[摘要]文章分析我國(guó)聲樂(lè)演唱中風(fēng)格塑造的現(xiàn)狀，并結(jié)合風(fēng)格塑造在聲樂(lè)演唱中的重要性，著重介紹從宏觀（社會(huì)背景）和微觀（個(gè)人因素）兩個(gè)方面對(duì)風(fēng)格塑造的影響，希望能對(duì)演唱者給予參考和幫助。

[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)演唱；風(fēng)格塑造；重要性；形成分析

聲樂(lè)隨著人類(lèi)生產(chǎn)生活而發(fā)展，能夠表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想感情，是最能打動(dòng)人的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)今，人們對(duì)歌唱者的要求不僅滿(mǎn)足于演唱基本功或者是理論知識(shí)，演唱者還應(yīng)該形成獨(dú)特的演唱?dú)赓|(zhì)和演唱特點(diǎn)，在萬(wàn)千的聲音中體現(xiàn)出自己的個(gè)性，能夠有辨識(shí)度，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，對(duì)自己的個(gè)性化演唱有一個(gè)清醒的辨識(shí)，充分挖掘自己的個(gè)人魅力，形成自己的演唱風(fēng)格。

一、聲樂(lè)演唱風(fēng)格的重要性

聲樂(lè)演唱風(fēng)格的形成過(guò)程是演唱者逐漸走向成熟的過(guò)程，演唱者在演唱時(shí)應(yīng)表現(xiàn)其作品的獨(dú)特魅力，是在自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)土人情等因素影響下，不同生理?xiàng)l件、生活經(jīng)歷、性格特征、學(xué)習(xí)過(guò)程的人所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格不盡相同。聲樂(lè)演唱風(fēng)格是一種演唱者的獨(dú)特面貌，它從音樂(lè)作品的形式與內(nèi)容，藝術(shù)表現(xiàn)與審美精神的統(tǒng)一中呈現(xiàn)出來(lái)，是演唱者演唱個(gè)性的外在表現(xiàn)。

（一）在審美領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值

科學(xué)是淘汰性的發(fā)展，但是藝術(shù)是積累性的前進(jìn)。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，實(shí)用的、高效的就會(huì)在優(yōu)勝劣汰中保存下來(lái)，但是藝術(shù)則不同，在不同的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)背景下，產(chǎn)生不同的風(fēng)格和個(gè)性，只有獨(dú)特風(fēng)格和特例個(gè)性的藝術(shù)留存于聲樂(lè)的歷史之中，滿(mǎn)足豐富、多樣的人的感性需要。個(gè)性和風(fēng)格是演唱者能夠脫穎而出的主要因素。

（二）欣賞者的客觀要求

欣賞者站在藝術(shù)接受者的角度，具有自由性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。聲樂(lè)演唱要和欣賞者在審美情趣方面發(fā)生碰撞，形成相互促進(jìn)的關(guān)系。即使是同一作品，不同的欣賞者對(duì)于聲樂(lè)演唱出的作品有著不同的感受。欣賞者感知作品特定的音樂(lè)風(fēng)格而獲得豐富多樣的內(nèi)心體驗(yàn)。演唱者與欣賞者是相互影響的，二者是統(tǒng)一的，演唱者的風(fēng)格對(duì)欣賞者起導(dǎo)向作用，欣賞者促進(jìn)著演唱風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）文化傳承的需要

聲樂(lè)演唱的發(fā)展承載和反映著歷史的演變。不同的作品反映不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族，承載著時(shí)代精神、個(gè)人氣質(zhì)、民族氣節(jié)，滲透著演唱者的奮斗和追求。演唱者要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的聲樂(lè)文化中悠久而豐厚的精華，以發(fā)展的眼光看世界，站在時(shí)代的高度，用欣賞者喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加以表現(xiàn)，從而起到傳承文化和歷史的重要作用。

二、聲樂(lè)演唱風(fēng)格的形成分析

（一）宏觀方面

1.時(shí)代背景

一種時(shí)代的音樂(lè)風(fēng)格往往受社會(huì)和歷史因素影響，主要通過(guò)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、政治生活的感受而呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，同時(shí)也受當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和文藝思潮影響。演唱者的生活、情感、思想、審美主要受演唱者所處的時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)、思想與文化以及時(shí)尚潮流等的影響。這就要求演唱者要對(duì)歌曲所處的時(shí)代進(jìn)行全面地掌握，充分掌握時(shí)代內(nèi)涵和作品要表達(dá)出的感情。如黃自根據(jù)白居易的詞譜曲的《花非花》，反映中國(guó)人民的苦難，描寫(xiě)備受壓迫的廣大勞動(dòng)?jì)D女的思想感情的歌曲。短小的歌曲被作者樸實(shí)流暢的曲調(diào)表現(xiàn)為似真似幻、飄渺的情緒。這首歌演唱時(shí)，應(yīng)注意柔和、連貫、平穩(wěn)、流暢的結(jié)合，從而引發(fā)欣賞者的共鳴和深思，營(yíng)造出一種“來(lái)如春夢(mèng)，去似朝云”的氛圍。

2.民族性

音樂(lè)藝術(shù)的“民族風(fēng)格”與“傳統(tǒng)”具有同一性，民族性風(fēng)格更多地反映在特定節(jié)奏型和音樂(lè)整體結(jié)構(gòu)等方面，中國(guó)的音樂(lè)表現(xiàn)為更加自由、更加多樣。我國(guó)地域廣闊，在這遼闊的大地上生活著56個(gè)民族，各個(gè)民族因?yàn)榈赜蚝臀幕牟煌莩L(fēng)格也不盡相同。如：陜北民歌充斥著黃土地上的泥土的芳香，流淌著黃河兒女的激情，是我們黃土文化的精粹。陜北民歌有著鮮明的地域特征：土氣、大氣、大得雄奇、美得撩人、既通俗又亮麗，用小調(diào)小曲宣泄大呂之勢(shì)。

（二）微觀方面

歌唱是一種對(duì)于作品的二度創(chuàng)作。同一首歌曲，不同的演唱者，不同的處理方式，呈現(xiàn)的風(fēng)格也不相同。要想使演唱風(fēng)格獲得欣賞者的認(rèn)可，前提就是要對(duì)作品認(rèn)真地分析，除了技術(shù)分析外，還應(yīng)該對(duì)作品的背景、詞曲作者進(jìn)行了解，再結(jié)合自己真情實(shí)感的歌唱方式，才能打動(dòng)人心。

1.生理?xiàng)l件

每個(gè)演唱者的生理?xiàng)l件都不同，能達(dá)到的音域和音色也不同，這就為演唱風(fēng)格的個(gè)性化打下了良好的基礎(chǔ)。演唱者要對(duì)自己的歌唱條件充分認(rèn)識(shí)，明確定位，對(duì)自己能夠駕馭的歌曲范圍進(jìn)行全面了解，之后才能提出個(gè)性化的解決方案。如譚晶，她學(xué)習(xí)過(guò)美聲唱法，還演唱過(guò)民族、通俗歌曲，她將《西部三部曲》中三種唱法的優(yōu)點(diǎn)融合，她的聲音豐滿(mǎn)、圓潤(rùn)而富有深情。演唱者要做一個(gè)有心人，經(jīng)常進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)和魅力所在。

2.個(gè)人素養(yǎng)

一個(gè)人的演唱反映著這個(gè)人的經(jīng)歷、情感、智慧、創(chuàng)造、想象、理解多方面的個(gè)人能力和自我修養(yǎng)。因此，一個(gè)演唱者必須提升自我修養(yǎng)，才能演繹更加獨(dú)特而個(gè)性的作品。一是對(duì)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，很多的演唱者關(guān)注于演唱技巧多于文化素養(yǎng)，但是演唱技巧只是輔助品，它只能起到錦上添花的作用，過(guò)度的運(yùn)用，反而會(huì)使得演唱變得華而不實(shí)。但是文化修養(yǎng)的提升有利于演唱者對(duì)于作品的深入理解和整體把握。二是對(duì)心理素質(zhì)的鍛煉，只有對(duì)于自己緊張進(jìn)行有效的控制，才能在舞臺(tái)上有更加自然的表現(xiàn)，才有利于感情的表露、歌曲的演繹，緊張不僅會(huì)影響歌曲感情的表達(dá)，還會(huì)影響氣息，影響演唱的效果。三是對(duì)氣質(zhì)形象的塑造。演唱者在演唱時(shí)要落落大方、舉止自然，良好的形象源于自我內(nèi)涵和修養(yǎng)的提升。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，聲樂(lè)演唱中風(fēng)格的塑造對(duì)于演唱者是十分重要的，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。演唱者一定要結(jié)合自身實(shí)際，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)、心理鍛煉和氣質(zhì)培養(yǎng)，讓自己脫穎而出。

作者簡(jiǎn)介：陳艷偉（1973-），男，河南駐馬店人，河南省黃淮學(xué)院音樂(lè)表演系講師，碩士，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)。