武藝訓(xùn)練。周代學(xué)校的主要傳授內(nèi)容為六藝，而六藝中的射與御都隸屬軍事體育科目。另外，禮和樂中分別由射禮、樂舞這兩種含有體育成分的專門訓(xùn)練。然而孔子并不是為了培養(yǎng)武士而創(chuàng)辦私學(xué)，而是在當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷的背景下，意在培養(yǎng)文武雙全的人才去適應(yīng)社會的需要。孔子的政治思想核心即為仁，認(rèn)為不遵循禮就是大逆不道。因此，孔子都會在自己的教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)自己的思想，認(rèn)真?zhèn)魇?，是對體育教學(xué)給予重視的體現(xiàn)。

2.孔子體育教育思想的教學(xué)應(yīng)用分析

第一，孔子提出了“成人觀”，也注重德、智、勇、力等方面的教育。而所謂成人，就是崇尚禮數(shù)，有道德，有智慧與勇氣，還會精通六藝的人，幾乎趨向完美?？鬃拥某扇擞^在其重要教育思想之一?？鬃诱J(rèn)為，在教學(xué)實(shí)踐活動中，應(yīng)該將“成人”標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到每一處，從而培養(yǎng)更多趨向完美的人才。由此可見，孔子在其教學(xué)實(shí)踐活動中已經(jīng)培養(yǎng)了很多全面發(fā)展的人才，為社會作出了很大貢獻(xiàn)。目前，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，學(xué)生們都會受到應(yīng)試教育的影響而無法全面發(fā)展。因此，必須將體育與健康課程作為身體練習(xí)的重要手段，從而增進(jìn)學(xué)生的健康。而學(xué)?？梢耘囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，也是孔子思想應(yīng)用于現(xiàn)代體育教學(xué)實(shí)踐的體現(xiàn)。

第二，就是孔子思想中的“武備”思想與“尚禮”觀念?？鬃诱J(rèn)為，在戰(zhàn)亂不斷、兼并劇烈與弱肉強(qiáng)食的社會背景下，人們想積極參與到政事中去，還要保國為政，則應(yīng)該對武備和軍事武藝等訓(xùn)練進(jìn)行強(qiáng)化。在孔子看來，戰(zhàn)亂不斷的時代會尚武強(qiáng)兵，但是應(yīng)該和仁政與德治相互促進(jìn)，才能在那樣的社會背景下為人們提供豐衣足食與安居樂業(yè)的生活，并且有利于子民聽從政令，安心發(fā)展生產(chǎn)等?？鬃拥奈鋫浜蜕卸Y等思想觀應(yīng)用于射與御的教學(xué)實(shí)踐活動中，具有積極意義?？鬃臃浅Ｗ⒅嘏囵B(yǎng)文武雙全的人才，對射箭和馭車等課業(yè)的傳授給予很高的重視，意在提高學(xué)生的軍事體育知識、體育技術(shù)以及技能。因此，在孔子的體育教育思想中，武備觀念非常明確，不贊同人們還沒有對軍事技術(shù)進(jìn)行掌握就參與到戰(zhàn)爭中去，否則不但自身性命難保，國家也面臨著滅亡的風(fēng)險。因此，孔子將武備思想貫徹到整個教學(xué)實(shí)踐活動中。

第三，就是孔子的養(yǎng)生保健觀念在體育教學(xué)中的實(shí)踐?？鬃犹岢隽司哂蟹e極意義的養(yǎng)生保健知識以及保健方法，在古代體育中占據(jù)著重要的地位。因此，孔子在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動時，都會傳授給學(xué)生關(guān)于養(yǎng)生保健知識與保健方法等方面的內(nèi)容。不但如此，孔子還會身體力行。孔子認(rèn)為，人們應(yīng)該養(yǎng)成一個良好的生活習(xí)慣來實(shí)現(xiàn)健康長壽的目的，比如按時休息、勞逸結(jié)合和對飲食進(jìn)行節(jié)制等等。如果人們對這些養(yǎng)生保健內(nèi)容不夠重視，則會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，孔子非常重視這個方面知識的傳授。而孔子的養(yǎng)生保健思想與現(xiàn)代養(yǎng)生保健原則完全相符，而且具有一定科學(xué)性。因此，孔子的養(yǎng)生保健思想在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的形成與發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的作用。

第四，孔子提出“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”的思想，認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境，不會被年齡限制，教育活動與學(xué)習(xí)活動都應(yīng)該貫徹在人們整個人生之中。因此，每個人都應(yīng)該通過不斷的學(xué)習(xí)而提高自己的修養(yǎng)。而終身教育內(nèi)涵在不斷擴(kuò)展與延伸中形成了終身體育理念，這是終身教育必然的發(fā)展趨勢。而終身體育即人們終身都會接受體育教育，也會進(jìn)行不斷的體育鍛煉。如今學(xué)校的體育教學(xué)都遵循終身教育的理念。在貫徹終身體育的過程中，學(xué)校體育非常重要，也是學(xué)生們樹立終身體育思想的關(guān)鍵時期。學(xué)校應(yīng)該滿足學(xué)生們的身體發(fā)展需要，還要對學(xué)生們以后的需要進(jìn)行考慮。因此，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們樹立終身體育的意識，并且培養(yǎng)其相關(guān)能力?？鬃拥慕K身教育觀已經(jīng)與現(xiàn)代終身體育思想相融合，并且應(yīng)用在體育教學(xué)實(shí)踐中，獲得較佳效果。

第五，就是孔子的學(xué)以致用思想?？鬃右恢痹谪瀼貙W(xué)以致用和以身作則的思想，而傳統(tǒng)教育的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生們的日常生活相脫離，主要是為教學(xué)而進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動，枯燥無味，導(dǎo)致學(xué)生們厭倦體育課。因此，學(xué)校的體育教學(xué)應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，并且讓學(xué)生自由選擇對自己有用，而且還比較感興趣的體育項(xiàng)目，從而有利于學(xué)生們對運(yùn)動進(jìn)行掌握。另外，學(xué)生們還可以主動將掌握的體育知識與體育技能融入到生活中，漸漸形成良好的鍛煉習(xí)慣，從而形成了比較健康的生活方式，使其終身受益，達(dá)到學(xué)校體育教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

3.結(jié)束語

基于孔子體育教育思想的教學(xué)實(shí)踐活動已經(jīng)在中國教育領(lǐng)域占據(jù)著很重要的地位，也是中華民族傳統(tǒng)教育文化中非常重要的一部分。不但提出了德智體美全面發(fā)展的教育理念，也提出了“武備”思想、“尚禮”觀念、養(yǎng)生保健觀念和終身體育理念。人應(yīng)該仁智勇德兼?zhèn)?，還需要擁有比較強(qiáng)健的體魄?？鬃拥捏w育教育思想對現(xiàn)代體育教育產(chǎn)生非常積極的作用，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是由于時代局限性，孔子的理論體系在一定程度上缺乏比較充分的論述，必須進(jìn)一步完善體育教育思想，從而形成適應(yīng)時代需要的體育教育思想，開展更好的教學(xué)實(shí)踐活動。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳明.論孔子體育思想對我國后世體育發(fā)展的影響[D].廣西師范大學(xué)，2007（4）：43～44

作者簡介：

鄭欣（1973- ），男，天津人，碩士，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向體育教育與訓(xùn)練。

賈曉敏（1974- ），女，河北邯鄲人，邯鄲學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向體育教育。

賈永剛（1978-），男，河北邯鄲人，邯鄲市職教中心一級教師，研究方向體育教育。