余 梅，殷旵林

(亳州師范高等專科學(xué)校，安徽 亳州 236800)

五禽戲又稱五禽操、五禽氣功、百步汗戲。［1］它是東漢名醫(yī)華佗在繼承前人導(dǎo)引術(shù)的基礎(chǔ)上，研究了虎、鹿、熊、猿、鳥的活動特點，根據(jù)中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的運行規(guī)律所創(chuàng)編的一種醫(yī)療體操。［2］五禽戲具有很好的健身價值，是我國最早的健身仿生體操，成套動作蘊含了我國民族傳統(tǒng)文化的特色。2004年，國家體育總局把五禽戲作為四種健身氣功之一在全國推廣，2005年，被確認(rèn)為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2011年6月，國務(wù)院公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，安徽省亳州市申報的華佗五禽戲名列其中。［3］

從2007年開始，亳州市人民政府便開始大力發(fā)展五禽戲。亳州市委市政府為推廣傳播五禽戲，打造五禽戲品牌，作了許多工作，其中包括“五禽戲進(jìn)社區(qū)”活動。為了更好的了解五禽戲推廣傳播的情況，對五禽戲社區(qū)傳播效果進(jìn)行了專門的研究?！八^傳播效果，指傳播者發(fā)出的信息經(jīng)媒介傳至受眾而引起受眾觀點的變化、知識的變化、情感的變化和行為方式的變化?！保?］研究五禽戲傳播效果，對推廣和發(fā)展五禽戲具有重要意義。

1 對象與方法

1.1 對象 以五禽戲研究對象設(shè)計問卷，在查閱與本課題相關(guān)資料，征求部分專家意見的基礎(chǔ)上，根據(jù)本研究的需要，設(shè)計亳州五禽戲社區(qū)受傳者問卷一份。問卷的內(nèi)容主要涉及受傳者的背景資料、學(xué)習(xí)五禽戲的動機(jī)等方面。

問卷的信度與效度:請11位專家對問卷中部分可檢測的題項進(jìn)行效度檢驗，專家當(dāng)中，教授4位，副教授7位。發(fā)放專家問卷11份，回收11份，回收率為100%，平均分值為8.65分 (10分制)。并采用重測信度的方法，對問卷進(jìn)行了信度檢驗，檢驗結(jié)果信度系數(shù)為0.80。

問卷的發(fā)放與回收:發(fā)放問卷100份，回收100份，其中96份為有效問卷。

1.2 統(tǒng)計方法

采用SPSS16.0、EXCELL等軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計、頻數(shù)分析等。

2 結(jié)果與分析

“傳播效果的形成至少有3個層次——對事物的認(rèn)識又一個從表象到本質(zhì)的過程，在行動上也有一個自覺過程。在傳播過程中，傳播活動通過信息作用于受眾的心理有程度之分，必然導(dǎo)致傳播效果的評估途徑也有深淺，它包括:1)淺層次的傳播效果，僅僅形成于受眾的感知層面。衡量它的尺度通常用受眾對傳播內(nèi)容‘知曉度’來表示;2)中層次的傳播效果，它不僅作用于受眾的感知覺，還進(jìn)一步影響其思維和情感。衡量它的尺度可以用‘理解度’、‘贊同度’來表示;3)深層次的傳播效果，媒體通過傳播活動，不僅作用于受眾的感知覺、思維和情感，而且還進(jìn)一步影響其意志甚至個性心理品質(zhì)而導(dǎo)致受眾形動上的變化，衡量它的指標(biāo)僅用‘知曉度’、‘理解度’、‘贊同度’就不夠了，還應(yīng)加上‘支持度’、‘信奉度’等等”［5］。

亳州五禽戲社區(qū)傳播效果，擬分三個層次來研究:第一，淺層次的傳播效果，即社區(qū)受傳者亳州五禽戲內(nèi)容的“知曉度”，筆者認(rèn)為只要接受過五禽戲培訓(xùn)，學(xué)習(xí)過五禽戲，就一定知道五禽戲，對五禽戲有一定的了解。所以用學(xué)習(xí)過五禽戲的人數(shù)的多少來表示淺層次傳播效果的好壞;第二，中層次的傳播效果，即社區(qū)受傳者對亳州五禽戲的“理解度”、“贊同度”，本研究擬用受傳者對亳州五禽戲的喜歡程度、學(xué)練五禽戲的態(tài)度、對理論與技術(shù)的掌握情況來界定亳州五禽戲中層次傳播效果;第三，深層次的傳播效果，即社區(qū)受傳者對亳州五禽戲的“支持度”、 “信奉度”，調(diào)查采用受傳者主動練習(xí)的次數(shù)、受傳者習(xí)練五禽戲后對生活的積極影響、受傳者把五禽戲作為終身體育項目情況，來表示亳州五禽戲深層次的傳播效果。

2.1 淺層次的傳播效果

調(diào)查顯示，亳州市只有譙城區(qū)的各個城市社區(qū)，開展了五禽戲進(jìn)社區(qū)活動，通過各種途徑和方式讓社區(qū)居民學(xué)習(xí)五禽戲，具體有多少人參與五禽戲進(jìn)社區(qū)活動，即有多少人達(dá)到了亳州五禽戲社區(qū)傳播淺層次的傳播效果，無法統(tǒng)計。

2.2 中層次的傳播效果 發(fā)放100分問卷，96份有效，針對這96人分別進(jìn)行了中、深層次傳播效果的調(diào)研。五禽戲的學(xué)習(xí)是一個漸進(jìn)的持續(xù)提高的過程，如果深層次的傳播效果很好，那么中層次的傳播效果必然會很好，以下的調(diào)研結(jié)果體現(xiàn)了這一過程，也符合研究邏輯。

2.2.1 受傳者喜歡五禽戲的程度

亳州五禽戲社區(qū)傳受傳者，對五禽戲的喜歡程度較好。調(diào)查顯示，大多數(shù)的五禽戲受傳者不同程度的喜歡五禽戲，只有少數(shù)的受傳者認(rèn)為無所謂，不喜歡與很不喜歡五禽戲的沒有 (見表1)。

表1 社區(qū)受傳者喜歡五禽戲的程度 (N=96)

2.2.2 受傳者習(xí)練五禽戲的態(tài)度

五禽戲傳播過程中，受傳者的學(xué)習(xí)態(tài)度對于傳播效果起著非常重要的作用。調(diào)查結(jié)果顯示，亳州五禽戲社區(qū)受傳者，總體來說，學(xué)習(xí)、練習(xí)五禽戲的態(tài)度都很認(rèn)真。其中95.83%的受傳者學(xué)練五禽戲的態(tài)度是積極認(rèn)真的 (見表2)，這就為亳州五禽戲社區(qū)傳播取得較好的效果提供的保證。

表2 社區(qū)受傳者習(xí)練五禽戲的態(tài)度 (N=96)

2.2.3 受傳者技術(shù)掌握情況

健身氣功五禽戲是亳州五禽戲社區(qū)傳播中最先傳播的內(nèi)容，所以受傳者的掌握情況較好。在對華佗五禽戲 (13式)和華佗五禽戲 (54式)的技術(shù)掌握情況進(jìn)行調(diào)查的過程中，讓受傳者對自己的技術(shù)動作掌握情況進(jìn)行自評時，大多數(shù)受傳者認(rèn)為自己已經(jīng)熟練的掌握了華佗五禽戲 (13式)和華佗五禽戲 (54式)(圖1)。通過受傳者對五禽戲練習(xí)的自評，說明亳州五禽戲社區(qū)受傳者，對于五禽戲的技術(shù)動作掌握情況較好。當(dāng)然，僅僅是受傳者自評還不夠全面，但也能說明一部分問題。其原因，一方面?zhèn)鞑フ叩募夹g(shù)水平較好，積極性較高;另一方面，受傳者比較喜歡五禽戲。

圖1 受傳者對于自己技術(shù)動作掌握情況自評表

2.2.4 受傳者理論掌握情況

亳州五禽戲社區(qū)受傳者，對于五禽戲相關(guān)理論的掌握情況比較差。通過查閱資料、專家訪談，從五禽戲的起源發(fā)展、文化內(nèi)涵、功法特點、功能價值、練習(xí)要領(lǐng)五個方面，收集整理了有代表性的10個五禽戲相關(guān)理論的問題，已選擇題的形式讓被調(diào)查者回答，結(jié)果顯示，平均正確率只有40%，其中還包括選擇題的偶然因素。所以說，亳州五禽戲社區(qū)受傳者，對于五禽戲相關(guān)理論掌握情況比較差。其原因，一方面?zhèn)鞑フ邔ξ迩輵蚶碚撜莆詹粔蚝?另一方面，基本沒有專門上過理論課，受傳者也不看重五禽戲理論。

綜合以上分析，亳州五禽戲的社區(qū)傳播，中層次的傳播效果較好。第一，亳州五禽戲社區(qū)受傳者，對五禽戲的喜歡程度較好。第二，亳州五禽戲社區(qū)受傳者，總體來說，學(xué)習(xí)、練習(xí)的態(tài)度較為認(rèn)真。第三，亳州五禽戲社區(qū)受傳者，技術(shù)動作掌握情況較好，五禽戲相關(guān)理論的掌握情況較差。

2.3 深層次的傳播效果

2.3.1 受傳者每周主動練習(xí)的次數(shù)

亳州五禽戲社區(qū)受傳者，每周主動練習(xí)五禽戲的次數(shù)比較多。從調(diào)查結(jié)果可以看出，被調(diào)查者中，每周主動練習(xí)五禽戲3次或以上的人數(shù)，占被調(diào)查者總?cè)藬?shù)的91.67%(見表3)。如果受傳者能堅持每周主動練習(xí)五禽戲3次或以上則說明受傳者喜歡五禽戲，而且通過進(jìn)行五禽戲鍛煉從中收益，這也是五禽戲傳播活動的最終目的。

表3 受傳者每周主動練習(xí)的次數(shù) (N=96)

2.3.2 受傳者習(xí)練五禽戲后對生活的積極影響

亳州五禽戲社區(qū)受傳者中，有80.21%的被調(diào)查者認(rèn)為，在習(xí)練五禽戲后一定會對生活產(chǎn)生積極影響 (見表4)。這一調(diào)查結(jié)果說明，亳州五禽戲社區(qū)傳播的絕大部分受傳者，已經(jīng)充分體會到五禽戲的作用，起到了亳州五禽戲傳播的深層次的效果。

表4 受傳者習(xí)練五禽戲后對生活的積極影響情況(N=96)

2.3.3 受傳者把五禽戲作為終身體育項目情況

亳州五禽戲社區(qū)受傳者，目前把五禽戲當(dāng)做自己終身鍛煉體育項目的人數(shù)所占比例較多，占被調(diào)查者比例的76.04%(見表5)。這些被調(diào)查者表示在以后的生活中一定會堅持學(xué)習(xí)、練習(xí)五禽戲，把五禽戲作為終身鍛煉的體育項目。

表5 受傳者把五禽戲作為終身體育項目情況 (N=96)

2.4 為提高傳播效果受傳者對政府、社會的期望

在對受傳者的調(diào)查中，被問及“為提高傳播效果，您對政府、社會的期望?”時，社區(qū)受傳者，對政府、社會的期望排在前五位的分別是:增加經(jīng)費投入，規(guī)范組織管理，領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)宣傳，設(shè)立專門的研究和推廣機(jī)構(gòu)(見表6)。從以上排序可以看出要提高五禽戲的傳播效果，除了加大上級政府的重視和經(jīng)費支持以外，五禽戲組織自身的規(guī)范管理、文化宣傳、研究和推廣也至關(guān)重要。綜合以上分析，亳州五禽戲社區(qū)傳播深層次的傳播效果比較好。從以下幾點也能說明:第一，亳州五禽戲社區(qū)受傳者，每周主動練習(xí)五禽戲的次數(shù)比較多;第二亳州五禽戲社區(qū)受傳者，可以說目前絕大多數(shù)人在習(xí)練五禽戲后，已經(jīng)對其生活產(chǎn)生積極影響;第三，亳州五禽戲社區(qū)受傳者，目前把五禽戲當(dāng)做自己終身體育項目的人數(shù)所占比例比較多。

表6 受傳者對政府、社會的期望 (N=96)

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

1)亳州五禽戲社區(qū)傳播效果，淺層次的傳播效果僅僅在譙城區(qū)開展了“五禽戲進(jìn)社區(qū)”活動，傳播活動的范圍還需要進(jìn)一步擴(kuò)大。2)亳州五禽戲社區(qū)傳播，中層次的傳播效果較好。亳州五禽戲社區(qū)傳播的受傳者，對五禽戲的喜歡程度較好，學(xué)習(xí)、練習(xí)的態(tài)度較為認(rèn)真，五禽戲技術(shù)動作掌握情況較好，但五禽戲相關(guān)理論的了解還需要進(jìn)一步提高。3)亳州五禽戲社區(qū)傳播，深層次的傳播效果比較好。亳州五禽戲社區(qū)受傳者，每周主動練習(xí)五禽戲的次數(shù)比較多，絕大多數(shù)人在習(xí)練五禽戲后，已經(jīng)對其生活產(chǎn)生積極影響，并把五禽戲當(dāng)做自己終身鍛煉的體育項目。

亳州五禽戲中、深層次的練習(xí)效果較好，其原因，五禽戲的社區(qū)受傳者自身有健身需求，五禽戲有很好的健身養(yǎng)生價值，而且亳州當(dāng)?shù)卣畬ξ迩輵虮容^重視，形成很好的練習(xí)氛圍。

3.2 建議

1)通過各種途徑盡量增加受傳者的人數(shù)，只要淺層次的傳播效果有保證，亳州五禽戲社區(qū)傳播中、深層次的效果就會很好。2)加強(qiáng)五禽戲相關(guān)理論的傳播，使傳播內(nèi)容更加全面。3)為取得更好的傳播效果，政府、社會各方面要增加經(jīng)費投入、規(guī)范組織管理 、領(lǐng)導(dǎo)重視、加強(qiáng)宣傳、設(shè)立專門的研究和推廣機(jī)構(gòu)等。

［1］百度百科.五禽戲［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/22137.htm

［2］崔瑋.華佗“五禽戲”的歷史淵源與思想內(nèi)涵［J］.蘭臺世界，2010，(2):74 －75

［3］國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院關(guān)于公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知［EB/OL］.http://www.gov.cn/zwgk，2011－06－09

［4］王慧琳，閻偉.體育傳播學(xué)概論［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005:154－155

［5］任廣耀.體育傳播學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2004:64－72

［6］亳州市人民政府.亳州市人民政府關(guān)于印發(fā)《亳州市健身氣功五禽戲推廣普及活動實施方案》的通知［EB/OL］.http://www.bozhou.gov.cn，2012 －05 －11

［7］殷旵林，余梅.中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略研究綜述［J］. 宜春學(xué)院學(xué)報，2010，32(8):132 －134