敬永濤

摘要：語(yǔ)文作為基礎(chǔ)工具學(xué)科，其教學(xué)方法尤為重要。一名合格的語(yǔ)文教師，既要從理論上掌握教學(xué)方法，又應(yīng)在實(shí)踐中靈活地運(yùn)用，善于在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也教會(huì)學(xué)生如何獲得知識(shí)的方法。所以要探討語(yǔ)文教學(xué)方法問(wèn)題，必需從教師和學(xué)生兩方面著手，作綜合研究。這是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的需要，也是當(dāng)前開(kāi)展素質(zhì)教育的需要。

關(guān)鍵詞：教學(xué)形勢(shì)；教學(xué)思考；協(xié)作

語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然也可以用科學(xué)理性方法進(jìn)行量化，分步驟、擺序列、循邏輯等，正如許多語(yǔ)文教師自己總結(jié)或被別人總結(jié)的幾課型，幾步法，幾主幾式一樣。科學(xué)主義理性方法，永遠(yuǎn)不可能長(zhǎng)度清晰地解決語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜性，不可能根本解開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)之謎。

本文從近代中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中的幾點(diǎn)思考進(jìn)行論述。

一、新課程下初中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展形勢(shì)

在新課程的實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生的主體地位得到進(jìn)一步的尊重。體現(xiàn)學(xué)生的主體地位是新課程改革的要求，也是各種改革的成果的核心理念，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而是語(yǔ)文教學(xué)中主動(dòng)參與的重要角色，學(xué)生需要依靠自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在教學(xué)的過(guò)程中充當(dāng)引路人的角色。

課堂教學(xué)是實(shí)施自主創(chuàng)新教育的主渠道。如何利用課堂教學(xué)這個(gè)“操作平臺(tái)”實(shí)施語(yǔ)文新課改，培養(yǎng)既有現(xiàn)代知識(shí)，又有自主創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”、“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”，樹(shù)立自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的思想，是當(dāng)代初中生必須樹(shù)立的意識(shí)。

初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)對(duì)新課程背景下初中語(yǔ)文教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行全面深入的了解即學(xué)習(xí)，本文主要針對(duì)當(dāng)前初中語(yǔ)文的教學(xué)的幾點(diǎn)思考簡(jiǎn)要論述。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)思考

我以為，幾十年語(yǔ)文教學(xué)的失誤就感動(dòng)科學(xué)主義的泛濫，人文精神的消遁。而語(yǔ)文教學(xué)改革的總趨勢(shì)，是人們有意或無(wú)意地追求人文精神的漸趨復(fù)歸，如強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和思維的結(jié)合；強(qiáng)調(diào)情感教育、文理情并重；強(qiáng)調(diào)審美教育；強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言感覺(jué)（語(yǔ)感）；強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生身心；強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師的人倫情懷與愛(ài)、師生主體投入；強(qiáng)調(diào)學(xué)生表達(dá)要有真情實(shí)感、真切體驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)求異思維、想象力培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)教師不同個(gè)性形成不同教學(xué)風(fēng)格；還有，在語(yǔ)文教學(xué)中引入接受美學(xué)，模糊美學(xué)，格式塔完形理論等等，所有這些努力，實(shí)際就是在不同角度和側(cè)面沖破科學(xué)主義的樊籬，強(qiáng)化和貫注語(yǔ)文教學(xué)的人文精神。

幾十年語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)主義的過(guò)度和泛濫大體表現(xiàn)在，過(guò)度追求教材體系的邏輯化、教學(xué)點(diǎn)的細(xì)密化；教學(xué)過(guò)程的程式化、序列化；教學(xué)方法上對(duì)語(yǔ)言和內(nèi)容的透析化、準(zhǔn)確理解化；語(yǔ)文知識(shí)完全量化；語(yǔ)文能力的訓(xùn)練層次化；語(yǔ)文考核測(cè)試的標(biāo)準(zhǔn)化等等用冷漠的知識(shí)分析取代辯證的語(yǔ)文感受，用大規(guī)模的狂轟濫炸、抽筋剝骨，扼殺語(yǔ)言的氣韻和靈動(dòng)。

科學(xué)主義總試圖尋找一套純邏輯的語(yǔ)文教學(xué)秩序，而我們也似乎找一種這樣一種秩序。正如維特根斯坦所言：“哲學(xué)家們總是在他們的眼前看到自然科學(xué)的方法，并且不可避免地總試圖按科學(xué)所運(yùn)用的方法來(lái)提問(wèn)題，答問(wèn)題。這種傾向正是形而上學(xué)的真正根源，并且使哲學(xué)家們走入一片混沌不明之中”。

我以為，要卓有成效的搞好語(yǔ)文教學(xué)，就必須動(dòng)搖人們大腦中根深蒂固的這兩個(gè)觀念，一是科學(xué)主義的理性哲學(xué)觀，二是建立于其上的現(xiàn)。