宰華平

2011年揚州市思想品德中考試題的27題，第一問：結合材料一（食品安全問題），黨和政府為什么要高度重視食品安全問題？命題組給予的參考答案中有“這是社會主義的本質要求，是貫徹落實科學發(fā)展觀，實踐‘三個代表重要思想的具體體現(xiàn)，是立黨為公，執(zhí)政為民的根本要求。（1分）”此答案無可爭議，因為幾乎是蘇人版九年級思想品德教材129頁下方“為什么要關注民生”的內(nèi)容，與筆者分在一組閱卷的一位高中老師與我磋商——“這是確保人民共享經(jīng)濟繁榮成果的重要措施，關系到人民群眾的切身利益，關系到改革、發(fā)展、和諧的大局”這樣的答案能否給分？當時我斬釘截鐵地說：“毋庸置疑，不能給分，因為此學生答案是完善社會保障制度的意義，答非所問?！钡@位老師反問的一句話讓我思索很久：難道說食品安全問題不關系到人民群眾的切身利益，不關系到改革、發(fā)展和諧的大局嗎？

當時的我只好用“踩點給分與踩意給分的區(qū)別”進行搪塞，事后進一步斟酌蘇人版九年級教材，發(fā)現(xiàn)其中瑕疵不在一二，在此筆者斗膽妄言，求證于專家、同行：

一、可不可以質樸直露地完善知識體系

蘇人版思想品德九年級教材與七八年級一樣，是以“成長中的我”為主線，有機地整合了心理、道德、法律和國情等相關知識，以主題模塊的方式呈現(xiàn)課程標準內(nèi)容。作為一線的教師，我們也知道整個七、八、九年級的教材，展示了很多心理、道德的枝枝葉葉。但學生到了九年級應該適應大德育的要求，將心理、道德、法律教育結合起來，使守法、愛國、道德意識成為學生一種穩(wěn)定的心理素質，使其一輩子做有道德的人，這是我們這門課程的根本任務。然而盡管在教材的第一課有“遵守社會公德”，甚至在最近的版本中增加了“道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素”一句論述；在第六課又強調(diào)了“德治與法制的關系”，但沒有質樸直露地論述“思想道德建設的內(nèi)容；為什么要加強思想道德建設；怎樣加強思想道德建設”等；不得已有的學校為了參與江蘇省教研室主任鞠文燦主任“公民教育”課題研究，將過去使用的人教版“加強思想道德建設”的內(nèi)容搬出來，作為學生必須掌握的基本知識。

同樣，我們知道中國特色社會主義建設是包括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設在內(nèi)的四大建設，而教材的文化建設主體部分在前面的第二課，并且在2010年在教材的26頁也新增了“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐”的論述，在第八課“三個代表”也對“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向”論述中也有所涉及，但隨著黨的第十七屆中央委員會第六次全體會議的召開，當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全的任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力的要求更加緊迫，筆者認為，建設中國特色社會主義文化的內(nèi)容不應躲躲藏藏，支離破碎，而應大張旗鼓、完完整整地論述。

二、可不可以與時俱進地更新一些論述

思想品德課程不同于自然科學課程，強烈的時代性是其突出特征，客觀上要求教材選擇鮮活的信息，讓學生的思維隨著時代的脈搏而跳動，最大限度地發(fā)揮本學科極富針對性和實效性的德育功能，而蘇人版教材部分內(nèi)容滯后于現(xiàn)實，有違時代感和針對性。2010年12月，在南京舉行的蘇人版初中思想品德教材修訂研討會上，不少與會者也提出教材的內(nèi)容方面應該更科學，語言上應該更精煉。筆者在與一些一線教師的教學交流中，大家對教材第三課第二框題“勤奮學習善于學習”的提法提出質疑，疑問一，“勤奮學習”納入課題“笑對生活”之中有點牽強，疑問二，“善于學習”與本框題的“正確對待學習壓力、克服考試過度焦慮”似乎聯(lián)系也不太緊密。再如，教材第十課第一框雖然緊跟時代步伐，將框題的標題變?yōu)椤岸喾N所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”，但教材對“非公有制的地位作用”的論述，只是短短的五行，而對黨的十六屆三中全會《決定》明確提出“使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式”這一重要論斷及其相關內(nèi)容卻是只字未提。

再談第十一課的教學，《教學建議》說：學習本課，需要根據(jù)九年級學生的年齡和所處學段特點，幫助他們了解當今世界的發(fā)展趨勢，知道我國在世界格局中的地位、作用和面臨的機遇與挑戰(zhàn)，以期引導學生增強憂患意識，為進一步認識祖國現(xiàn)代化建設事業(yè)的前景與國際環(huán)境，以及建樹國際觀念初步奠定基礎。而教材的編排順序的意圖在于讓學生了解當今世界發(fā)展趨勢，知道我國在世界格局中的地位、作用和面臨的機遇與挑戰(zhàn)，增強憂患意識，樹立全球觀念，維護世界和平。于是，有不少一線教師不顧教材的編排順序，將第11課內(nèi)容分為：當今世界主題，國際形勢與格局，中國的應對與國際地位的提升，中學生要增強憂患意識和報國意識。當然需要增添關于國際格局、中國大國形象等新的論述。

三、可不可以不失時機地拓展教材深度

九年級思想品德教材已經(jīng)將重點放在學生學習場景以及活動環(huán)節(jié)的設計上，時時處處體現(xiàn)探究學習的理念，大量使用了與中學生生活密切相關的場景與案例，尤其是設疑性與沖突性的活動設計，具有較強的哲理性與感染力，激發(fā)了學生的參與意識，更激發(fā)學生的興趣和好奇心，引發(fā)學生積極進行探究活動。比如，第5課的“媽媽偷看女兒的日記”的問題、第7課的“劉某遺囑的合法性”問題等，幾乎每一單元都有設置，充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”三大主題。南京外國語學校黨委書記夏瑩老師在談及教材修改時認為：教材的呈現(xiàn)要能直面生活，引用的事例必須是真實的，迎著學生的矛盾沖突上；語言生動優(yōu)美，要讓學生動心、動情；注重思維發(fā)散，讓學生聽到各種不同的聲音，注重正確的價值引導；重視實踐運用，設計一些半開放性的問題，鼓勵批判性思維，讓社會各種力量感覺到思品課對學生的健康成長是有幫助的，將真善美貫徹到課程中。筆者為了深刻體味夏書記的精神，仔細閱讀教材的材料，發(fā)現(xiàn)教材引用的材料和觀點有四個方面需要更新、拓展：

第一，有些材料的可信度可以提升。比如，教材第9頁在“不做‘看客”小標題下，說某市曾發(fā)生一件急病昏倒無人救助的案例，其實，這樣的案例中國可能每年都發(fā)生，為什么不增加“某年某月某地某人”的字眼？再比如，教材第49頁在論述“發(fā)展離不開合作”時，使用了張立同院士的材料，筆者認為，可以引用中國航天事業(yè)的發(fā)展，這樣可能更貼近學生的已知信息。

第二，有些材料的新穎性可以提升。教材第56頁下方材料中介紹中歐貿(mào)易額只到2006年，是不是可以向后幾年延伸？教材第10課第三框“共享經(jīng)濟繁榮成果”在社會保障方面引用的數(shù)據(jù)是2007年的，地區(qū)GDP的數(shù)據(jù)還是2005年的。

第三，有些材料的地方性可以注重。因為是蘇人版，江蘇地方性特征可以顯現(xiàn)，比如，教材第35頁在論述“挫折的雙重影響”時，采用了梁帥的事例，其實高郵的呂振亞也是一個很好的地方典型，江蘇省首屆百名美德少年的事跡更是學生身邊的榜樣。

第四，有些觀點的思辨性可以增強。教材第27頁在“直面外來文化”標題下，建議學生即興演講——我看外來文化。由于話題太大，所以演講高質量很難達到。筆者更改為“圣誕節(jié)PK春節(jié)”，課堂上學生爭辯得熱火朝天。

四、可不可以適當減少“正確的廢話”

現(xiàn)在大學生逃課的現(xiàn)象很普遍，原因何在？湖北大學呂渭源教授出版的一部專著《有效教學草稿》中提出：重要原因之一在于老師教學思想陳舊、缺乏研究性成果，講的多是“正確的廢話”。過去有人評價思想品德教材說：講的全是大道理，面目可憎。雖說蘇人版九年級教材已經(jīng)在尊重課標的基礎上突破課標，在編寫過程中從社會現(xiàn)象的觀察引入，呈現(xiàn)問題——探究解決方法——加強實踐指導。但正如文章開頭筆者的疑惑：教材第129頁論述關注民生意義，132頁上方論述實施社會保障制度的意義，下方又論述實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的意義，133頁還再次論述幫助貧困人口、貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟、脫貧致富的意義，這些意義大同小異，可謂多說了三次“正確的廢話”。

同樣在第二課“做中華民族精神的弘揚者”這一框題下，“認識民族精神”標題下在30頁論述了中華民族精神的作用，在“踐行民族精神”標題下又用了兩大段再次論述踐行民族精神的意義，而如何踐行只是用“我們要適應時代要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神，讓偉大的民族精神，代代相傳，永遠發(fā)揚光大”口號式內(nèi)容來強化。

總之，蘇人版九年級思想品德教材的修訂仍然需要刪除那些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，增加體現(xiàn)教材結構的均衡性、開放性和綜合性的內(nèi)容，走出抽象化、概念化和成人化的傾向，真正少一些接受性學習，引領更多的學生開展研究性學習和探究性學習。

（作者單位：江蘇高郵市送橋鎮(zhèn)初級中學）endprint