張文成
內(nèi)容摘要:忠臣走向反叛,內(nèi)心必然經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜的斗爭(zhēng)。三國(guó)時(shí)蜀國(guó)大將魏延由一心投奔劉氏集團(tuán)到最終走向背叛,他的心理經(jīng)歷過(guò)哪些變化呢?筆者認(rèn)為有以下三個(gè)方面:1、自尊心遭打擊;2、自信心遭否定;3、自傲心占上風(fēng)。這些因素猶如一股股離心力逐步將這位蜀國(guó)的棟梁拉出他應(yīng)有的人生軌道。
關(guān)鍵詞:魏延 反叛 心理 動(dòng)因
俗話說(shuō)得好:“世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛,也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”。《三國(guó)演義》中蜀國(guó)大將魏延為什么會(huì)由一心向往投奔劉氏集團(tuán)到最終走向背叛,他的心理經(jīng)歷過(guò)哪些變化呢?筆者以為他的背叛動(dòng)因表現(xiàn)于以下三個(gè)方面:
一.自尊心遭打擊
每個(gè)人活著都需要尊嚴(yán),得到別人的尊重是內(nèi)在精神層面的一種高層次的需要,特別是對(duì)于那性格上要強(qiáng)的人來(lái)說(shuō),自尊的心理需求更為強(qiáng)烈,如果這樣的人的自尊心遭受打擊,那么他必將竭力反彈,以便讓人們重新認(rèn)識(shí)其存在的價(jià)值與意義。
記得當(dāng)初魏延剛進(jìn)入劉氏集團(tuán)時(shí)就曾遭受過(guò)當(dāng)頭棒喝,《三國(guó)演義》第53回講道:本來(lái)魏延是“自襄陽(yáng)趕劉玄德不著,來(lái)投韓玄;玄怪其傲慢少禮,不肯重用,故屈沉于此?!焙髣湮髡?,兵臨長(zhǎng)沙,在黃忠與關(guān)羽惺惺惜惺惺之際,韓玄欲殺黃忠,此時(shí),魏延以“黃漢升乃長(zhǎng)沙之保障,今殺漢升,是殺長(zhǎng)沙百姓也!韓玄殘暴不仁,輕賢慢士,當(dāng)眾共殛之”為由殺韓玄獻(xiàn)城。按理,這樣的投降理由也是充分的。對(duì)此,劉備軍師諸葛亮卻十分“感冒”,孔明曰“食其祿而殺其主,是不忠也;居其土而獻(xiàn)其地,是不義也?!币粋€(gè)不忠不義之人如果是一名武將,這樣的人對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是一種風(fēng)險(xiǎn)。駕馭得好,可以為自己掃平天下,鎮(zhèn)守一方;駕馭得不好,可能招來(lái)殺身之禍。前面的呂布便是這樣一個(gè)典型。所以孔明當(dāng)場(chǎng)為其定性:“吾觀魏延腦后有反骨,久后必反”。并有殺之之意,要不是劉備竭力阻擋,那么魏延可能已被處死。其實(shí)劉備之所以阻擋,并非是對(duì)魏延這一行為的肯定,而是當(dāng)時(shí)實(shí)在是勢(shì)單力薄,急需別人的支持,可以說(shuō)是權(quán)宜之計(jì)。否則像劉備這樣可與曹操、孫權(quán)比肩的梟雄,他不可能不知道使用類似呂布這類人的下場(chǎng)。在這種背景下,魏延做人的人格被涂上了一層不恥之色,可以說(shuō),這也使他的自尊心遭受一定程度上的打擊,一個(gè)人的人格不被別人尊重,他的行為的背離那就是遲早之事。
二.自信心遭否定
魏延歷來(lái)是一個(gè)有主見的人,也很有一些策略,最明顯莫過(guò)于孔明初出祁山北伐曹魏,魏延曾獻(xiàn)計(jì)。(在第92回中)魏延上帳獻(xiàn)策曰:“夏侯楙乃膏粱子弟,懦弱無(wú)謀。延愿得精兵五千,取路出褒中,循秦嶺以東,當(dāng)子午谷而投北,不過(guò)十日,可到安長(zhǎng)。夏侯楙若聞某驟至,必然棄城望橫門邸閣而走。某卻從東方而來(lái),丞相可大驅(qū)士馬,自斜谷而進(jìn)。如此行之,則咸陽(yáng)以西,一舉可定也。”應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)時(shí)魏強(qiáng)劉弱的情況下,出奇制勝不失為一個(gè)妙策。但孔明卻給予否定,孔明笑曰:“此非萬(wàn)全之計(jì)也。汝欺中原無(wú)好人物,倘有人進(jìn)言,于山僻中以兵
截殺,非惟五千人受害,亦大傷銳氣。決不可用?!笔郎夏挠腥f(wàn)全之策呢?魏主能用無(wú)能的夏侯楙,難道朝堂之上就沒(méi)有人進(jìn)過(guò)言嗎?可見進(jìn)言無(wú)效,這難道不是偷襲的最佳機(jī)會(huì)嗎?由此看來(lái),孔明就是不相信魏延。魏延又曰:“丞相兵從大路進(jìn)發(fā),彼必盡起關(guān)中之兵,于路迎敵,則曠日持久,何時(shí)而得中原?”孔明曰:“吾從隴右取平坦大路,依法進(jìn)兵,何憂不勝!”大路打在明處,即便取勝,也必將損兵折將,元?dú)獯髠?,劉備身前收?fù)漢室的愿望實(shí)現(xiàn)恐怕也難。魏延之計(jì)不用使其怏怏不悅。其實(shí)孔明也深知“攻其不備,出其不意”的兵法道理,而且魏延此番論斷與司馬懿的論斷也是不謀而合的。(第95回)且說(shuō)司馬懿引二十萬(wàn)軍,出關(guān)下寨,請(qǐng)先鋒張郃至帳下曰:“諸葛亮平生謹(jǐn)慎,未敢造次行事。若是吾用兵,先從子午谷徑取長(zhǎng)安,早得多時(shí)矣。他非無(wú)謀,但怕有失,不肯弄險(xiǎn)?!边@充分說(shuō)明魏延的提議是有相當(dāng)?shù)牡览淼?。但孔明先生以魏延可能被截殺為理由,?jiān)決不肯用魏延的提議,應(yīng)該說(shuō)這對(duì)魏延自信心的打擊是很大的。后街亭失守后,魏延便對(duì)孔明的行軍心生懷疑,(第100回中)魏延口出怨言“丞相若聽吾言,此時(shí)休說(shuō)長(zhǎng)安,連洛陽(yáng)也得矣,有何益耶?即今進(jìn)兵今又教休進(jìn),何其號(hào)令不明!”此番言論可以說(shuō)是其自信心遭否定后的心里反彈。因?yàn)槿擞羞@樣一種心理傾向,即自認(rèn)為正確的方案未被采納,在被迫采取別人方案過(guò)程中,只要對(duì)方出現(xiàn)某些失誤,總是全面否定對(duì)方,以此來(lái)證明自己的正確,也就是你打擊我的自信心,我也找機(jī)會(huì)打擊你的自信,這樣以求心理的一種平衡??酌髀牭轿貉拥谋г?,笑曰:“魏延素有反相,吾知彼常有不平之意,因憐其勇而用——久后必生患害。”為此,孔明便有找準(zhǔn)時(shí)機(jī)以除之的想法了,這也促使魏延走向反叛。
三.自傲心理占上風(fēng)
自傲的人往往都是有一些資本而導(dǎo)致心里的逐漸自我膨脹。魏延是有一些資本的,以勇武上來(lái)說(shuō),可以說(shuō)七擒孟獲,北伐曹魏,始終處于戰(zhàn)場(chǎng)的第一線,也打了不少勝仗。以謀略來(lái)說(shuō),劉備讓魏延擔(dān)任成都太守而不是張飛、趙云這樣一些上將,可見他對(duì)魏延的器重,因?yàn)槟芘c之比肩的地方大員也就是鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽了。在孔明準(zhǔn)備發(fā)兵魏國(guó)時(shí),他調(diào)撥了一干文武,其中,魏延首當(dāng)其沖。(第91回)前督部——鎮(zhèn)北將軍、領(lǐng)丞相司馬、涼州刺史、都亭侯魏延。從地位來(lái)看應(yīng)該相當(dāng)了得,特別在趙云死后,他可以說(shuō)是蜀國(guó)數(shù)一數(shù)二的大將,故始終有一種舍我其誰(shuí)之感。(第102回中)費(fèi)祎去江南見孫權(quán),權(quán)問(wèn):“丞相用誰(shuí)當(dāng)先破敵,祎示之是魏延,孫權(quán)有這樣一番言論‘此人勇有余,而心不正,若一朝無(wú)孔明,彼必為禍”??梢姡貉拥木庸ψ园恋那樾我苍鐬橥馊怂?。(第104回)孔明死后,延曰:“丞相雖亡,吾今現(xiàn)在。楊儀不過(guò)一長(zhǎng)史,安能當(dāng)此大任?他只宜扶柩入川安葬。我自率大兵攻司馬懿,務(wù)要成功。豈可因丞相一人而廢國(guó)家大事耶?”在歷次能與司馬懿較量的也只有孔明了,攻司馬懿,而且務(wù)要成功,可謂傲氣十足。祎曰:“丞相遺令,教且暫退,不可有違。”延怒曰:“丞相當(dāng)時(shí)若依我計(jì),取長(zhǎng)安久矣!吾今官任前將軍、征西大將軍、南鄭侯,安肯與長(zhǎng)史斷后!”此時(shí)的魏延已接近即將脫韁的野馬。此番言論不得不說(shuō),魏延先置上級(jí)命令于無(wú)不顧,自說(shuō)自話??酌髯鳛楸狈サ撵`魂人物已逝,人心不穩(wěn),何談打仗,更何談要打贏那個(gè)連孔明都覺(jué)得難對(duì)付的司馬懿呢?顯得這是一種自我權(quán)欲的膨脹,這種膨脹一直脹到其臨死之前。(第105回)魏延與楊儀對(duì)陣,延大笑曰:“楊儀匹夫聽著!若孔明在日,吾尚懼他三分;他今已亡,天下誰(shuí)敢敵我?休道連叫三聲,便叫三萬(wàn)聲,亦有何難!”可見其自傲的心理已經(jīng)到了何種地步。氣球的過(guò)度膨脹會(huì)撐破,人心的過(guò)度膨脹也會(huì)嚴(yán)重變形,最終死于孔明臨終密計(jì)。
總之,魏延是一個(gè)悲情人物,他之所以從一心向劉到最后走向反叛,其心路經(jīng)歷過(guò)脫變,從自尊心遭打擊到自信心被否定,最終直至自傲心占上風(fēng),將自己推入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵,后人應(yīng)以此為戒。
參考文獻(xiàn):
[1]劉敬圻《<三國(guó)演義>用人之道比較談》.《明清小說(shuō)補(bǔ)論》[M],生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2004年版
[2]白至德著.白壽彝講歷史魏晉南北朝隋唐卷[M]中國(guó)工人出版社2008.10
[3]羅貫中.三國(guó)演義[M]陜西旅游出版社2008.3第52、91、92、95、100、102、104、105等回
(作者介紹:江蘇鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校副教授)endprint