唐靜

新課程提出拒絕教師“滿堂灌”，要凸顯學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，教師在課堂中成為了引導(dǎo)者。怎樣做好“引導(dǎo)者”呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師往往過(guò)于重視教給學(xué)生學(xué)的方法，而忘了教給學(xué)生學(xué)的內(nèi)容，矯枉過(guò)正，以技巧取代了文本閱讀。語(yǔ)言文字是思維的載體，是文化的載體，是培養(yǎng)學(xué)生人文涵養(yǎng)的重要途徑，而文本是語(yǔ)文的載體，語(yǔ)文的人文性和教育功能都要靠文本來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，文本閱讀是關(guān)鍵，因此回歸本文才是語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

一、回歸文本，技巧只是入門的途徑

中考應(yīng)用類閱讀的命題越來(lái)越凸顯文體特征，于是為了提高學(xué)習(xí)效率，教師往往把重心放到了解題技巧的指導(dǎo)上。這種方法在短時(shí)間內(nèi)的確是有效果的：學(xué)生的議論文怎樣找論點(diǎn)，方法若干；說(shuō)明文語(yǔ)言的作用，按分按步驟；看標(biāo)題、看過(guò)渡語(yǔ)、看中心總結(jié)句等等。學(xué)生掌握了這些要點(diǎn)，做題速度快了，答題規(guī)范了，正確率提高了。

對(duì)技巧的指導(dǎo)是需要的，它提高了教學(xué)過(guò)程的效率，使得語(yǔ)文教學(xué)的可操作性變強(qiáng)，使教師的組織、示范作用得以體現(xiàn)。恰到好處的技巧點(diǎn)撥能幫助學(xué)生提高思維能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)目標(biāo)性，提高學(xué)習(xí)自信心。但過(guò)分重視技巧，如果限制了學(xué)生思維空間和能力發(fā)展，尤其對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，可能導(dǎo)致學(xué)生重技巧輕文本，這就得不償失了。

在教學(xué)《棗核》疑問(wèn)中，我為了引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感悟文中友人濃烈的愛(ài)國(guó)熱情，以“棗核”為線索要求學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，再組織學(xué)生從字詞、段落、句式等方式來(lái)解讀文本，學(xué)生根據(jù)事先老師的模板，按部就班地賞析，結(jié)果無(wú)論手法還是情感都比較符合要求，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生記住了賞析的基本方法，記住了“以小見(jiàn)大”的寫作特點(diǎn)，但這種功利性的閱讀，并沒(méi)有掀起學(xué)生情感的波瀾，反而桎梏了學(xué)生的思維，將美好的情感體驗(yàn)推入了技巧的框架里，這種教學(xué)只會(huì)讓學(xué)生感到虛假枯燥。

二、淡化技巧，喚起學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)

有人說(shuō)，“文本是文學(xué)的載體，一切文學(xué)活動(dòng)本來(lái)都是圍繞文本來(lái)進(jìn)行的，作家創(chuàng)作文本，讀者閱讀文本，批評(píng)家研究文本?！敝挥薪虝?huì)學(xué)生品讀欣賞文本，才能把課堂自主權(quán)真正還給學(xué)生，才能讓學(xué)生在情感、能力、態(tài)度上獲得成長(zhǎng)。德國(guó)“接受美學(xué)”理論認(rèn)為：文學(xué)作品使用的是描述性語(yǔ)言，構(gòu)成了作品的“召喚結(jié)構(gòu)”，召喚讀者運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，積極地對(duì)文本進(jìn)行預(yù)測(cè)與體驗(yàn)。也就是說(shuō)，要真正融入文本，必須喚起讀者自己的情感體驗(yàn)，才能召喚讀者進(jìn)入作者的情感境界，感受文學(xué)魅力，獲得情感升華。我們可以通過(guò)一些技巧來(lái)創(chuàng)設(shè)這種情境，比如課前的導(dǎo)語(yǔ)、音頻設(shè)備、方式多樣的朗讀等，但學(xué)生如果不能真正滲透文字的血肉中，只是利用教師所說(shuō)的“方法”浮躁地處理教材，就很難獲得情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)能力的提升。

教讀說(shuō)明文《蘇州園林》，教師往往強(qiáng)調(diào)說(shuō)明文中常見(jiàn)的說(shuō)明方法，引導(dǎo)學(xué)生去品味語(yǔ)言，這當(dāng)然是學(xué)習(xí)說(shuō)明文的方法途徑，不同的文體具有各自的特征，讓學(xué)生感受說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和實(shí)用性，了解這種文體的寫作特點(diǎn)和方法，掌握寫作技巧，對(duì)學(xué)生起到了很好的引導(dǎo)、示范作用。但是必須讓學(xué)生理解，這些技巧性的東西都是葉圣陶為了向讀者更好地介紹蘇州園林設(shè)計(jì)之巧妙，讓讀者感受到蘇州園林的獨(dú)特之美而采用的。其目的不是為了講解說(shuō)明文技巧，說(shuō)明方法和一切語(yǔ)言是為說(shuō)明對(duì)象服務(wù)的。否則，解剖尸體般去講解一篇說(shuō)明文，忽略了文字本身的奇特、美妙、神奇，學(xué)生怎么可能感受到蘇州園林的圖畫(huà)美，領(lǐng)略我國(guó)江南第宅園林建筑的風(fēng)貌，從而得到美的享受并激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化的感情呢？

淡化技巧，讓我們感受最初的情感沖擊。讀“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能不能嘗試著淡化朗讀節(jié)奏、重音、韻腳，只是單純?nèi)ジ惺芪奶煜樵谔厥獾沫h(huán)境下，在“辛苦遭逢”、四年堅(jiān)守的?？嗲樾蜗?，面對(duì)巨大的誘惑，選擇大義慷慨赴死的那種悲壯，當(dāng)學(xué)生深刻地理解了這個(gè)人，感悟他在動(dòng)蕩不安的家國(guó)命運(yùn)、惶恐零丁的身世遭遇后到那顆光明磊落的赤誠(chéng)“丹心”時(shí)，我們可以選擇用自己的方式和情感去讀他：或高山仰止，或同情敬佩，或讀出錚錚鐵骨，或讀出幽憤感懷。這樣的文本閱讀，學(xué)生才能獲得純粹的屬于自己的人文體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)情感升華。

三、回歸文本，從而感受到文字背后的意涵

靜態(tài)的文字文本背后，隱含著豐富的情感、態(tài)度、意蘊(yùn)，它使得文字有了動(dòng)態(tài)的生命，它喚起了人們最真實(shí)的情感和生命體驗(yàn)，這才是文字文學(xué)的永久魅力所在。在對(duì)文本細(xì)致的品讀、反復(fù)的咀嚼后，學(xué)生才能對(duì)文本傾注生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)與文本的”心靈對(duì)話“。

文本創(chuàng)作和接受的過(guò)程中都包含著豐富的情感內(nèi)涵，必然決定了文本閱讀是充滿個(gè)性的，是千差萬(wàn)別的，是開(kāi)放性的。因此，回歸文本，在尊重文本的基礎(chǔ)上要尊重學(xué)生對(duì)文本的合理超越，允許多角度的解讀。

教學(xué)《最后一課》時(shí)，我請(qǐng)大家選讀課文，找出文中刻畫(huà)韓麥爾先生的語(yǔ)段，來(lái)分析韓麥爾先生是怎樣的一個(gè)人。學(xué)生找到了高潮部分“宣布下課”來(lái)分析，這些動(dòng)作中既有韓麥爾先生因國(guó)土淪喪的巨大痛苦，也有對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族語(yǔ)言的深刻眷戀，達(dá)到了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。有學(xué)生在補(bǔ)充答案時(shí)加入了自己的想象，通過(guò)動(dòng)作來(lái)探究心理，大膽地揣摩韓麥爾的內(nèi)心活動(dòng)：“我多么懊悔啊，當(dāng)初浪費(fèi)了那么多時(shí)間來(lái)處理自己的事情，沒(méi)能多教些孩子們法語(yǔ)的知識(shí)，如果再多給我一點(diǎn)時(shí)間，我會(huì)對(duì)孩子們說(shuō)，珍惜時(shí)間，否則后悔的是自己?！表n麥爾先生的痛苦緣于浪費(fèi)了時(shí)間的悔恨，而使他留下這種終身悔恨的固然有他自己的原因，根本還在于普魯士的占領(lǐng)剝奪了他們正常的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生的解讀作為情感的補(bǔ)充是非常精彩的，他別樣的角度理解贏得了我們大家的贊嘆。我想，他的這種領(lǐng)會(huì)是不是也緣于他閱讀這篇小說(shuō)后，對(duì)自己的忠告呢？

教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、鼓舞、喚醒。淡化技巧，回歸文本從而超越文本，才能讓學(xué)生感受到文本背后的意涵，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主閱讀和獨(dú)特的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們自覺(jué)的、自由的、充滿創(chuàng)造的閱讀激情，這是學(xué)生思維創(chuàng)新、打造理想課堂的必然，這才是語(yǔ)文蓬勃的生命力所在。