吳巍

一、行為主義、認(rèn)知主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

行為主義、認(rèn)知主義與建構(gòu)主義一直是教與學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，本文側(cè)重指其在學(xué)習(xí)行為中的理論基礎(chǔ)作用。行為主義重視外顯的行為，強(qiáng)調(diào)對(duì)間接知識(shí)的重現(xiàn)，認(rèn)知主義重視知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)隱行為，特別是間接知識(shí)的理解、掌握與加工過程，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)的組織、結(jié)構(gòu)及知識(shí)之間有情境的意義聯(lián)結(jié)。

行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)行為，把人的所有思維都看做是由“刺激——反應(yīng)”間的聯(lián)結(jié)形成的。它的主要觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是“刺激”與“反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)，有什么樣的“刺激”就會(huì)有什么的樣的“反應(yīng)”；學(xué)習(xí)的過程是不斷的“試誤”過程；在學(xué)習(xí)過程中“強(qiáng)化”起重要作用。

在認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論學(xué)派看來，學(xué)習(xí)個(gè)體本身作用于環(huán)境，人的大腦的活動(dòng)過程可以轉(zhuǎn)化為具體的信息加工過程。人們?cè)趯?duì)信息進(jìn)行處理時(shí)根據(jù)自身的需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換和加工。認(rèn)知主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的“刺激”與“反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)認(rèn)知的“頓悟”過程；學(xué)習(xí)是意義形成的過程。

建構(gòu)主義是近年來興起的學(xué)習(xí)理論，其主要觀點(diǎn)是：知識(shí)是個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，人們對(duì)事物的理解與個(gè)體的先前經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的，教師是學(xué)習(xí)的幫促者，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“知識(shí)建構(gòu)”。

二、信息加工與認(rèn)知結(jié)構(gòu)

學(xué)習(xí)的信息加工模型是闡明人類學(xué)習(xí)過程的模型。西蒙、安德森、加涅等認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為：第一，學(xué)習(xí)是信息的接受、貯存和提取的過程；第二，學(xué)習(xí)的結(jié)果是信息在頭腦中的表征；第三，知識(shí)以命題網(wǎng)絡(luò)或產(chǎn)生式被表征；第四，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是信息的編碼。信息加工即對(duì)感受器感知的信息進(jìn)行處理、存儲(chǔ)、加工，即“同化”、“順應(yīng)”以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者根據(jù)要求進(jìn)行信息提取，再通過效應(yīng)器表現(xiàn)出所學(xué)的知識(shí)和技能的過程。由于信息的記錄、加工和提取形式存在損耗和誤差的原因，這里將記錄、加工和存儲(chǔ)或加工過的信息進(jìn)行提取的過程分為完全、部分、變換、錯(cuò)誤、無法等五種形式。

認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)指的是存儲(chǔ)在記憶中（短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶或者潛意識(shí)中）所有知識(shí)的存儲(chǔ)方式，和知識(shí)在頭腦中的條理化存在形式。這里的認(rèn)知結(jié)構(gòu)專指知識(shí)的組成，即通常所說的教科書以及教學(xué)參考書中的知識(shí)，在記憶中的存儲(chǔ)形式，特指有結(jié)構(gòu)的有聯(lián)結(jié)的便于人們理解的存儲(chǔ)方式。元認(rèn)知是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要組成部分，對(duì)圖式中的“同化”與“順應(yīng)”過程均起協(xié)調(diào)、控制作用。

三、信息加工模型能夠較好的說明學(xué)習(xí)理論

這里的學(xué)習(xí)理論主要指行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。由于信息加工模型是公認(rèn)的對(duì)學(xué)習(xí)過程的模擬，所以這里通過信息加工模型理解常見的各種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論是在行為主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它并不完全是對(duì)行為主義學(xué)習(xí)理論的否定，而是對(duì)行為主義學(xué)習(xí)理論的繼承和發(fā)展。行為主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的最初表現(xiàn)，“頓悟”不論是內(nèi)隱的還是外顯的，不論是教師還是學(xué)習(xí)者意識(shí)到與否，“頓悟”不是先驗(yàn)的，而是在“試誤”的基礎(chǔ)上通過學(xué)習(xí)累積的方式形成的，不管這種“試誤”持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短還是形式的有無或者是學(xué)習(xí)者意識(shí)到與否，“試誤”始終存在，“強(qiáng)化”和最終的正確反饋對(duì)“頓悟”有促進(jìn)作用。建構(gòu)主義正是在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為意義“建構(gòu)”也并不是學(xué)習(xí)的所有外部因素都達(dá)到就可以形成的，而認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)認(rèn)識(shí)是一種個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)，從而重視學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，使教師增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

人們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論是一脈相承的，都是從不同側(cè)面對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的探索，是從不同觀察角度和學(xué)習(xí)程度對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為和過程的描述，不存在誰對(duì)誰非的問題，即不同的科目、不同類型知識(shí)以及對(duì)知識(shí)掌握所要求達(dá)到的程度，還有不同的學(xué)習(xí)者都對(duì)不同的學(xué)習(xí)理論有著不同的適應(yīng)性。普遍存在的情況是，無論是學(xué)習(xí)者還是教師都應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)的過程有所了解，特別是教師，對(duì)不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程的了解以及對(duì)如何將教材或教學(xué)目標(biāo)所要完成的教學(xué)任務(wù)更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自身的知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)與把握，對(duì)于促使新知識(shí)不斷內(nèi)化，和通過信息提取進(jìn)行外化有重要作用。教師及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者通過效應(yīng)器顯現(xiàn)的外化行為進(jìn)行診斷性、形成性以及總結(jié)性評(píng)價(jià)，其對(duì)學(xué)習(xí)者的知、情、意、行進(jìn)行評(píng)判，以便調(diào)整教學(xué)起點(diǎn)與開展課堂與課程的教學(xué)活動(dòng)。不管是哪種學(xué)習(xí)理論或理論的綜合使用，都離不開教師和學(xué)習(xí)者根據(jù)自身特點(diǎn)為了達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)者與相應(yīng)教材相一致的知識(shí)與技能、過程與方法以及培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度與價(jià)值觀而開展的教與學(xué)的活動(dòng)。

（責(zé)任編校：合歡）