王宜令

隨著中學(xué)生年齡的不斷增長(zhǎng)，他們對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深刻，在老師、家長(zhǎng)及社會(huì)的共同努力下，中學(xué)生逐步走向成熟，從一定程度上實(shí)現(xiàn)理想中的自我與現(xiàn)實(shí)中的自我的統(tǒng)一，社會(huì)的自我與個(gè)體的自我的統(tǒng)一，表現(xiàn)為中學(xué)生的個(gè)性和品格的可塑性。根據(jù)中學(xué)生的年齡及心理特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生思想工作的特殊性，我們認(rèn)為中學(xué)生思想教育工作要注意做好幾個(gè)結(jié)合。

一、教育引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合

《論語(yǔ)》中云：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”一個(gè)國(guó)家的治理，尚應(yīng)做到德治與法治的結(jié)合，學(xué)校的思想教育工作不能簡(jiǎn)單地依靠校規(guī)校紀(jì)和行政命令，特別是對(duì)尚未成年的學(xué)生。所以，在中學(xué)生思想教育工作中應(yīng)做到德育滲透在先，教育引導(dǎo)在前，使教育引導(dǎo)與紀(jì)律約束有機(jī)結(jié)合，以達(dá)到更好的教育效果。

二、批語(yǔ)教育與表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)相結(jié)合

《學(xué)記》中云：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”這不僅指明教育者的職責(zé)，同時(shí)指出了教育方法，即：對(duì)學(xué)生的教育，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，克服不足?！伴L(zhǎng)善救失”，必須從熱愛(ài)學(xué)生、幫助學(xué)生的角度出發(fā)，做到批語(yǔ)教育與表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)相結(jié)合，這也是思想教育工作的鞏固性原則的要求?！澳呐卤?yè)P(yáng)學(xué)生一個(gè)小小的進(jìn)步，也要比找到確鑿的理由去批評(píng)學(xué)生的效果好得多?！币虼耍诒?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)，請(qǐng)不要吝嗇我們的辭藻。

三、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合

學(xué)生是平等的，我們對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范要求是一致的，因此，集體教育（如班會(huì)、周會(huì)、校會(huì)等）是必要的，特別是對(duì)共性的、全新的、統(tǒng)一要求的內(nèi)容，采用集體教育的形式顯得莊重、正規(guī)，既能起到號(hào)召和震懾的作用，又能發(fā)揮集體教育的功能，但只依靠集體教育，也是不全面的。其一，只抓集體教育，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，講求共性，針對(duì)性不是很強(qiáng)，工作容易流于形式。其二，集體教育過(guò)程中，個(gè)別學(xué)生自省自律能力差，不能意識(shí)到是對(duì)自己的要求，或認(rèn)為與己無(wú)關(guān)，對(duì)個(gè)別人集體教育的效果不很理想。這樣就有必要進(jìn)行個(gè)別教育。個(gè)別教育具體深入，切中要害，針對(duì)性強(qiáng)，使學(xué)生既意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，又能感受到老師對(duì)其關(guān)心和重視。如只抓個(gè)別教育，也會(huì)使工作陷入被動(dòng)，疲于招架，不利于形成健全的集體。因此，在我們做思想教育工作時(shí)應(yīng)做好集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，才能收到最佳的教育效果。

四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合

尊重學(xué)生，信任學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不僅僅是一種教育方法，更體現(xiàn)出老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。特別是平時(shí)我們認(rèn)為是“差生”的那部分同學(xué)，他們更渴求理解和尊重。顯然，尊重學(xué)生、信任學(xué)生絕不是對(duì)其放任自流，必須做到與嚴(yán)格要求相結(jié)合。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“在我們的辯證法里，嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生是一碼事，我們總是盡可能多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊敬一個(gè)人，對(duì)他要求愈嚴(yán)格，我們對(duì)他愈加尊重”。人們對(duì)一個(gè)不值得尊重的人是不會(huì)提出更嚴(yán)格要求的，這一點(diǎn)我們的學(xué)生會(huì)明白的。

五、信任學(xué)生與監(jiān)督控制相結(jié)合

充分相信學(xué)生能做好，本身就是對(duì)學(xué)生的一種教育和激勵(lì)。在這點(diǎn)上要求教育工作者要有較高的教育管理藝術(shù)，使教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的主體作用有機(jī)配合并充分發(fā)揮，在給學(xué)生充足的個(gè)體發(fā)展空間基礎(chǔ)上，我們教育工作者還應(yīng)認(rèn)真做好監(jiān)督控制工作，這也是中學(xué)生思想教育工作的系統(tǒng)性原則的要求。這不僅是思想教育工作的一個(gè)環(huán)節(jié)，更是思想教育工作者責(zé)任心和愛(ài)心的體現(xiàn)。

六、言傳與身教相結(jié)合

言傳，是講對(duì)學(xué)生要提出必要的要求，并做到耐心、細(xì)致的闡釋，示以“有所為，有所不為”的身教，是講教育工作者的以身作則和示范作用，正所謂“教，上所施，下所效也。”所謂言傳與身教相結(jié)合，就是講教育工作者不僅要善于要求學(xué)生，重要的是要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。古訓(xùn)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，“未曾正人先正己”，都說(shuō)明了示范、表率作用的重要性。所以說(shuō)，“身教勝于言教”是很有道理的。

（作者單位：山東滕州市第一職業(yè)高中）endprint