文/王姝蘇 顧盈穎

審判蘇格拉底

文/王姝蘇 顧盈穎

在西方文明史上，除了對耶穌的審判以外，沒有任何其他審判，像對蘇格拉底的審判和處死一樣震撼人心。

公元前399年，古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底被判處死刑行刑的日子推遲了一個(gè)月，蘇格拉底有足夠的時(shí)間可以越獄逃走。他的好友一再勸他遠(yuǎn)走高飛，但蘇格拉底認(rèn)為，雖然對自己的判決是不公正的，但越獄同樣是不正當(dāng)?shù)摹Ｒ虼怂麤Q定：遵守法律，面對死神。

古希臘人除了信奉奧林匹克山上的神祗以外，各個(gè)城邦還有各自獨(dú)有的神祗。雅典所信奉的是女神倍多和議會之神宙斯阿戈拉奧斯。他們是雅典民主的象征。而蘇格拉底雖然崇尚民主和自由，但他卻毫不留情地批評當(dāng)時(shí)社會和制度中的弊病。他認(rèn)為：既然鞋匠做鞋需要專門的技藝，蓋房子要請建筑師提意見，擴(kuò)充海軍會請專業(yè)造船者參謀，簡單的工作都需要專業(yè)人員，那么，為什么城市管理者、法庭的法官卻是通過選舉產(chǎn)生的，不需要專門的技術(shù)培訓(xùn)呢？由這些人投票決定是否對另外一個(gè)城邦開戰(zhàn)，簡直是笑話。

蘇格拉底將漂洗羊毛的、做鞋的、蓋房的、打鐵的、種田的、做買賣的或者在市場上倒賣的人視為笨蛋和傻瓜，認(rèn)為“他們除了低價(jià)買進(jìn)高價(jià)賣出以外什么也不想”。安努托斯是當(dāng)時(shí)名揚(yáng)雅典的一位從事皮革業(yè)的，就被蘇格拉底斥責(zé)為“專制和愚蠢”，使他顏面盡失，引起了他極大的不滿。與此同時(shí)，蘇格拉底言談的直率也得罪了另外的一些人。其中就包括才華了了的詩人米托利斯和默默無聞的演說家呂康本。于是，這三個(gè)各懷鬼胎的人走到了一起，密謀除掉蘇格拉底。他們最終給蘇格拉底編造出兩條罪名：“信奉異端邪說”和“敗壞青年人的心靈”。起訴書這樣寫著：“蘇格拉底的罪行是，不但拒絕承認(rèn)城邦全體公民敬拜的神，而且侍奉其他的神，此外他還腐蝕年輕人。對他應(yīng)施行的懲罰是死刑?！?/p>

案子由當(dāng)時(shí)的執(zhí)政官立案，交給了五百人的平民陪審法庭。陪審法庭人員從年滿30歲的沒有負(fù)債的男性民眾中抽簽產(chǎn)生。開庭日期由法庭抽簽決定，一切就緒，審判正式開始。

選擇死亡的自我辯護(hù)

迎接蘇格拉底的是一次場面壯觀的人民審判。在這場審判中，法官和旁聽者的數(shù)量都為數(shù)眾多，因此審判被安排在露天劇場進(jìn)行。這類刑事審判的規(guī)則一般是要投兩次票：第一次是要表決是否有罪，如果判定有罪，陪審團(tuán)還要在量刑上再投一次票。如果正反票數(shù)相等，表決按有利于被告的方式解決。應(yīng)該說，這種判決辦法對蘇格拉底相當(dāng)有利。

審判在激烈的辯論中開始了。蘇格拉底的學(xué)生和支持者對于他的命運(yùn)其實(shí)并不是非常憂慮。因?yàn)闊o論是雅典城還是法庭，真正想置蘇格拉底于死地的人并不多。更何況，陪審團(tuán)的五百名法官中，相當(dāng)部分是蘇格拉底的學(xué)生、朋友、支持者或同情者。但在當(dāng)時(shí)，市政廳每年都得為籌措償付給斯巴達(dá)的戰(zhàn)敗賠償金而頭痛，人們對于爭斗一類的事情，在情緒上很反感。很多人希望蘇格拉底能和公訴人私下講和，以道歉等比較和緩的方式了結(jié)此案。

柏拉圖和他的師兄弟們甚至為自己的老師寫好了辯護(hù)詞，他們堅(jiān)信以蘇格拉底的口才，只要在法庭上照此自行辯護(hù)，自然就能獲勝。然而，這被蘇格拉底斷然拒絕。他首先和在庭上對他進(jìn)行彈劾式問訊的邁雷托士展開了詭辯。

接著，他又大肆發(fā)表了對于雅典民主制度的想法，他認(rèn)為斯巴達(dá)的模式雖不可取，卻也有許多勝過雅典的地方。但是，當(dāng)時(shí)的民眾對于斯巴達(dá)有著極大的反感情緒，這一舉動激起了不少人的敵對情緒。

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蘇格拉底

蘇格拉底（公元前469年—前399年），著名的古希臘哲學(xué)家，出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)期，死于雅典的敗落時(shí)期，出身貧寒。與他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱“希臘三賢”。

蘇格拉底是一位個(gè)性鮮明，被人褒貶不一且充滿傳奇色彩的人物。他長期以教育為業(yè)，教學(xué)方式獨(dú)特，常用啟發(fā)、辯論的方式來進(jìn)行教育。他是柏拉圖哲學(xué)路線的創(chuàng)始者。蘇格拉底重視倫理學(xué)，是古希臘第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以“美德就是知識”，認(rèn)為善出于知，惡出于無知。蘇格拉底的哲學(xué)思想主要探討是非的標(biāo)準(zhǔn)。蘇格拉底一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作如《蘇格拉底言行回憶錄》。傳說蘇格拉底的家庭生活不幸，其妻子是個(gè)潑婦。

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蘇格拉底的答辯

第一，他問邁雷托士：“說我腐化和誤導(dǎo)青年，那么誰能引導(dǎo)青年走上正道？”邁雷托士說：“除你之外其他一切懂得法律的人。”蘇格拉底反駁道：“就憑你這般回答，便知道你對青年漠不關(guān)心，而且對控告我的事實(shí)毫不了解。因?yàn)檫@就如同認(rèn)為除了一人之外所有人都可以像馬術(shù)師一樣有益地訓(xùn)練幼馬，太荒謬了！”

第二，他問邁雷托士：“你說，我腐化和誘導(dǎo)青年是有意還是無意的？”邁雷托士不假思索地回答：“當(dāng)然是有意的。”蘇格拉底譏諷道：“誰都明白和壞人接觸是有害的，如果將自己接近的人引誘變成壞人，自己豈不情愿接觸壞人而受害？明白此理的人還去這樣做，精神顯然 不正常，不正常的人怎會是有意的？”

第三，他問邁雷托士：“你說我不信國教，這是說我是有神論者還是無神論者？”邁雷托士說：“當(dāng)然是無神論者，所以要向你問罪處罰。”蘇格拉底又說：“可你還指責(zé)我引進(jìn)新神并因此指控我腐化誤導(dǎo)青年，這不是在講我是有神論者又是什么？”

柏拉圖

柏拉圖（約公元前427年-前347年），不僅是古希臘哲學(xué)、也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

于是，法庭審理的第一階段，即定罪階段，500名法官，500張票，280票對220票，裁定罪名成立。按照程序，罪名成立后，緊接下來就是量刑，分別為認(rèn)罪罰款、流放、監(jiān)禁和死刑。

事態(tài)的發(fā)展看起來有些不妙，柏拉圖迅速召集了師兄弟們，商議下一步的辯護(hù)策略。柏拉圖認(rèn)為，在500名法官中，想置蘇格拉底于死地的人并不多，大家對于這場耗費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)富的審判都已經(jīng)感到厭煩。只要蘇格拉底能當(dāng)庭認(rèn)罪并繳納少量的罰款，事情就到此結(jié)束了。但柏拉圖深知蘇格拉底的個(gè)性，要他當(dāng)場認(rèn)罪并認(rèn)罰簡直比登天還難，所以他建議老師在第二次辯論中強(qiáng)調(diào)自己對于城邦曾經(jīng)的貢獻(xiàn)，爭取流放刑罰或監(jiān)禁刑。

大家在非常積極地討論對策時(shí)，蘇格拉底卻一言不發(fā)，若有所思。當(dāng)柏拉圖建議老師將最后的辯護(hù)權(quán)委托給自己時(shí)，他斷然拒絕。結(jié)果，讓蘇格拉底的弟子大跌眼鏡的情形發(fā)生了：在第二次面對陪審團(tuán)時(shí)，蘇格拉底顯得更加無禮，他建議：對于他的刑罰應(yīng)該是宣布他是雅典城的公民英雄，并宣告在他的余生中，有權(quán)在市政廳免費(fèi)享用一日三餐。（這是一種極高的公民榮耀，只有城市的英雄、外國使節(jié)及奧林匹克冠軍獲得者才有資格受到在此用餐的邀請，而且也不可能是終身的。）陪審團(tuán)中發(fā)出了噓聲，很多人認(rèn)為蘇格拉底是在蔑視法庭的威儀并對法官們的智慧與耐心進(jìn)行挑釁。于是，第二次投票結(jié)果在一陣憤怒的吵鬧聲中產(chǎn)生了：360票對140票，決定對蘇格拉底處以死刑。蘇格拉底很快被收押進(jìn)了牢房。

對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重打擊，加深了他對平民政體的成見，他不想在雅典呆下去了。柏拉圖開始在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察、邊宣傳他的政治主張。在40歲時(shí)（約公元前387年）他結(jié)束旅行返回雅典，并創(chuàng)立了自己的學(xué)?！⒖ǖ旅讓W(xué)園（Academy），成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也因此而得名，也是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來的大學(xué)的前身。

柏拉圖著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過對話的形式記載下來的。在柏拉圖的對話中，有很多是以蘇格拉底之名進(jìn)行的談話，因此人們很難區(qū)分哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖的思想。

生與死的抉擇

蘇格拉底被關(guān)押后，他的學(xué)生克里多在最后一個(gè)晚上見到了他，建議他越獄，并表明已為他安排好了逃亡路線。他讓蘇格拉底不要擔(dān)心越獄后的生活，因?yàn)闊o論蘇格拉底逃到哪一個(gè)城邦，那里的人們都會熱情地歡迎他。蘇格拉底拒絕了克里多的安排。他認(rèn)為，必須尊重法庭的判決，哪怕判決是不公正的?？死锒嗖煌５睾退懻摗皭悍ㄊ欠袷欠桑谒粡U止之前是否必須遵守和得到執(zhí)行”，誰也沒辦法說服誰。

判決執(zhí)行的方式是一杯毒酒。在獄卒和他學(xué)生的注視下，老人坦然地喝下了毒酒……

蘇格拉底可說是殺身成仁，他不僅讓自己扮演成西方文明史上言論自由和思想自由的第一個(gè)殉道者，而且使信奉倍多女神和阿戈拉奧斯神的雅典違反了自己的傳統(tǒng)精神和原則：以言論自由著稱的一個(gè)城市竟對一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外沒有犯任何罪行的哲學(xué)家起訴、判罪、處死，給雅典的民主玷上了永遠(yuǎn)洗不清的污點(diǎn)。如果這是他的目的，蘇格拉底達(dá)到了他的目的。

欄目主持人：程新友 jcfycxy@sina.com