龍銀花

摘要：有著5000多年歷史的苗族，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月中，其婚姻習(xí)俗也發(fā)生了很大的變化，它拋棄了愚昧迷信的思想，保留了積極向上的一面。不僅維護(hù)了苗族婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定，而且對(duì)民族的和諧發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：黔東南；苗族婚俗；變化；探析

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711(2014)07-0155

苗族是中國(guó)歷史悠久的古老民族之一，就貴州省而言，黔東南是苗族最集中分布的地區(qū)。黔東南的苗家人有著許許多多獨(dú)特的文化，在服飾上也有許多傳統(tǒng)的工藝技法。在他們眾多的文化中，婚姻禮俗顯得獨(dú)具一格。

一、黔東南苗族的傳統(tǒng)婚俗及特點(diǎn)

1. 搶婚

搶婚是指男子以暴力掠奪女子為妻的婚配形式。它最早出現(xiàn)在原始社會(huì)末期，從對(duì)偶制向一夫一妻制逐漸轉(zhuǎn)變。男子搶妻就像奪取財(cái)物一樣，即使面對(duì)女子的哭泣與掙扎，甚至是輕生的現(xiàn)象，男人們也習(xí)以為常。貴州黔東南傳統(tǒng)的苗家人也曾出現(xiàn)過搶婚的情況，并且分成兩種形式：

(1)野蠻原始的搶奪。當(dāng)男子看中某一姑娘時(shí)，不管姑娘是否愿意，便強(qiáng)行進(jìn)行搶奪。男方把姑娘搶走后，過幾天再帶上彩禮去向姑娘的父母賠禮道歉，隨著時(shí)間的推移，女方的父母不得不接受這個(gè)事實(shí)，并補(bǔ)辦婚禮。

(2)為躲避“舅爺錢”而進(jìn)行的搶婚。苗族有一種習(xí)俗：姑姑家的女兒一定要優(yōu)先嫁給舅舅家的兒子，除非舅舅沒有兒子或年齡不適合，姑姑家的女兒才能外嫁，并且外嫁時(shí)要給舅舅家一筆身價(jià)錢。現(xiàn)在苗族青年男女在戀愛觀上有了很大的改變，不再受舅權(quán)的控制，他們可以選擇自主結(jié)婚，為了躲避舅爺錢，于是男方就進(jìn)行搶婚。

2.同姓不婚

同姓不婚是黔東南地區(qū)傳統(tǒng)苗族結(jié)婚的限制和禁忌。姓是氏族的標(biāo)志，同姓不婚起源于原始氏族社會(huì)的外婚制。在區(qū)別血緣關(guān)系上苗族原來(lái)有自己的方法，由于與漢族的接觸到現(xiàn)在都采用漢姓，因而也就用姓來(lái)區(qū)別血親關(guān)系。在黃平、施秉一帶，如果同姓同宗開了親，同宗族的各寨老人就要約集許多“父老”（代表人物）以破壞宗族體面為名，大興問罪。先是殺豬宰羊大吃一餐，然后再進(jìn)行談判。談判的結(jié)果是或強(qiáng)迫當(dāng)事人向族人陪禮道歉，或讓一方改姓，有的甚至被趕到偏遠(yuǎn)的地方去居住。

3. 服飾相異不婚

黔東南地區(qū)苗族中男子的服裝到今天區(qū)別都不大，但婦女的服裝就復(fù)雜得多，地方性的差異十分顯著。例如：成年婦女的裙子有些地方長(zhǎng)得蓋到腳背，有的卻只有5寸僅蓋住殿部。苗族婦女的上衣也很講究，有的對(duì)襟、有的是右衽、有的是左衽、有的滿身繡花、有的全身素凈，所以他們?cè)谶x擇配偶時(shí)只限于同一服飾類型之內(nèi)。不同類型的人即使雜居在一起，也是很少通婚的。

4. 好女不二嫁

黔東南傳統(tǒng)苗家人在婚姻生活上是很真誠(chéng)和樸實(shí)的。即使是包辦的婚姻，男女雙方?jīng)]有感情，但他們一旦組合成家庭就會(huì)很好地生活下去，離婚的現(xiàn)象很少，婦女們有著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“生是他家人，死是他家鬼”、“好女不嫁二夫”等思想，因此離婚的現(xiàn)象很少。

5. “五禮”習(xí)俗

在黔東南地區(qū)苗族村寨非常重視婚姻禮俗，據(jù)一些苗族老人介紹，傳統(tǒng)的苗族青年結(jié)婚都要經(jīng)歷“五禮”習(xí)俗：(1)“說媒”。通常是男方請(qǐng)媒人到姑娘家提親。(2)“殺雞看雞眼”。女方父母同意后，雙方便殺雞看雞眼，若雞眼雙閉或雙開則可迎娶，并且夫妻能白頭到老；若雞眼一只開一只閉，意味著不吉利，夫妻不能一同生活到老。(3)“送籃子”。由男方家挑著酒肉去女方家提親，名為吃籃子酒。(4)“討八字”。男方派長(zhǎng)者去女方家要生辰八字，與男方的生辰八字讓道師合算。(5)“迎娶”。討完八字之后，相隔一年男方就可以把姑娘接進(jìn)家門了。

二、現(xiàn)在黔東南苗族婚俗的變化及意義

1. “搶婚”具有娛樂性，增添了苗族婚禮的氣氛

搶婚這種現(xiàn)象曾在黔東南苗族地區(qū)出現(xiàn)過，這種婚俗只給男方家?guī)?lái)喜慶，卻給女方家人帶來(lái)了悲傷。隨著社會(huì)環(huán)境以及思想觀念的改變，這兩種搶婚的形式在當(dāng)今社會(huì)都已被時(shí)代所湮滅?，F(xiàn)在的苗家人雖然還用搶婚這種形式，但已與傳統(tǒng)的搶婚有著本質(zhì)的不同，它僅僅是婚禮上一種娛樂性的游戲。這充分證明了黔東南苗家人的婚姻禮俗正向文明的方向發(fā)展。

2. “游方”式戀愛凸現(xiàn)了現(xiàn)代苗族青年的婚姻自由觀

黔東南地區(qū)的苗家人在戀愛方式上主要是通過“游方”的方式尋找伴侶。如在劍河一帶，苗家青年男子在追求異性時(shí)，可以直接到女方家的大門口去對(duì)歌，女方家人把大門關(guān)上。若姑娘不會(huì)唱歌或是對(duì)不上男子的歌時(shí)，其父母出面幫助自己的女兒把男子擊敗。如果前來(lái)對(duì)歌的男子被女方的父母看中，則把大門打開讓男子進(jìn)來(lái)，并準(zhǔn)備好酒菜款待客人?！坝畏健钡臅r(shí)間一般選擇在大年初一至十五或其它的農(nóng)閑日以及趕集日、斗頭的蘆笙會(huì)上。在“游方”的地點(diǎn)上，每個(gè)苗族村寨都有著固定的游方坡或河邊等。現(xiàn)在的戀愛還可以通過生產(chǎn)勞動(dòng)等方式相互進(jìn)行了解，這說明苗族青年的戀愛生活已從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。

3. “打節(jié)”簡(jiǎn)化了訂婚到結(jié)婚的程序并節(jié)約了相關(guān)的費(fèi)用

黔東南地區(qū)苗族青年的傳統(tǒng)結(jié)婚禮節(jié)非常繁瑣，費(fèi)用相對(duì)而言偏高，以建國(guó)前黔東南地區(qū)苗族的包辦婚姻為例，從訂婚到結(jié)婚包括一系列的過程：如請(qǐng)媒、說親、訂婚酒、滿寨酒、結(jié)婚時(shí)接親人的安排以及迎親地點(diǎn)、迎親儀式、入門儀式、新娘吃飯儀式、謝媒酒、回門等，這一系列的禮節(jié)都有規(guī)定。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黔東南苗族的婚姻習(xí)俗也發(fā)生了很大的變化，很多地區(qū)在結(jié)婚程序上進(jìn)行了很大的簡(jiǎn)化。

4. “忠貞如一”體現(xiàn)了苗族婚姻堅(jiān)持一夫一妻制的原則

黔東南的苗族在新中國(guó)建立以前以一夫一妻制為主，也存在一夫多妻的現(xiàn)象。一夫多妻現(xiàn)象多半是丈夫在妻子不生育或不生育男孩的情況下納妾?，F(xiàn)在的苗家人恪守一夫一妻制度，這是男女雙方苦苦追求的婚姻理想的道德狀態(tài)，與我國(guó)現(xiàn)代的婚姻法在精神上是一致的。

5. “銀飾歸女方”的習(xí)俗體現(xiàn)了苗族夫妻的財(cái)產(chǎn)制度

黔東南苗族地區(qū)的婚前財(cái)產(chǎn)即為銀飾和養(yǎng)老田。當(dāng)姑娘出嫁時(shí)，其父母要送她一套銀飾，但銀飾只屬于女方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，在沒有經(jīng)過妻子同意的情況下，丈夫不能隨便地動(dòng)用。除此之外，姑娘如有殘疾，在不能從事農(nóng)活的情況下，當(dāng)女兒出嫁之后，父母給她一擔(dān)養(yǎng)老田，丈夫及其家人不能隨便將此田出賣或轉(zhuǎn)讓?；楹筘?cái)產(chǎn)即為男女雙方結(jié)婚后，共同勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)、共同建造的房屋以及男方家人分給他們的田地、山林等。

現(xiàn)在已不存在妻子的嫁妝丈夫不能支用的情況，也沒有養(yǎng)老田，只是在女兒出嫁時(shí)，姑娘的父母將泥土抹在接親人的身上，意味著讓女兒把田地都帶走，讓她到郎家能豐衣足食。女方嫁到男方家時(shí)，共同享受男方家的山林、田地、房屋等，只要在我國(guó)法律規(guī)定的范圍內(nèi)都屬于他們的共同財(cái)產(chǎn)。

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