摘 要：朱有燉慶賞劇上表忠心，下贊民情，以曲宣教的儒治思想是主色調(diào)；與此同時(shí)，他又不得不假托神仙，借以養(yǎng)晦自全。其慶賞劇一方面在空間維度上建構(gòu)美好的仙國圣地，表達(dá)對永享天庭的向往，另一方面在時(shí)間維度上表現(xiàn)出對永生的渴望，因此劇作中充溢著大量修真保全之術(shù)。

關(guān)鍵詞： 朱有燉 慶賞劇 儒治 道家

關(guān)于朱有與三教思想，學(xué)界多主張朱有信奉三教合一。也有學(xué)者具體指出其節(jié)令與賀壽演劇體現(xiàn)出藩府的雍容氣象。①對此，本文欲展開進(jìn)一步討論。

一、以儒立身

朱有身份特殊，作為一方名藩，其慶賞劇具有強(qiáng)烈的儀式性與娛樂化，體現(xiàn)出天潢貴胄的雍熙之象。作為一名王臣，其慶賞劇同樣體現(xiàn)出匡補(bǔ)教化的儒家思想。這首先體現(xiàn)在曲體意識上。

相較于詩詞而言，曲一直被視為末技小道，不為臺閣高士所正視。然而朱有一生創(chuàng)作鐘情于曲，他認(rèn)為：“鄭衛(wèi)之聲，乃其立意不正，聲句淫，非其體格音響，比之雅頌有不同也?！w格雖與古之不同，其若可興、可觀、可群、可怨，其言志之述，未嘗不同也。”②朱有高度肯定曲之地位與詩無異，同樣具有興觀群怨的審美意義和社會意義。因此他感嘆道：“古詩亦曲也，今曲亦詩也，但不流于麗淫傷之意，又何損于詩曲之道哉！”朱有一生創(chuàng)作31部雜劇，其中12部慶賞劇充溢著羽衣仙袂、香花美人，然其辭不涉淫麗，妍雅飽滿，自是盛世元音。從其慶賞劇的曲辭格調(diào)來看，朱有努力追求“雅正”之音，這正體現(xiàn)出以曲言教的正統(tǒng)意識。

雖其慶賞劇為慶賀佐樽之設(shè)，但在劇情中仍能看到這種匡補(bǔ)教化的儒家思想。譬如《仙官慶會》中，朱有借鐘馗之口道出他對妖鬼之說的理解，“似那正人君子，忠孝節(jié)義之家，皆屬陽類，豈得妖與鬼來，妖鬼氛殄之氣，自不敢侵近他。又似那惡人小輩，不忠不孝，無禮無義之家，陽類倒變?yōu)殛庮惲?。故有氛殄妖鬼之氣?！敝煊袑㈥庩柷熘砼c忠孝賢愚之說相結(jié)合，借玄理闡儒說的題旨昭然若揭。

如果說這種匡教意識源自文人的自覺，那么其慶賞劇中隨處可見的表忠之辭則源自王臣的身份。譬如《得騶虞》《靈芝慶壽》這兩部據(jù)實(shí)而作的慶賞劇，都是因國現(xiàn)祥瑞而作。史料記載，朱有的父親朱于1404年捕獲騶虞，并將之獻(xiàn)給皇上朱棣。朱有據(jù)此于1408年創(chuàng)作《得騶虞》，劇中藩府典樂官道：“前者鈞州神后山中騶虞出現(xiàn)。鶴駕請臨。王子護(hù)衛(wèi)，亦皆隨侍?！眲≈胁恢挂惶幪岬剑旱澫閷?shí)非為藩府而現(xiàn)，“今便進(jìn)獻(xiàn)于朝，以盡忠誠之心，為臣子之職也”。可見朱有創(chuàng)作該劇意在向圣朝表臣子之忠心。又《靈芝慶壽》一劇朱有在引言中道：“乃今正統(tǒng)四年春二月，有靈芝生于王宮中……因作傳奇一帙，載歌載詠，以答荷社稷河嵩之恩眷，以慶喜盛世明時(shí)之嘉禎，以增延全陽老人之福壽耳。”③由是觀之，該劇一為皇廷慶喜祥瑞，二祝為己添福延壽。

朱有慶賞劇中的儒治思想還體在關(guān)注現(xiàn)世，謳歌農(nóng)桑。譬如《得騶虞》中四位鈞州百姓上場念詩道：“五谷收成雨露勻，萬民樂業(yè)感皇恩。一川夏麥翻晴浪，十頃秋禾擁綠云。黃米酒，帶蛆渾，東鄰西舍醉醺醺。太平百姓無余事，飲盡田家老瓦盆?！庇檬⑹捞降陌傩湛谖潜磉_(dá)了對皇天厚土的敬愛和感激。其慶賞劇中擬作百姓口吻的筆調(diào)很多，在形式上則體現(xiàn)為鼓腹謳歌的歌舞隊(duì)子。譬如《靈芝慶壽》中，“【鼓腹謳】日出而作理家緣，快活。（眾和快活）日入而息安枕眠，快活。”其下又用【阿忽令】四支曲子歌頌四季農(nóng)務(wù)，表現(xiàn)百姓鼓腹而歌的和樂場面既是對盛世太平的謳歌也是對皇廷統(tǒng)治的奉諛。其中也不乏一些辭情懇切之語，譬如《得騶虞》中，“【賺煞】云：也不愿高官重爵，也不愿精銀響鈔，只愿得將俺一方民庶免差徭?！眳敲吩u道：“深得盛世良民情狀?！雹?/p>

朱有雖然貴為皇族，富甲一方，但他對農(nóng)桑有特殊情感。其《元宮詞》第十五首載：“殿旁種得青青豆，要識民生稼穡難?！雹葸@種體恤民生的意識還體現(xiàn)在《蠶婦行》《詠田家》等詩歌中，其中甚至可以看到朱有躬耕勞作的景象。“旋挑河水灌園瓜，更種幾般常用菜，要識農(nóng)家?！雹拗煊袘c賞劇上表忠心，下贊民情，其以曲宣教的儒治思想是主要思想特征。

史稱朱有勤學(xué)好古，留心翰墨，著述宏富。此外，他精通書法，造詣?lì)H深。然而特殊的身份決定了他雖然懷有治世之心，但卻不能真正治世。《如夢錄》記載統(tǒng)治者為了去除周藩王氣，拆毀周藩府形制?！皻сy安殿所以去龍心，拆唱更樓所以去龍眼，定四角石所以制龍爪，推土做臺所以，使龍不能飛騰。東華門不許開，謂之文官閉口；拆尊義門樓，謂之武將去頭?！雹咄高^這些細(xì)節(jié)不難發(fā)現(xiàn)，盡管朱有享盡富貴，但卻生活在高壓監(jiān)控之中，于是寄情聲色不失為一種全身遠(yuǎn)禍的策略，而道家文化成為粉飾其治世用心的最好外衣。

二、用玄作衣

吳梅在《蟠桃會·跋》里道：“王亦喜作游仙語，蓋身既富貴，所冀者惟長生耳?！雹嘞＜介L生構(gòu)成了朱有慶賞劇的最大訴求，這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，在空間的維度上建構(gòu)美好的仙國圣地，表達(dá)對永享天庭的向往。譬如在《蟠桃會》和《仙官慶會》等多部劇作中對瑤池仙境進(jìn)行摹寫?！啊剧邸空{(diào)玉液瓊漿飲。把霞綃霧谷穿。餐兩甌玉露青精膳。誦幾篇玉簡黃庭卷。寫一章玉筋丹書篆。似俺這光輝鳳羽導(dǎo)仙。抵多少云移雉尾開宮扇。”只有證道成仙的人才能赴瑤池之會，朱有越是極力摹寫瑤池之美，越是表明他希求長生的強(qiáng)烈心理。

除了以美輪美奐的筆觸發(fā)出對紫府仙苑的無限遐想之外，朱有慶賞劇中還以自家庭院為表現(xiàn)對象，大有把藩府當(dāng)紫府之勢，表現(xiàn)出朱有現(xiàn)世的神仙生活。朱有的父親朱與朱棣同出一母，可謂至親。所以當(dāng)朱棣登基后立即恢復(fù)了朱的王位和藩地，而且對朱有親厚有加，朱有的藩府也格外富貴?！度鐗翡洝吩涊d周藩府內(nèi)的勝景，“內(nèi)設(shè)茉莉等花百盆，對過高架飛橋，下有蓮池，池內(nèi)有采蓮龍舟。四面俱是菡萏、芰菱、水紅、菖蒲、赤綠芬芳、金魚躍浪，錦鴛戲波，鷗鴨浮沉，水鳥飛鳴?！雹嵩谌绱说駲诋嫍澋母分畠?nèi)賞花慶壽，怎能沒有仙真相賀呢？所以在很多賞花劇中可以看到眾仙對藩府勝景的贊美。譬如《牡丹園》中十位牡丹仙“荷主人會栽培，滋養(yǎng)的樹豐肥，保護(hù)的不折虧，能接換善分移”?！爸x天仙賜予多嬌媚，生長在名園大國，增美艷向三春，永合樂千年紀(jì)?！敝煊心M牡丹仙的口吻來表現(xiàn)自己府苑內(nèi)花團(tuán)錦簇的富貴生涯。他還在《蟠桃會》中化身藩府司殿之臣恭迎眾仙，眾天真大贊中州好形勢，齊唱“保山河守藩千萬紀(jì)”。

第二，在時(shí)間的維度上，表達(dá)對永生的渴望。朱有12部雜劇慶賞劇可分為慶壽與賞花兩類。就慶壽劇而言，有《得騶虞》《靈芝慶壽》《蟠桃會》《八仙慶壽》《仙官慶會》《十長生》《神仙會》七部，其中前兩部為慶賀國現(xiàn)禎祥，是為國祚祈求萬年壽；后五部為慶賀藩王壽誕，是為藩王祈求千秋歲。朱有在自己生辰作劇慶賀成為傳統(tǒng)。譬若《蟠桃會》引中所述：“自昔以來，人遇誕生之日，多有以詞曲慶賀者。筵會之中，以效祝壽之忱。今年值初予度，偶記舊日所制【南呂宮】一曲，因續(xù)成傳奇一本，付之歌。惟以資宴樂之嘉慶耳?！痹搫∫灾煊信f曲為底本，敷演成劇，只為被之弦歌，以祝壽辰。

就賞花劇而言，朱有作有《牡丹品》《牡丹會》《牡丹園》《賽嬌容》《海棠仙》五部劇作，這類賞花劇多取材于朱有奉藩遐時(shí)置酒賞花的活動。而在賞花劇的結(jié)尾不是花仙移種瑤池，位列仙班，就是西金母賜仙桃，增福延壽?？梢娖鋺c賞劇中眾仙真不是為國延壽就是為王增福，再就是愿花永享長生。一個(gè)“壽”字貫穿了12部慶賞劇的主題，在這個(gè)壽字背后可以看到朱有對長生久視的渴望。

第三，在慶賞劇中大談延年永壽之術(shù)。朱有在《神仙會》引言中道：“予以為長生久視，延年永壽之術(shù)，莫于神仙之道?！雹庵煊泻V信神仙之術(shù)，在其慶賞劇中常常借仙真之口大談修真妙道的玄機(jī)。譬如《蟠桃會》里東華木公道：“憑修煉以延生者，在乎惜養(yǎng)精神氣神之道也。煉精以養(yǎng)氣，煉氣以全神，煉神而永壽。”除了內(nèi)丹術(shù)之外，朱有也頗懂紅鉛白汞之術(shù)，降龍伏虎之法。其慶賞劇幾乎成了一本神奇秘本，史寶安在《十長生》序言道：“所詮取坎填離，抽鉛添汞，金公木母，黃婆媒介，允符玄旨，深合道妙，直可奉為仙經(jīng)淺說，甚未可以劇學(xué)小道目之也?！?/p>

應(yīng)該看到朱有浸淫玄教，但道教并未真正地與其靈魂發(fā)生化合作用，他也并沒有走上證道成仙之路。在其慶賞劇中道教人物和故事化成一道美麗的風(fēng)景，不過裝點(diǎn)了其富貴閑適的生活而已。

① 徐子方：《明雜劇史》，中華書局2003年版，第120頁。

② 朱有：《（北正宮·白鶴子）詠秋景有引》，謝伯陽編：《全明散曲》，齊魯書社1993年版，第277頁。

③⑧⑩蔡毅編著：《中國古典戲曲序跋匯編》，齊魯書社1989年版，第844頁，第851頁，第843頁，第828頁。

④ 吳梅：《瞿安讀曲記》，王衛(wèi)民編：《吳梅戲曲論文集》，中國戲劇出版社1983年版，第407頁。

⑤ 朱有：《元宮詞》，傅樂淑：《元宮詞百章箋注》，書目文獻(xiàn)出版社1995年版，第21頁。

⑥ 朱有：《前調(diào)·自述》，饒宗頤、張璋纂：《全明詞》，中華書局2004年版，第237頁。

⑦⑨ 孔憲易校注：《如夢錄》，中州古籍出版社1984年版，第7—8頁，第11頁。

作 者：鄧斯博，文學(xué)博士，江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心講師，研究方向：中國古代戲曲。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com