孫艷梅

摘要：從宋祖英演唱的作品中可以清晰地看到中華民族優(yōu)秀的聲樂傳承、拓展和再創(chuàng)造的軌跡，她在演唱技巧中注入了時代音樂的藝術(shù)技法，形成了自己獨特的演唱風(fēng)格，是當代民族聲樂藝術(shù)的重要標桿。本論文主要是從宋祖英各個時期演唱風(fēng)格的漸變來看民族唱法的土洋結(jié)合。

關(guān)鍵詞：宋祖英 演唱風(fēng)格 漸變 民族唱法 土洋結(jié)合

宋祖英從出道到現(xiàn)在近三十年來一直投身于中國民族歌唱事業(yè)里，傳承著中國民族聲樂藝術(shù)并對之進行擴展和創(chuàng)造。經(jīng)過長期的研究和探索也逐漸形成了一套自己專有的演唱風(fēng)格：清脆劉暢的音色，真摯動人的情感，優(yōu)美動聽的旋律，極強的表現(xiàn)力和親和力，深受廣大百姓的認同和喜愛。憑借自己獨有的歌聲打開了世界音樂的大門，走進寬廣無限的聲樂道路。

隨著環(huán)境的改變，隨著自身閱歷的增加，宋祖英的演唱風(fēng)格從最初的原生態(tài)唱法漸漸的融入了美聲唱法，慢慢掌握了一套適合自己的演唱方式，演唱風(fēng)格也就此誕生了。

一、宋祖英演唱風(fēng)格的漸變

宋祖英演唱風(fēng)格的漸變可用不同的分期來概括和總結(jié)，不同時間段，宋祖英的演唱特色有所不同，形成了可供比較、可供參考的依據(jù)。

（一）宋祖英演唱風(fēng)格的形成期（1981-1989）

一九八一年的夏天，宋祖英被幸運的招入了古丈縣歌舞團，開始了她的歌唱生涯。當時團里請來了一位姓吳的老師，宋祖英最初的發(fā)聲技巧就是和他學(xué)的。而進一步進行聲樂學(xué)習(xí)是1982年的下半年，通過這幾年的不斷努力，把宋祖英鍛煉成了擁有圓潤唱腔、柔美身段、清脆嗓音的優(yōu)秀歌者。后拜在著名聲樂教育家金鐵霖門下學(xué)習(xí)。雖然還存在中低聲區(qū)聲音發(fā)白、氣息不穩(wěn)、假聲太多等不足，但宋祖英憑借天生的一副好嗓子，經(jīng)過長期的反復(fù)思考與訓(xùn)練，在自身原有的吐字、發(fā)聲、潤腔的基礎(chǔ)上，吸收了科學(xué)的發(fā)聲方法，并與西方美聲唱法相結(jié)合，逐漸克服了這些問題，擴展了音域，豐富了表現(xiàn)力。不過這時的演唱風(fēng)格還是深受戲曲唱法的影響，但從整體上看，她的歌聲是甜美細膩、音色清純、動人心弦的，這為她以后的聲樂之路打下了堅實的基礎(chǔ)。她最初的這種演唱風(fēng)格就是從她不斷的學(xué)習(xí)和努力中開始形成的。

（二）宋祖英演唱風(fēng)格的成熟期（1990-2005）

1990年春晚，演唱的一曲《小背簍》使宋祖英幾乎在一夜之間家喻戶曉。宋祖英對唱歌表現(xiàn)出孜孜不倦的探索。民族聲樂藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展帶動了歌曲創(chuàng)作的繁榮，其結(jié)果就是大量新的作品不斷出現(xiàn)，如突出地域性風(fēng)格的作品《龍船調(diào)》、《遠方的客人請你留下來》等；古詩詞風(fēng)格的作品《鵲橋仙》、《虞美人》、《游子吟》等；傳統(tǒng)民歌改編曲《蘭花花》、《孟姜女》、《小白菜》等；把戲曲元素融入其中的民族風(fēng)格藝術(shù)歌曲《斷橋遺夢》、《千古絕唱》、《長相知》等；她的歌詞內(nèi)容非常質(zhì)樸，從她的歌聲中向人們傳達了一個符號：就是國泰民安、人們安居樂業(yè)，政治社會生活高度融合，個人、社會、國家和諧。所以說第二時期的演唱風(fēng)格與第一時期相比，多一半散發(fā)著濃郁的生活氣息。

（三）宋祖英演唱風(fēng)格的穩(wěn)定期（2006-至今）

21世紀流行音樂中“非主流”的快速發(fā)展與傳播，對中國民族聲樂作品的創(chuàng)作與演唱產(chǎn)生了不可忽略的重大影響。作曲家們試圖在中國民歌中將古典、戲曲和流行三種元素融入其中，并通過比賽、展播等一系列形式向廣大觀眾呈現(xiàn)，如《文成公主》、《斷橋遺夢》、《千古絕唱》、《藍色愛情海》等。這些作品的內(nèi)容大都反映了社會發(fā)展以及時代的變遷，風(fēng)格大都表現(xiàn)為大氣，慷慨激昂，在演唱上需要借鑒美聲的發(fā)聲方法。宋祖英在演唱此類歌曲中風(fēng)格也隨之發(fā)生了變化，由生活化轉(zhuǎn)入時代化，宋祖英在悉尼、維也納舉辦個人獨唱音樂會就是這種轉(zhuǎn)變的最好體現(xiàn)。2006年底，宋祖英獲得了第49屆“格萊美”大獎的提名。同年，肯尼迪藝術(shù)中心成為她舉辦個人音樂會的又一個所在地，并力求做到形勢與演唱的雙重完美和體現(xiàn)國際潮流，體現(xiàn)她這一時期的演唱風(fēng)格：時代的大氣，慷慨激昂，高亢有力。

二、民族唱法的土洋結(jié)合

（一）何謂“土”“洋”

在音樂的角度來看“土”就是“土嗓子”，“土唱法”，所謂的“土嗓子”，“土唱法”就是最原始的民族民間唱法，一般包括戲曲、曲藝唱法，民間歌曲唱法等。也就是說還沒有與西方發(fā)聲方法相融合?！把蟆本褪茄笊ぷ樱蟪?，也就是通常所說的美聲唱法。在建國初期，音樂界曾經(jīng)就二者孰優(yōu)孰劣的問題進行了長期的爭論，形成了中國民族聲樂發(fā)展史上的“土洋之爭”，隨著人們認識的不斷發(fā)展，逐漸認識到不能將二者完全作為二元對立來看待，而是應(yīng)該相互吸收、融合、取長補短，在這種意識指導(dǎo)下，逐漸形成了“土洋結(jié)合”。

（二）民族唱法對美聲唱法的借鑒

隨著時代的不斷進步和人們審美要求上的不斷提高，聲樂藝術(shù)家們開始不斷的嘗試和探索，將民族唱法中融入美聲唱法的歌唱原理，即在我國傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上合理的引入美聲唱法。使聲音變得更加流暢、圓潤、寬廣、通透、集中，更富有感染力和表現(xiàn)力。

宋祖英早期的演唱風(fēng)格比較戲曲化一些，為了適應(yīng)時代的要求，漸漸加入了美聲唱法的一些發(fā)音發(fā)聲技巧，如氣息、共鳴腔體等技巧上的運用，聲音變得更加流暢、通透、集中了。比如歌曲《好日子》中的高潮部分“唉，今天是個好日子，心想的事兒都能成，明天是個好日子，打開了家門咱迎春風(fēng)”。為了歌曲聲音質(zhì)量的發(fā)揮和歌曲情感的流露，在演唱時不能千篇一律，要適當?shù)拇蜷_喉嚨，做到腔體共鳴，再加上氣息的量，用氣息托住聲音，以情帶聲，聲情并茂。這樣聲音就不會偏擠偏白，增強了歌曲整體的情感效果，極具親和力和表現(xiàn)力。

宋祖英通過不斷的努力對美聲唱法的借鑒和研究，成就了她今天大氣、寬廣的、表現(xiàn)力、親和力極強的演唱風(fēng)格。

參考文獻：

[1]劉紅.從演唱風(fēng)格看中國民族聲樂發(fā)展趨勢[J].藝術(shù)空間，2009，（12）.

[2]賈慧萍.探析宋祖英的演藝之路及演唱特征和風(fēng)格[J].青春歲月，2011，（14）.