諾貝爾獎獲得者保羅·伯格曾說：“當(dāng)回望我的青少年時期，我意識到自己去發(fā)現(xiàn)問題的答案不一定是學(xué)習(xí)未知最容易的方法，但卻是最有意義的方法。教育對人一生最大的貢獻(xiàn)是幫助你發(fā)展好奇心和培養(yǎng)你去尋找有創(chuàng)造性答案的直覺。隨著時間的流逝，我們了解的許多事實(shí)都會被遺忘，但我們發(fā)現(xiàn)問題和解答問題的能力卻永遠(yuǎn)不會失去?！痹谡Z文教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)問題的重要性體現(xiàn)在以下幾個方面：發(fā)現(xiàn)問題是調(diào)動學(xué)生思維積極性和主動性的鑰匙；發(fā)現(xiàn)問題是學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)和開端。那怎樣在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力呢？

一、依托教材，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣

愛因斯坦的話一語中的，他說：“興趣是最好的老師?！蓖瑫r，興趣更是學(xué)生探索知識的內(nèi)在動力。問題的發(fā)現(xiàn)，是興趣激發(fā)的源泉。這除了需要教師能夠以陶行知先生“愛滿天下”的理念建立平等的師生關(guān)系，達(dá)到“親其師，信其道”外，還需要教師在教學(xué)過程中，依托教材資源，發(fā)掘教材中隱藏著的問題，以不斷地給學(xué)生展示自我的機(jī)會，激發(fā)他們對語文學(xué)習(xí)的興趣，促使他們在求知欲的驅(qū)動下，向教師、同伴或自己提出問題。例如，在學(xué)習(xí)《鳥的天堂》時，首先，我讓學(xué)生弄清楚了鳥的“天堂”是指一棵大榕樹，并“失誤”地展示了這樣兩個句子：

（1）“那是許多株茂盛的榕樹，看不出主干在什么地方?！?/p>

（2）“一個朋友說那里只有一株榕樹，另一個朋友說是兩株?！?/p>

這恰似給寧靜的池塘投下了一塊小石子一樣，泛起陣陣漣漪。學(xué)生紛紛質(zhì)疑：“文中說是只有一棵榕樹，怎么說是‘許多棵茂盛的榕樹’呢？”“獨(dú)木難道可以成林嗎？”“‘鳥的天堂’只有一棵榕樹，怎么說成是‘樹林’呢？”在學(xué)生的一片質(zhì)疑聲中，我用多媒體出示了云南西雙版納榕樹獨(dú)木成林的壯麗景色。這讓學(xué)生陷入沉思之中，他們領(lǐng)悟到了大自然的無窮奧妙。

在這一環(huán)節(jié)中，我從文本中的自相矛盾處打開缺口，創(chuàng)設(shè)問題情境，打開學(xué)生思路，引起學(xué)生認(rèn)識沖突，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)、提出問題的興趣。因此，在教學(xué)過程中，教師如果能將理論與實(shí)踐結(jié)合，經(jīng)常性地引導(dǎo)學(xué)生提出對整節(jié)課起關(guān)鍵性的、具有挑戰(zhàn)性的問題，引發(fā)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與眼前的知識圖式的認(rèn)知沖突，并探討問題、解決問題，促使學(xué)生始終參與整個問題的“發(fā)生”和“解決”過程，這樣學(xué)生就會以濃厚的興趣投入到學(xué)習(xí)中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文能力。

二、依托情境，營造學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的氛圍

思維緣于問題，問題促進(jìn)思維。小學(xué)生思維比較活躍，求知欲與表現(xiàn)欲也比較強(qiáng)烈。因此，教師可以多創(chuàng)設(shè)問題情境，營造寬松、民主和開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。一般學(xué)生對待問題有以下四種態(tài)度：不敢發(fā)問，不會發(fā)問，不善發(fā)問，不愿發(fā)問。這些思想障礙或方法問題，可以通過教師引導(dǎo)點(diǎn)撥和學(xué)生的表達(dá)實(shí)踐得以解決。因此，我特別注意調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的積極性，做到“枝節(jié)問題不糾纏，典型問題不放過”。因?yàn)榉e極性一旦被調(diào)動起來，學(xué)生提的問題就會增多。在討論問題和回答問題時，讓學(xué)生暢所欲言。如果學(xué)生敢說，那他的思維就活躍了，他發(fā)現(xiàn)問題的概率也就增加了。例如，在教學(xué)《草船借箭》時，我通過講故事的方式抓住“借”字來激發(fā)學(xué)生的好奇心。有一個學(xué)生就這樣質(zhì)疑：“與其說是‘借’，不如說是‘騙’更恰當(dāng)。作者為什么要用‘借’呢？”對這個問題，我讓他們小組討論，細(xì)細(xì)揣摩作者的意圖。經(jīng)過討論，學(xué)生終于明白了這里用“借”，不但凸顯了諸葛亮的睿智，更因?yàn)榘凳境鲞@“借”來的箭在以后在戰(zhàn)場上還要“還”給曹操的，這不就是曹軍自己造箭來射殺自己嗎？可見，教師應(yīng)該多創(chuàng)設(shè)問題的情境，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，讓他們敢問、會問、善問。同時，對學(xué)生提出的有價(jià)值的問題，教師要及時地把它們納入到教學(xué)過程中來。這樣，學(xué)生才能興趣倍增，進(jìn)入“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)，從而產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)問題的沖動。

三、根據(jù)心理特點(diǎn)，挖掘?qū)W生發(fā)現(xiàn)問題的潛能

人人都有好奇心、求知欲。它們是在人的精神需要和實(shí)際活動中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，是一種積極的主觀態(tài)度。在明確的目標(biāo)和任務(wù)的作用下，這種積極的態(tài)度可以轉(zhuǎn)化為一種巨大而持久的內(nèi)驅(qū)力，推動學(xué)生進(jìn)行探索和創(chuàng)造性活動。由于年齡小，知識面狹窄，缺乏社會經(jīng)歷，學(xué)生有時所提出的問題顯得過于膚淺、幼稚，但這正是激發(fā)學(xué)生好奇心的潛在動力。可有些教師對學(xué)生這種敢于提出問題的精神卻不屑一顧，甚至經(jīng)常批評、譏諷學(xué)生。這樣使學(xué)生妄自菲薄，挫傷了他們提出問題的積極性。記得有一次，我正教學(xué)寓言《烏鴉與狐貍》一文，突然有個男學(xué)生說道：“老師，我們在一年級學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》的時候，烏鴉是那么聰明，怎么現(xiàn)在這只烏鴉變得這么愚蠢？是不是烏鴉隨著年齡的增長就會變笨了呢？”而坐在他旁邊的一個淘氣的學(xué)生陰陽怪氣地說一聲：“閉上你的烏鴉嘴?！蹦猩犃酥蟮皖^坐了下去。我將課停下來，引導(dǎo)學(xué)生一起分析這兩篇課文的背景、寫作意圖，最后大家達(dá)成了共識：烏鴉是聰明的，但驕傲自滿終究會導(dǎo)致失敗。這個男生小臉蛋漲得通紅。我想，也許探知世界的欲望正在他幼小的心靈里萌發(fā)。因此，在教學(xué)中，需要教師通過鼓勵，滿足學(xué)生的好奇心和求知欲。重要的是，教師要善于讓中下等學(xué)生，尤其是那些性格內(nèi)向、對語文興趣不濃的學(xué)生提出問題。只要有一點(diǎn)進(jìn)步，我們就要給予充分的肯定，以促使學(xué)生提出自己的“為什么”，以挖掘出學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的潛能。

四、依托認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的欲望

問題是思維的出發(fā)點(diǎn)，有問題才會去思考。在教學(xué)過程中，教師如果能注意聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際，就可以在學(xué)用結(jié)合上促進(jìn)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。其實(shí)，看似簡單的生活卻蘊(yùn)藏著豐富的知識。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對那些習(xí)以為常的生活現(xiàn)象多加注意，并思考為什么，讓學(xué)生走進(jìn)生活中去。一個冬日的早晨，我?guī)W(xué)生到校外賞雪。一出教室，學(xué)生就像一群放飛的小鳥，興奮異常。于是就有下面一段對話：

生：真美！

師：美在何處？

生1：美在藍(lán)天，藍(lán)澄澄的真純碧。

生2：美在河水，清粼粼的真干凈。

生3：美在田野，白茫茫的真壯觀。

生4：美在樹林，銀閃閃的真迷人。

師：雪中還藏著怎樣生動的故事？

生1：麥子在雪被中睡覺，做著豐收的夢。

生2：雪花是圣誕老人在冬天里送給我們的禮物。

生3：我們可以堆雪人、打雪仗。

生4：“北國風(fēng)光，萬里雪飄。”老師，雪里還有很多動聽的詩歌。

生5：“瑞雪兆豐年?！崩蠋?，雪里還有諺語。

生6：老師，雪里還有童話故事呢！

師：你們自己呢，有何感想？不妨說來聽聽。

生1：我想采擷一朵雪花，帶入我的夢中。

生2：我閉上眼，深吸一口空氣，我的心靈得到了凈化。

生3：我似乎看到了金黃的稻谷，聽到了農(nóng)民伯伯的笑聲。

生4：我嗅到了春天的氣息。

學(xué)生的視角在拓展，想象在延伸，問題在發(fā)散，思維在深化……正如蘇霍姆林斯基所指出的那樣：“問題的源泉還在于把知識加以運(yùn)用，使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的權(quán)威感?！?/p>

隨著課程改革的深入，我們更要重視對新理念、新思想的吸收，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生自覺地用知識去探索生活中的實(shí)際問題，以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)語文的能力。

（責(zé)編 韋 雄）