【內(nèi)容提要】 20世紀(jì)90年代以來，伴隨高等教育國(guó)際化和高等教育大眾化的迅速推進(jìn)，通識(shí)教育逐漸在我國(guó)高校得以認(rèn)可并廣泛推行，與此同時(shí)，不少高等學(xué)校開展了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的有益嘗試。然而從全國(guó)范圍來看，由于缺乏深入研究和社會(huì)共識(shí)，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)尚處于起步階段。本文試圖在通識(shí)教育視野下來探討我國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的實(shí)踐途徑，評(píng)析通識(shí)教育在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)中的學(xué)理基礎(chǔ)，并從實(shí)踐層面擬作相應(yīng)建議與對(duì)策探討。

【關(guān)鍵詞】 通識(shí)教育 大學(xué)生 領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)

【作者簡(jiǎn)介】 丁佳蒙，上海大學(xué)文學(xué)院團(tuán)委書記、輔導(dǎo)員，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生，主要研究方向：大學(xué)生德育、大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育。

【中圖分類號(hào)】 G645.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2014）11-0016-02

20 世紀(jì)80年代以來， 通識(shí)教育在美國(guó)大學(xué)興起的同時(shí)，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育項(xiàng)目也風(fēng)起云涌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至上世紀(jì)末，美國(guó)國(guó)內(nèi)就已有超過800個(gè)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)項(xiàng)目。根據(jù)日益增多的文獻(xiàn)資料，可以預(yù)計(jì)這一數(shù)量仍在繼續(xù)增長(zhǎng)?！半S著大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育成效的逐步顯現(xiàn)，世界其他國(guó)家和地區(qū)的高校也紛紛借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，如歐洲、加拿大、日本、新加坡以及我國(guó)的臺(tái)灣、香港等地區(qū)均在大學(xué)開展領(lǐng)導(dǎo)力教育?！?/p>

綜觀國(guó)內(nèi)，關(guān)于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與教育的研究文獻(xiàn)很多，主要集中于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育現(xiàn)狀及其對(duì)策研究方面；兼顧“通識(shí)教育”與“大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力”的研究文獻(xiàn)則極少，主要是學(xué)者房欲飛、文茂偉對(duì)美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育及其學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的論述，側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)借鑒啟示。本文試圖在通識(shí)教育視野下來探討我國(guó)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的實(shí)踐途徑，從實(shí)踐層面擬作建議與對(duì)策探討。

一、大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)是高校實(shí)施通識(shí)教育的重要命題

西方通識(shí)教育的思想由來已久，從古希臘亞里士多德的“自由人教育”，到文藝復(fù)興弗吉里奧的“博雅教育”，再到19世紀(jì)英國(guó)紐曼在其《大學(xué)的思想》中提出堅(jiān)守自由教育觀的主張，都把多學(xué)科教育、博學(xué)多才作為教育的目標(biāo)。著名的美國(guó)《1828年耶魯報(bào)告》提出了“通識(shí)教育”的概念，到了20世紀(jì)，美國(guó)大學(xué)開始形成獨(dú)具特色的通識(shí)教育，其中最具引領(lǐng)性的當(dāng)屬哈佛大學(xué)《自由社會(huì)的通識(shí)教育》紅皮書及其后來的通識(shí)教育教學(xué)改革，主張將學(xué)生培養(yǎng)成“有能力、有理性的人”。

放眼國(guó)內(nèi)，通識(shí)教育的思想亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在先秦時(shí)期，《易經(jīng)》有云：“君子多識(shí)前言往行”；《中庸》主張“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。“多識(shí)”“博學(xué)”，可謂體現(xiàn)了古人博學(xué)多識(shí)的教育主張。近代魯迅先生說：“教育是要立人。”蔡元培提出：“教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具?！鼻迦A大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦在1941年4月發(fā)表的《大學(xué)一解》中有云：“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也；專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶眩嗨宰酝ㄓ谌艘?。信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末……偏重?？浦祝?既在所必革， 而并重之說又窒礙難行， 則通重于專之原則尚矣?！边@應(yīng)該可以認(rèn)為是在現(xiàn)代中國(guó)第一次明確提出開展通識(shí)教育、培養(yǎng)通用人才的目標(biāo)?，F(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，臺(tái)灣、香港地區(qū)高校先行開展了通識(shí)教育的嘗試，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議后，素質(zhì)教育開始全面推行，素質(zhì)教育、通識(shí)教育、博雅教育、通才教育等諸多概念被并行使用。20世紀(jì)90年代以來，伴隨著高等教育國(guó)際化、大眾化的迅速推進(jìn)，通識(shí)教育逐漸在我國(guó)高校得以認(rèn)可并推行。由此，通識(shí)教育已不僅僅是古代東西方學(xué)者提出的理想境界， 它已經(jīng)成為一種教育現(xiàn)實(shí)，是時(shí)代發(fā)展賦予教育的命題，也是我國(guó)高等教育改革的客觀要求。

“全人教育”理念是通識(shí)教育思想的核心，也是其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。正如《哈佛通識(shí)教育》紅皮書所倡導(dǎo)的那樣，“高等教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)‘成人，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)‘做事，更重要的是要使學(xué)生學(xué)會(huì)‘做人?，F(xiàn)代大學(xué)生正處于經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時(shí)代，必須成為具備道德、知識(shí)、能力全面和諧發(fā)展的“全人”，才能面對(duì)這個(gè)不斷變化的未知世界。而從人的全面素質(zhì)來說， 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是其中一個(gè)重要的組成部分。人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物，總是生活在一定的社會(huì)組織中， 但凡有社會(huì)組織， 就需要領(lǐng)導(dǎo)角色的存在。“在日常生活中， 我們可能會(huì)在某種場(chǎng)景下扮演領(lǐng)導(dǎo)角色， 卻在另一些場(chǎng)景下扮演追隨者的角色。扮演領(lǐng)導(dǎo)角色的人總是先行帶路， 并積極鼓動(dòng)他人參與。隨著事件的轉(zhuǎn)換， 領(lǐng)導(dǎo)角色可能從一個(gè)人轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人?！泵總€(gè)人都可能在某種場(chǎng)景下扮演領(lǐng)導(dǎo)角色， 都是潛在的領(lǐng)導(dǎo)者，這就需要儲(chǔ)備一種領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。但領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)屬于更高層次的綜合表現(xiàn)，可以說在人的各項(xiàng)素質(zhì)中起著統(tǒng)領(lǐng)作用， 能夠激活其他素質(zhì)資源，升華人的存在價(jià)值。

人的全面發(fā)展是通識(shí)教育所追求的，而處在社會(huì)中的每個(gè)人都需要發(fā)展自身潛在的領(lǐng)導(dǎo)力。由此， 通識(shí)教育和大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)便具有了內(nèi)在的契合性?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》的總戰(zhàn)略中“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”的人才培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育具有本質(zhì)上的一致性，因此在邏輯上可以理解為大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力素養(yǎng)的培養(yǎng)，已經(jīng)在戰(zhàn)略層面上被列為大學(xué)人才素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)涵。

著眼國(guó)內(nèi)實(shí)施通識(shí)教育的領(lǐng)軍級(jí)學(xué)校，培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才都成為其重要目標(biāo)和重要使命。1938年秋，時(shí)任浙江大學(xué)校長(zhǎng)的竺可楨在開學(xué)典禮上指出：“大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專家如工程師、醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任，主持風(fēng)會(huì)，轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才?！碑?dāng)前浙江大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)就定位為“造就具有國(guó)際視野的高素質(zhì)人才和未來領(lǐng)導(dǎo)者”。復(fù)旦大學(xué)的教育目標(biāo)則是著眼于為20年后的中國(guó)和世界，培養(yǎng)具有人文情懷、科學(xué)精神、國(guó)際視野、專業(yè)素質(zhì)的領(lǐng)袖人才。上海交通大學(xué)把培養(yǎng)可以引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及世界科技進(jìn)步的創(chuàng)新型領(lǐng)袖人才視為自己的根本使命。通識(shí)教育要想最大限度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展， 領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)必然成為重要命題，反言之，領(lǐng)導(dǎo)力教育也可以在一定程度上升華通識(shí)教育。

二、通過通識(shí)教育多途徑探索大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)

1. 搭載通識(shí)課與思政課平臺(tái)，建立系統(tǒng)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力課程體系

以相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力課程為基本核心，搭載通識(shí)課平臺(tái)，跨學(xué)科整合，使領(lǐng)導(dǎo)力課程形成有機(jī)的體系，并借力思政課，在領(lǐng)導(dǎo)力課程設(shè)計(jì)中融入中國(guó)特色。由于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本身是一門多學(xué)科融合的新興學(xué)科，其學(xué)習(xí)與其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，由此需要借力多種通識(shí)課平臺(tái)，如科技、人文、藝術(shù)等多門類跨學(xué)科整合。大一大二低年級(jí)階段是高校面向大學(xué)生開展通識(shí)課教育的相對(duì)密集階段，期間可以搭載通識(shí)課平臺(tái)，整合資源，在課程設(shè)計(jì)過程中凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與體驗(yàn)型課程，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力課程的吸引力。大三大四高年級(jí)階段，則可以結(jié)合學(xué)生所學(xué)的相關(guān)專業(yè)，在專業(yè)課程及通識(shí)課程的實(shí)際教學(xué)中滲透領(lǐng)導(dǎo)力理論。

2. 打通教學(xué)與學(xué)工隔閡，建立專門的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)

通識(shí)教育對(duì)教學(xué)與學(xué)工的合力工作提出了更高的要求，對(duì)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)亦要求教學(xué)學(xué)工一體，不僅是課內(nèi)，同時(shí)需要聯(lián)合課外。在此基礎(chǔ)上，建立專門的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，不僅可以“因地制宜”，制定符合學(xué)校實(shí)際的發(fā)展規(guī)劃，可以組織系統(tǒng)性的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，還可以“因材施教”，為學(xué)生提供專業(yè)化指導(dǎo)、個(gè)性化服務(wù)以及足夠的經(jīng)費(fèi)及服務(wù)等保障。大部分高校由于招生面廣，領(lǐng)導(dǎo)力水平也呈現(xiàn)參差不齊的情況。在入學(xué)前領(lǐng)導(dǎo)力素養(yǎng)方面的培養(yǎng)和鍛煉較少的尤其當(dāng)屬一些少數(shù)民族學(xué)生和來自欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生。因此，“學(xué)?？梢愿鶕?jù)生源地、性別、專業(yè)、年級(jí)等標(biāo)準(zhǔn)制定有針對(duì)性的培訓(xùn)計(jì)劃，有傾向性地投入人力、物力、財(cái)力對(duì)他們進(jìn)行輔導(dǎo)與培訓(xùn)，這對(duì)于未來高校學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力水平均衡發(fā)展意義重大?！?/p>

3. 注重校內(nèi)外實(shí)踐與公共服務(wù)，延伸大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)平臺(tái)

大學(xué)通識(shí)教育的目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，以期更好地服務(wù)社會(huì)。美國(guó)高校十分注重社區(qū)資源的利用，而我國(guó)高校對(duì)社區(qū)資源利用與社區(qū)組織本身發(fā)展相對(duì)不足。美國(guó)經(jīng)驗(yàn)啟示，讓社區(qū)參與大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)教育應(yīng)當(dāng)成為未來的趨勢(shì)。校內(nèi)外實(shí)踐與公共服務(wù)是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的重要途徑。大學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能運(yùn)用于服務(wù)社會(huì)，從而培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)、志愿精神，通過實(shí)踐或服務(wù)活動(dòng)更好地把握社會(huì)需求，提高服務(wù)工作能力以及學(xué)習(xí)社會(huì)溝通技術(shù)、鍛煉組織協(xié)調(diào)才能、培養(yǎng)獨(dú)立判斷和處事的能力等，而這些正是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)中十分重要的教育板塊。同時(shí)配備指導(dǎo)教師實(shí)時(shí)跟進(jìn)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)力知識(shí)開展社會(huì)考察和服務(wù)實(shí)踐。由此，校內(nèi)外實(shí)踐與公共服務(wù)等將是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)重要的延伸平臺(tái)。

4. 關(guān)注多元文化影響，提升領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的國(guó)際化

所謂通識(shí)教育，“通”可以理解為博古通今、貫通中外。這是一個(gè)文化多元、信息多元、經(jīng)濟(jì)多元的時(shí)代，是一個(gè)急速變革的時(shí)代，我們所面對(duì)的問題通常是極度復(fù)雜的。在全球化時(shí)代的當(dāng)下，通識(shí)教育背景下培養(yǎng)的學(xué)生必須具備全球化眼光。領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)復(fù)雜及多元的文化必須具備理解、適應(yīng)、接受和協(xié)調(diào)的能力。對(duì)多元文化問題的研究也是領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)必不可少的內(nèi)容。因此，需要提升領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的國(guó)際化，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)交流，培養(yǎng)學(xué)生“海納百川”的意識(shí)和溝通協(xié)調(diào)的能力，加強(qiáng)體驗(yàn)多元文化，培養(yǎng)自我生存能力和國(guó)際交往能力，并在交往中更加深入地體會(huì)本民族和本土的文化與歷史傳統(tǒng)，以期將大學(xué)生培養(yǎng)成為立足本土、胸懷天下，擁有國(guó)際視野的“領(lǐng)導(dǎo)者”。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 房欲飛，文茂偉.通識(shí)教育和大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育[J].復(fù)旦教育論壇，2005，（05）.

[3] 文茂偉，房欲飛.在通識(shí)教育中發(fā)展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力[J].比較教育研究，2008，（01）.

責(zé)任編輯：劉芳玲