反叛
- 現(xiàn)實的浪漫雜糅與對于傳統(tǒng)的變革
象征主義；轉(zhuǎn)向；反叛一、浪漫的侵入劉紹昆作為油畫界劃分的第三代畫家，有著極其豐富的生活體驗，也有“上山下鄉(xiāng)”的真實經(jīng)歷。這樣獨特的時代背景對于劉紹昆的影響不可謂之不深，和同時代的畫家相似的是，他們都是在蘇俄美術(shù)的教養(yǎng)熏陶下成長起來的，加之其在中央美院附中的學(xué)習(xí)，這種影響也就更加深遠(yuǎn)。當(dāng)然這種影響并不是憑空出現(xiàn)的，而是有一定的社會背景支撐的。在當(dāng)時政府和文藝界的倡導(dǎo)下，中國與世界在繪畫創(chuàng)作上的交流日益頻繁，掀起了學(xué)習(xí)歐洲和蘇聯(lián)現(xiàn)實主義繪畫技法的浪潮，甚至于連
東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 詠史詩對史傳文學(xué)的借鑒與“反叛”
邵春蕾 內(nèi)容摘要：詠史詩與史傳文學(xué)可謂是同源異流，都以歷史真實事件為基礎(chǔ)。而作者想得知前代歷史，只有通過間接查找前朝史書記載的方法，故而詠史詩必然受到史傳文學(xué)的影響。其在語言、敘事方面力求對史書的如實反映，與史傳記載有互文性。同時，變體詠史詩借詠史以詠懷，采用鋪陳想象、對歷史的延伸和假設(shè)、重組史實等方法，也形成了區(qū)別于史傳文學(xué)的獨到特色。 關(guān)鍵詞：《史記·荊軻列傳》 詠史詩 史傳文學(xué) 荊軻 錢鐘書先生在《管錐編》中談到“詩”與“史”的關(guān)系，其中有一點概括而
文學(xué)教育 2022年6期2022-06-30
- 論達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)中的反叛
現(xiàn)代美學(xué)中是一種反叛的精神體現(xiàn)，這種反叛精神也推動歐洲現(xiàn)代藝術(shù)思潮的發(fā)展。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義;反叛;現(xiàn)代藝術(shù);創(chuàng)作中圖分類號：J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-0-031 達(dá)達(dá)主義反叛的文化根源1.1 一戰(zhàn)后的精神創(chuàng)傷藝術(shù)史的整體發(fā)展脈絡(luò)往往是不斷批判式地向前進(jìn)的，一個新的現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷產(chǎn)生往往都是建立在對前一個新的藝術(shù)形式的公然否定和批判的基礎(chǔ)上。因此，達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生應(yīng)該放在歷史中去探究。達(dá)達(dá)主義于1915年左
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 突圍 · 反叛 · 融合
流》呈現(xiàn)了突圍、反叛、融合的嬗變主題，反映了聶華苓不同時期的創(chuàng)作心境，是深入探索作家精神世界和小說美學(xué)的關(guān)鍵鎖鑰?！妒サ慕疴徸印分校黧w通過突圍行動找尋身體自由，映射了六十年代初期作家的孤絕與奮戰(zhàn)心境;《桑青與桃紅》中，桑青通過反叛求索身體與精神的雙向自由，是二十世紀(jì)中國人流亡命運的典型代表;《千山外，水長流》中，蓮兒融合中西文化探尋個體、家國、世界自由精神的實現(xiàn)路徑，表現(xiàn)了20世紀(jì)80年代作家對自由世界的美好希冀。突圍—反叛—融合是聶華苓長篇小說自由主
華文文學(xué) 2022年2期2022-04-29
- 耶利內(nèi)克《鋼琴教師》的女性主義解讀
中的女性形象、“反叛”以及對女性命運的啟迪，通過其分析更加深刻地領(lǐng)略小說中女性的悲慘命運以及其反映出來的社會問題。 關(guān)鍵詞：女性主義 《鋼琴教師》 女性角色 “反叛” 作為諾貝爾文學(xué)獎獲得者，耶利內(nèi)克因其犀利直白的寫作風(fēng)格以及其女性主義立場早已為世界所熟知，國外內(nèi)對耶利內(nèi)克的研究者也并不少見。耶利內(nèi)克至今為止創(chuàng)作了許多部以女性為主要人物的小說，皆獲得了巨大成功，下面我們將從其名作《鋼琴教師》入手，從里面的女性人物入手來了解耶利內(nèi)克在本部小說中所展現(xiàn)出來的獨
文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27
- 繼承與反叛
水畫進(jìn)行了徹底的反叛，獨創(chuàng)潑墨、潑彩山水，開創(chuàng)了中國山水畫的新局面。從師古到師心，張大千對石濤的“入”與“出”，在中國畫如何學(xué)習(xí)古人及革新傳統(tǒng)方面做出了可貴的嘗試。[關(guān)鍵詞] 張大千 石濤 山水畫 繼承 反叛張大千崇拜石濤，對他的學(xué)習(xí)和研究最為深入。他在三十歲時已經(jīng)掌握了石濤書畫的精髓，其師曾熙曾題云：“季爰寫石濤，能攝石濤之魂魄至腕下，其才不在石濤下。他年斯進(jìn)，當(dāng)不知何耳！”張大千臨摹的石濤作品能以假亂真，曾騙過黃賓虹、吳湖帆、陳半丁、羅振玉等大家，以“
中國美術(shù) 2022年1期2022-03-03
- 論梁遇春散文中的懷疑主義思想內(nèi)涵
、對理性和體系的反叛和對個人意志的內(nèi)省，從而呈現(xiàn)出懷疑主義的內(nèi)涵。本文試圖從懷疑主義角度切入梁遇春的散文創(chuàng)作，辯證分析和解讀散文在發(fā)散式聯(lián)想中的精神機(jī)制和懷疑的外現(xiàn)，為其文學(xué)作品的研究與探討提供一個新的視角，并進(jìn)一步探索懷疑主義滲透中其深邃理性思考的時代價值。 關(guān)鍵詞：懷疑主義 梁遇春 反叛 精神治療術(shù) 梁遇春的一生只綻放了26年的生命光彩，留存《淚與笑》《春醪集》兩部散文集。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界對于梁遇春散文的研究多集中于其文體風(fēng)格上的特質(zhì)和中西比
文學(xué)教育 2022年1期2022-02-19
- 書法章法發(fā)展中的壓抑與反叛
震關(guān)鍵詞：章法;反叛;軸線;空間結(jié)構(gòu)一、軸線發(fā)展中的壓抑與反叛（一）前軸線時期的壓抑與反叛邱振中在《章法的構(gòu)成》一文中以春秋末年為分界線，將章法軸線的發(fā)展分為前后兩部分。前軸線時期可追溯到上古時期，但由于文字資料匱乏，我們只能從殷商時期的文字開始說起。邱振中認(rèn)為：在前軸線時期，由于單字獨立觀念尚未形成，單字軸線發(fā)展背后的動機(jī)主要是追求工整，即潛藏在人們內(nèi)心深處的“主導(dǎo)意向”[1]102。在這種“主導(dǎo)意向”的作用下，章法軸線日趨工整平穩(wěn)，發(fā)展到一定階段反而會
書畫世界 2021年8期2021-10-19
- 規(guī)訓(xùn)與反叛：?？吕碚撚^照下的海倫·阿爾文
的主體，但她亦有反叛，針對傳統(tǒng)倫理、宗教、婚姻等對身體的規(guī)訓(xùn)提出諸多質(zhì)疑，但結(jié)果都以失敗告終。《群鬼》借海倫·阿爾文之口提出，傳統(tǒng)價值體系如同禁制人類自由的“群鬼”，表現(xiàn)了強(qiáng)烈渴望自由而不得的西方現(xiàn)代人的悲劇。關(guān)鍵詞：《群鬼》;海倫·阿爾文;規(guī)訓(xùn);反叛我國學(xué)者王寧認(rèn)為，挪威作家易卜生乃是現(xiàn)代主義文學(xué)運動的先驅(qū)，他為20世紀(jì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)：“他被劃入19世紀(jì)的歐洲現(xiàn)實主義傳統(tǒng)之列，但根據(jù)當(dāng)代西方現(xiàn)有的研究成果來看，易卜生倒是更多地被當(dāng)作一位現(xiàn)代
漢語言文學(xué)研究 2021年3期2021-09-24
- 顛覆秩序的演繹 ： 論19 、 20世紀(jì)西方小說的 “ 弒父情結(jié) ”
的表現(xiàn)是有涵義的反叛，也是一種高度自覺的人文關(guān)懷精神?！娟P(guān)鍵詞】 弒父;父權(quán);反叛【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0043-02基金項目：江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練省級一般項目（編號：201910324047Y）。面對人性被制度扼制的時代，抵抗強(qiáng)權(quán)禁錮，恢復(fù)人之為人的尊嚴(yán)，是西方文學(xué)歷久彌新的文學(xué)實驗。反傳統(tǒng)秩序的“弒父書寫”成為西方文學(xué)中的重要表達(dá)，便是一大證
今古文創(chuàng) 2021年28期2021-09-10
- 封建桎梏下女性的掙扎與反叛
近乎變態(tài)的掙扎與反叛。在物欲橫流的都市生活與封建主義金錢觀的雙重作用下，曹七巧的青春也隨之風(fēng)化。關(guān)鍵詞：《金鎖記》 曹七巧 封建桎梏 掙扎 反叛張愛玲是20世紀(jì)三四十年代閨秀派文學(xué)的代表，她是在舊式傳統(tǒng)和新式洋化相交錯的文化背景下成長起來的女性作家。張愛玲小說作品的感情和心理基礎(chǔ)是舊式家庭的女性心理世界，以女性的婚姻情愛為線索，用中國傳統(tǒng)小說的格局，去探究封建主義婚姻觀念和資本主義金錢觀念是怎樣一步步腐化女性意識和心靈的，舊式家庭中女性的愛情心理和婚姻道德
名作欣賞·評論版 2021年8期2021-08-27
- 《羅密歐與朱麗葉》和《塞萊斯蒂娜》比較研究
娜》 愛情悲劇 反叛 人文主義思想悲劇是以劇中人與現(xiàn)實、命運之間不可調(diào)和的沖突以及悲慘結(jié)局，作為基本內(nèi)容的故事。毋庸置疑，悲劇常常是從幸福轉(zhuǎn)為不幸和災(zāi)難性的結(jié)局，這樣的轉(zhuǎn)變通常有多重原因。黑格爾認(rèn)為，“悲劇沖突具有不可避免的必然性和社會性”。在《羅密歐與朱麗葉》和《塞萊斯蒂娜》中，悲劇的發(fā)生來自于一系列難以解釋的偶然。但在故事中許多必然性的因素也牽引著結(jié)局走向悲劇。本文試將從兩部作品的人物自身、歷史背景來分析悲劇的偶然與必然和最終成因，比較它們的影響與悲劇
文學(xué)教育·中旬版 2021年5期2021-07-11
- 試論高更對塔希提文化的解讀與再創(chuàng)作
作的斗爭、他的“反叛”與“溯古”情結(jié)、他所遭受的巨大痛苦及不幸等復(fù)雜因素。關(guān)鍵詞：高更;塔希提文化;“反叛”與“溯古”情結(jié);東方主義一、遇見塔希提的時代契機(jī)保羅·高更（Paul Gauguin，1848—1903），1848年降生于法國巴黎的炮聲之中，與1848年的歐洲革命同年落地。他生于一個滿是反叛、革命的年代，注定了其將會有一個不一樣的人生。19世紀(jì)的歐洲，諸如社會轉(zhuǎn)型、工業(yè)革命、殖民擴(kuò)張等一系列事件的發(fā)生，從思想層面到社會制度的不斷變革，推動了歐洲在
美與時代·下 2021年1期2021-03-15
- 論《呼嘯山莊》對《圣經(jīng)》的繼承與反叛
出了對《圣經(jīng)》的反叛思想。分析《呼嘯山莊》對《圣經(jīng)》的繼承和反叛，對我們理解《圣經(jīng)》和《呼嘯山莊》的主旨都有非常重要的意義。關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》;《圣經(jīng)》;繼承;反叛《呼嘯山莊》在英國文學(xué)史甚至世界文學(xué)史上都占有極重要的地位，作品中那深沉濃烈的愛情以及新奇多變的文學(xué)技巧在當(dāng)時猶如平地驚雷，以至于《呼嘯山莊》剛問世時并沒有引起追捧，反而招致各種批評，被斥之為駭人聽聞、荒謬絕倫的作品。但最終時間證明了《呼嘯山莊》的價值，大家開始理解作者艾米莉·勃朗特寄托在作品
科學(xué)與財富 2020年10期2020-10-21
- 挑戰(zhàn)秩序
話中的蚩尤均為“反叛者”形象。本文試通過對提豐和蚩尤兩位神話人物形象的反叛行為進(jìn)行比較，以探究中西方神話下對人類文明進(jìn)程的解讀?！娟P(guān)鍵詞】 提豐;蚩尤;反叛;歷史進(jìn)程【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0049-02古代神話在很大程度上反映著人類發(fā)展進(jìn)程，古希臘神話中的提豐大戰(zhàn)和中國上古神話中的涿鹿之戰(zhàn)便是令人不得不注意到的存在，在古希臘神話中的提豐，和中國上古神話中
今古文創(chuàng) 2020年11期2020-09-10
- 論浮士德身份變化及其反叛精神
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的反叛。歌德筆下的浮士德歷經(jīng)學(xué)者、情人、臣子、領(lǐng)主等不同身份，在對于知識、愛情的追求中尋找自我身份認(rèn)同，在對于政治、事業(yè)的追求中尋找社會身份認(rèn)同。歌德作為狂飆突進(jìn)時期反叛精神的代表，選擇浮士德為書寫對象并描寫浮士德身份反叛的歷程。在此過程中浮士德不斷反叛現(xiàn)有的倫理身份，其對于身份認(rèn)同的追求帶有反叛性。本文旨在分析浮士德尋找身份認(rèn)同歷程中對身份的反叛及其造成的身份變化，并從中探尋浮士德形象所體現(xiàn)的反叛精神。關(guān)鍵詞： 浮士德;歌德;身份認(rèn)同;反叛
今古文創(chuàng) 2020年3期2020-09-10
- 論浮士德身份變化及其反叛精神
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的反叛。歌德筆下的浮士德歷經(jīng)學(xué)者、情人、臣子、領(lǐng)主等不同身份，在對于知識、愛情的追求中尋找自我身份認(rèn)同，在對于政治、事業(yè)的追求中尋找社會身份認(rèn)同。歌德作為狂飆突進(jìn)時期反叛精神的代表，選擇浮士德為書寫對象并描寫浮士德身份反叛的歷程。在此過程中浮士德不斷反叛現(xiàn)有的倫理身份，其對于身份認(rèn)同的追求帶有反叛性。本文旨在分析浮士德尋找身份認(rèn)同歷程中對身份的反叛及其造成的身份變化，并從中探尋浮士德形象所體現(xiàn)的反叛精神。關(guān)鍵詞： 浮士德；歌德；身份認(rèn)同；反叛
今古傳奇·故事版 2020年3期2020-08-25
- 淺析阿基-考里斯馬基電影中的反叛情懷
影，對其電影中的反叛情懷進(jìn)行深入的論述和剖析。關(guān)鍵詞：阿基·考里斯馬基;反叛;底層敘事中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0122-01一、底層人民的階級反叛阿基·考里斯馬基前期的三部曲電影，時長大多在六十分鐘至八十分鐘之間，然而這并不妨礙導(dǎo)演鏡頭下故事的展開，《升空號》糅合了犯罪類型片、公路片、監(jiān)獄片的諸多元素，《卡拉馬里聯(lián)盟》則講述了可視作同一體的十七個弗蘭克的旅程。在這些前作里，阿基擅長于使用省略，臺詞
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 淺述現(xiàn)代陶藝的視覺直觀沖擊性
陶藝;視覺沖擊;反叛一、現(xiàn)代陶藝的起源與特性不同于傳統(tǒng)藝術(shù)思想，現(xiàn)代藝術(shù)從出現(xiàn)開始就象征著反叛與顛覆，這一表現(xiàn)在陶瓷的革新中體現(xiàn)的淋漓盡致，現(xiàn)代陶藝起源于20世紀(jì)50年代，八木一夫與彼得沃克斯打破陶瓷只能作為實用器皿的規(guī)則，突破陶瓷罐狀器皿造型，造型呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，不局限于傳統(tǒng)的造型，打破優(yōu)美、繁雜的風(fēng)格。釉色也進(jìn)行創(chuàng)新甚至不施釉，以最原始的泥土本色展現(xiàn)，創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品過程中以情感支配思想，手法更自由，不局限于規(guī)規(guī)整整的束縛中，風(fēng)格變化大致分為“抽象表
神州·上旬刊 2020年4期2020-04-24
- 淺析搖滾樂中的反叛與反思
走向清晰與明朗，反叛是手段，反思是目的。關(guān)鍵詞：搖滾樂;歌詞;反叛;反思中圖分類號：J609.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1004-9436（2020）04-00-061 搖滾樂概述1.1 搖滾樂的發(fā)展歷史20世紀(jì)50年代，搖滾樂帶著極強(qiáng)的節(jié)奏感從廣播中傳到人們的耳中，《整日搖滾》（Rround Around The Clock）作為初代搖滾的代表作俘獲了大眾的心。接著60年代搖滾樂噴薄發(fā)揚，戰(zhàn)后的一代青春激情、追求和平，前期興搖滾，嘟喔普，沖浪搖滾，民
藝術(shù)科技 2020年4期2020-04-10
- 自由與反叛
的覺醒與對上帝的反叛?！娟P(guān)鍵詞】自由;反叛;失樂園依據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶和華在第七天時，按照自己的模樣創(chuàng)造出了亞當(dāng)。但沒有同類的陪伴的亞當(dāng)，他是孤獨的。因此，夏娃誕生了，取自亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐?，自此亞?dāng)和夏娃在伊甸園相伴生活，無憂無慮。其中耶和華頒布了禁令，園中的果實除了被賦予了善惡智慧的果樹不可吃，其它果實都可隨意吃，一旦吃下善惡智慧的果子就會明白自己行為是正義還是邪惡，自此他的靈魂再無安寧，還會承擔(dān)慘痛的后果。后面的故事我們都已知曉，蛇誘惑了夏娃，終究他
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年61期2020-03-28
- 時裝藝術(shù)的反叛精神
統(tǒng)藝術(shù)以及審美的反叛、質(zhì)疑和顛覆。在時裝藝術(shù)領(lǐng)域，張揚獨特的風(fēng)格和個性成為新的潮流趨勢，涌現(xiàn)出大量風(fēng)格迥異、特立獨行的時裝藝術(shù)作品。在提倡突破創(chuàng)新的語境下，時裝藝術(shù)植入更多的精神和情感訴求，呈現(xiàn)出獨立和反叛的態(tài)度。關(guān)鍵詞：時裝藝術(shù);當(dāng)代藝術(shù);反叛20世紀(jì)60年代末，藝術(shù)家們在美國舉辦了“可穿的藝術(shù)”展覽，主張將藝術(shù)穿在身上，這種非商業(yè)的、非實用型的服裝就是時裝藝術(shù)最早的雛形。就像馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）1917年在美國獨立藝術(shù)家展覽中展
藝術(shù)科技 2020年3期2020-03-27
- 時代影響下子君的喜與悲
。關(guān)鍵詞：自由;反叛;勇氣;經(jīng)濟(jì)權(quán)子君的一生，起起伏伏。她追求的自主僅限于婚姻的獨立自主，卻甘愿恪守“女子治內(nèi)，服侍丈夫”的封建禮俗;她以為她自己在愛情基礎(chǔ)上的婚姻更可靠與牢固，卻不知沒了愛情的婚姻還不如封建家長制下的牢固;她以為婚姻完全能靠愛情維持，然而失去物質(zhì)基礎(chǔ)的感情就只是一盤散沙;她以為他們有機(jī)會去追求新的生活，卻不知封建勢力的壓迫讓涓生的事業(yè)舉步維艱，新生活一眼望去前路迷茫。子君的喜與悲，正是時代的喜與悲。一、喜與涓生初相識五四運動是一場徹底的反
人物畫報 2020年22期2020-03-09
- 論對“摹仿”的反叛
成了對這一傳統(tǒng)的反叛?？刀ㄋ够褪峭瓿蛇@一反叛、開創(chuàng)新局面的代表人物。相較于之前的后印象派，他對傳統(tǒng)的反叛更為徹底。但在強(qiáng)調(diào)主觀意識表達(dá)的同時，他也并不完全排斥客觀存在，他所主張的，是一種“有意味的形式”。關(guān)鍵詞：摹仿;抽象;反叛;主觀精神;康定斯基西方藝術(shù)史將19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的這個時期定義為藝術(shù)現(xiàn)代性革命的時期。這個時期，在現(xiàn)代抽象藝術(shù)之父康定斯基的帶領(lǐng)下，為擺脫束縛，發(fā)起了對傳統(tǒng)摹仿藝術(shù)反叛的革命。自此，西方藝術(shù)進(jìn)入了一個新的時代。一、“摹仿”的
美與時代·下 2020年10期2020-01-26
- 從“天堂”向“荒原”的墜落
所代替。關(guān)鍵詞：反叛 宗教 信仰衰落 靈魂認(rèn)同《呼嘯山莊》是19世紀(jì)英國女作家艾米莉·勃朗特的傳世之作，在英國文學(xué)史上享有極高的地位。20世紀(jì)英國評論家戴維·塞西爾說道：“在維多利亞時代的小說當(dāng)中，《呼嘯山莊》是唯一的一部沒有（即使是部分地）被時間的塵土遮沒了光輝的。唯有它，今天仍和寫成之初一樣使我們激動。”a他贊嘆《呼嘯山莊》是“純粹的戲劇性的詩”b。著名作家弗吉尼亞·伍爾夫也給予了極高的評價，認(rèn)為“《呼嘯山莊》是一部比《簡·愛》更難理解的作品，因為艾米
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 時代影響下子君的喜與悲
。關(guān)鍵詞：自由;反叛;勇氣;經(jīng)濟(jì)權(quán)子君的一生，起起伏伏。她追求的自主僅限于婚姻的獨立自主，卻甘愿恪守“女子治內(nèi)，服侍丈夫”的封建禮俗;她以為她自己在愛情基礎(chǔ)上的婚姻更可靠與牢固，卻不知沒了愛情的婚姻還不如封建家長制下的牢固;她以為婚姻完全能靠愛情維持，然而失去物質(zhì)基礎(chǔ)的感情就只是一盤散沙;她以為他們有機(jī)會去追求新的生活，卻不知封建勢力的壓迫讓涓生的事業(yè)舉步維艱，新生活一眼望去前路迷茫。子君的喜與悲，正是時代的喜與悲。一、喜與涓生初相識五四運動是一場徹底的反
人物畫報 2020年8期2020-01-03
- 從幕后到臺前
成了對藝術(shù)品的“反叛”，從而在某種意義上成就了藝術(shù)品的本質(zhì)特性。關(guān)鍵詞：藝術(shù)媒材;藝術(shù)品;物性;反叛藝術(shù)媒材是與一件藝術(shù)品的呈現(xiàn)最直接相關(guān)的因素，它是心靈與表現(xiàn)的橋梁，也是藝術(shù)品觀念的最直接載體。無可否認(rèn)，任何一件藝術(shù)品都必須以物性的方式存在，僅僅停留在腦海中的靈感與構(gòu)思只是藝術(shù)創(chuàng)作開始的第一步。在觀賞一件藝術(shù)品的過程中，人們最先接觸到的就是構(gòu)成藝術(shù)品的媒材，最容易忽略的也是藝術(shù)媒材。然而正如海德格爾所強(qiáng)調(diào)的：“極為自愿的審美體驗也不能克服藝術(shù)品的這種物的
青年時代 2019年33期2019-12-24
- 崔西·艾敏：“反叛”的藝術(shù)之路
郭芳潔（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）崔西·艾敏1963年生于倫敦，在英國東南部海岸城市馬爾蓋特長大。崔西出身于一個破碎的家庭，在艾敏還很小的時候，她的父親另娶，拋棄了她和她的兩個哥哥，童年的這段經(jīng)歷是她痛苦且難忘的，也是她人生中的艱難時刻，在十三歲那年，她遭受了最黑暗時刻——她被性侵犯，童年的經(jīng)歷是崔西生命中的痛苦來源，也對她以后的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，1986—1989年，她在梅德史東藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，1991年在倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院獲得碩士學(xué)位
流行色 2019年12期2019-12-12
- 房間里的苦難與叛逆
間;圍困;苦難;反叛作者簡介：柳珊珊（1995-），女，漢族，山東人，黑龍江大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-02孟悅的《兩千年：女性作為歷史的盲點》中就透露出女性艱難的生存背景：“‘受命于朝的男性理所當(dāng)然是社會生活的一份子，而‘受命于家的女性卻因生存于家庭之內(nèi)而被拒斥于社會之外?！盵1]并且吳朝暉也說過：“房間，目睹了女性在解放道路上的艱難求
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 機(jī)智果敢與行俠好義
;魏輕煙;形象;反叛中圖分類號：I042 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0009-02愛情作為文學(xué)永恒的主題，在中國古代戲曲中占有重要位置，而妓女與書生、富豪相戀的故事亦是常常出現(xiàn)于愛情劇中。正如易中天在《閑話中國人》中所言，“中國古代青年男女的婚姻均由父母長輩安排，自由戀愛的機(jī)會大概只能存在于表兄妹之間或青樓瓦肆之中?！盵1]因此，不難理解為何我國古代文學(xué)作品中青樓女子或者花妖鬼狐之流的異類往往
戲劇之家 2019年22期2019-09-17
- 反叛與異化
人與社會之間的“反叛”與“異化”。關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義;反叛;異化表現(xiàn)主義是現(xiàn)代主義文學(xué)的一種主要流派，表現(xiàn)主義作家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫。他們不重視對外在客觀事物的忠實描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實質(zhì)。善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動，善于從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂。中篇小說《變形記》是奧地利小說家的代表作，通過描寫一個人變成了大甲蟲，展現(xiàn)了現(xiàn)代人失去自我，在絕望中掙扎的故事，它對人性的闡釋十分震
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年43期2019-09-10
- 《白鹿原》中的女性反叛
了眾多年輕一代的反叛者，如白家的白孝文、鹿家的鹿兆鵬、鹿三的兒子黑娃等。其中最為引人矚目的是女性反叛者的塑造，相比于男性反叛者，女性反叛者更多了一份獨屬于女性的性別壓迫。深受封建宗法制壓迫的田小娥，出于本能地反叛著社會為自己設(shè)定的不合理命運;而自小受過良好教育的白靈，頗為自覺地反抗著不合理不公正的安排。關(guān)鍵詞：田小娥 白靈 反叛 女性一、本能的反叛者——田小娥田小娥出身書香門第，她的父親是一位清末秀才。雖然在小說中并沒有描寫田小娥的家庭教育，但可想而知，出
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年5期2019-06-25
- 《華倫夫人的職業(yè)》中的女性人物分析
行了勇敢的批評和反叛，做出了莫大的犧牲，在帶給觀眾強(qiáng)烈思想震撼的同時為改變社會提供了巨大的推動力。關(guān)鍵詞：《華倫夫人的職業(yè)》 女性人物 批評 反叛 “生命力”蕭伯納（1856-1950）是英國繼莎士比亞之后最偉大的戲劇家，為19世紀(jì)英國萎靡不振的戲劇舞臺帶來了嶄新的生機(jī)。他一生堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作，大膽揭露和無情批判資本主義社會的諸多問題?？梢哉f，他的作品從未離開政治和說教，而這樣做的目的是改造社會，促進(jìn)社會進(jìn)化。蕭伯納的“創(chuàng)造進(jìn)化論”是他戲劇創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年5期2019-06-25
- 音頻直播對審美的建構(gòu)與反叛
式和對審美內(nèi)容的反叛。音頻直播建構(gòu)的并不是單純對聲音形式的審美，而是有內(nèi)涵的審美;同時，作為商品經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，音頻直播在商業(yè)利益的驅(qū)使下也有著對審美的反叛，體現(xiàn)在受金錢控制的審美趣味和偶有以丑為美的審美取向。關(guān)鍵詞? 音頻直播;審美;建構(gòu);反叛中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）24-0070-03從電視到電腦，再到智能手機(jī)、智能手表的出現(xiàn)，科技越來越發(fā)達(dá)，智能產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度也越來越快?，F(xiàn)
新媒體研究 2019年24期2019-02-28
- 嬉皮士文化視角下的《在路上》
爾為代表的人物的反叛和追尋之路。文章通過分析主人公的嬉皮士生活方式和精神追求，揭示了小說中體現(xiàn)的嬉皮士的生活態(tài)度和價值取向，旨在說明嬉皮士文化是人們直面自己的精神世界、追尋人生真諦的一種途徑。關(guān)鍵詞：嬉皮士文化；在路上；反叛；追尋長期以來，嬉皮士文化被認(rèn)為是墮落和頹廢的代名詞，嬉皮士選擇了與傳統(tǒng)道德相悖的生活方式來表現(xiàn)自己，并且向社會主流文化發(fā)起了挑戰(zhàn)。但從本質(zhì)上而言，這種離經(jīng)叛道的生活方式也可以理解為發(fā)泄內(nèi)心的不滿，尋求自我價值的介質(zhì)。在探索嬉皮士文化的
黑龍江教育·理論與實踐 2018年10期2018-12-18
- 淺談達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的影響
，它所具有的極度反叛的精神令世界驚嘆。達(dá)達(dá)主義的影響波及超現(xiàn)實主義，抽象表現(xiàn)主義和概念藝術(shù)等，它使我們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)除原有的創(chuàng)作方式和思維外的更多可行性，為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作注入了全新的活力。關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義；反叛；裝置藝術(shù)；現(xiàn)成品自從現(xiàn)代藝術(shù)開始發(fā)展以來，表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義等各種風(fēng)格流派就以前所未有的速度交替變換著，達(dá)達(dá)主義是這些主義中較為特殊的一個，從未有過某一種主義流派像達(dá)達(dá)主義一樣，具有那樣強(qiáng)烈徹底的反叛精神。達(dá)達(dá)的不羈與反叛幾乎到達(dá)了一個時代文
青年時代 2018年20期2018-10-15
- 以正義的名義
從肉體反抗到意志反叛，展開了一場生的尊嚴(yán)對生的蔑視的弒殺，揭示了婚姻生活中女性身體與情感的分裂，為女性主體性爭取了主動權(quán)。關(guān)鍵詞：身體；性別；反叛“身體的外在形象承載了社會文化對性別特質(zhì)的想象與規(guī)范?！雹倥宰骷页乩蛴趯訉又i團(tuán)中孕育了一個女性憤而弒夫的反日?；适?。女性身體在小說中充當(dāng)了性和肉欲的符號象征，于兩性生活中并未達(dá)成平等的存在關(guān)系，但在小說高潮部分，女性身體從屬并受制于男性力量的同時也牽制了男性話語權(quán)，并將其一刀斃命。池莉在這場謀殺中給女主爭取了
北方文學(xué) 2018年23期2018-08-29
- 《簡·愛》的缺憾
了一個徹頭徹尾的反叛女性嗎？恐怕未必如此。關(guān)鍵詞：反叛；缺憾；失語；局限；偶然；啟示《簡·愛》獲得了空前成功，上至英國女王，下至制造廠的女工都對它愛不釋手，夏洛蒂·勃朗特也因它一舉成名。這是一個相貌平平、家世貧窮卻不安現(xiàn)狀、自尊自強(qiáng)的女性追求愛情，追求獨立的故事，同名女主人公簡·愛可謂英國文學(xué)史上第一個具有反抗意識和挑戰(zhàn)精神的女性，她被追捧為追求獨立，追求男女平等的先驅(qū)，這是毫無疑問的。但在19世紀(jì)的英國，女性的行為和思想都受到束縛，女性的價值捆綁在男權(quán)主
北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 對西方當(dāng)代藝術(shù)
鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)；反叛；轉(zhuǎn)瞬即逝；美學(xué)【中圖分類號】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A二戰(zhàn)以后，藝術(shù)之都逐漸從法國巴黎逐漸過渡轉(zhuǎn)向到美國的紐約，歐洲藝術(shù)家們也形成了一大批美國式的，自由的、反叛的、個性張揚的藝術(shù)形式及藝術(shù)作品層出不窮。它們最大限度地顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)造型藝術(shù)以相似度作為最大的評判標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)畫家不再畫畫，雕塑家不再做雕塑而是玩裝置，我們怎么客觀理性地去看待。但當(dāng)代藝術(shù)失去了評判標(biāo)準(zhǔn)，失去了一個標(biāo)桿，它們的美與丑到現(xiàn)在也是一個非常具有爭議的話題。如何正確客
中國民族博覽 2018年7期2018-05-14
- 歐盟內(nèi)部：來自東歐的“反叛”
作用正在顯現(xiàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">反叛”的起點在匈牙利。在4月8日的匈牙利大選中，現(xiàn)任總理維克多·歐爾班謀求競選連任，在選戰(zhàn)中鼓吹自己的“不自由主義”，怒懟敵對的歐盟“帝國”，并承諾進(jìn)一步加強(qiáng)對國家的控制。對于歐盟來說，歐爾班的蔑視與2016年的威脅大不相同，當(dāng)時英國剛剛投票退出歐盟，外界普遍擔(dān)憂其他國家跟隨英國的腳步。這次挑戰(zhàn)更嚴(yán)重，或危及歐盟的性質(zhì)?！皻W爾班不想離開歐盟，”一位德國高級官員說，“他想改變歐盟?！睔W爾班毫不費力地連任了。他并非唯一，在波蘭、捷克、奧地利甚至
看世界 2018年9期2018-05-10
- 《獨身女人的臥室》里的反叛與幽怨
淪落為一種姿態(tài)的反叛。關(guān)鍵詞：《獨身女人的臥室》 反叛 幽怨中國現(xiàn)代女性主義詩歌進(jìn)入20世紀(jì)80年代，就表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的沖破禁區(qū)的欲望。發(fā)表于1987年《人民文學(xué)》上的伊蕾的《獨身女人的臥室》，如壓抑已久的火山噴發(fā)，毀譽不一，轟動極大。伊蕾也因此被認(rèn)定為“一個堅定的女權(quán)主義者”，從而聲名鵲起?！丢毶砼说呐P室》全詩由十四首組詩組成，其中最具有震撼力的當(dāng)屬《鏡子的魔術(shù)》《土耳其浴室》《窗簾的秘密》《暴雨之夜》《絕望的希望》。全詩描寫?yīng)毶砼釉诓煌瑘龊喜煌瑫r間的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年2期2018-03-31
- 論《家變》中父子沖突的現(xiàn)代意義
體現(xiàn)出人物極強(qiáng)的反叛精神，具有重要的現(xiàn)代意義。關(guān)鍵詞：反叛；父子沖突；追求自由；新型父子關(guān)系臺灣作家王文興的長篇小說《家變》自發(fā)表以來學(xué)界對其評價褒貶不一，除了其語言文字上的獨特外，更突出的一點是子輩對父輩的反叛，并最終以父親出走作結(jié)。自曹雪芹先生的傳統(tǒng)小說《紅樓夢》以來，中國小說領(lǐng)域中凡涉及父子沖突，基本上是以兒子屈從于父親或兒子出走而告終，但《家變》中被擠出家庭舞臺的終于從兒子變成了父親，從《紅樓夢》到《家變》，完成了從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，具有巨大的現(xiàn)代
北方文學(xué) 2018年6期2018-03-31
- 論簡·愛對傳統(tǒng)“灰姑娘”的反抗
簡·愛》；傳統(tǒng)；反叛1論簡·愛對傳統(tǒng)“灰姑娘”的反抗從表面上看，夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》完全是由這種傳統(tǒng)的“灰姑娘”小說題材建構(gòu)起來的——一個平凡的女主人公。得到一個有錢男人的青睞，并最終嫁給對方，過上了美滿的婚姻生活。然而，作者脫離父權(quán)制文化對女性角色的傳統(tǒng)界定，比與她同時期的小說家更大膽地對女性自我進(jìn)行重新定義。正如灰姑娘的命運，《簡·愛》中的女主角也遭受了一系列坎坷，悲慘的生活經(jīng)歷。在蓋茲海德府和勞渥德學(xué)校，小簡·愛遭到了由自己的“孤兒”身世所帶來
速讀·中旬 2018年3期2018-03-28
- 獨立于地獄之門
好地獄》 佛教 反叛 超現(xiàn)實 先知《失掉的好地獄》寫于一九二五年六月十六日，發(fā)表于同年《語絲》周刊第三十二期上，后收進(jìn)《野草》。當(dāng)時的魯迅暫居在軍閥混戰(zhàn)的北京，目睹“城頭變幻大王旗”[1]487之下的社會動亂，“深味這非人間的濃黑的悲涼”[2]273。五四運動逐漸走向低潮，作為新思想主力軍的青年們隨著暑假的到來即將要“到民間去”，要在“首善之區(qū)的使人健忘的空氣中”走向“魂靈的斷頭臺”[2]95，這使魯迅再一次陷入孤軍奮戰(zhàn)的寂寞之中。剛剛結(jié)束的女師大學(xué)潮和五
文教資料 2017年30期2018-03-06
- 從女性主義視角解讀《蝴蝶夢》中呂蓓卡的人物形象
性主義；呂蓓卡；反叛；平等《蝴蝶夢》又名《呂蓓卡》，是英國女作家達(dá)芙妮·杜穆里埃發(fā)表于1937年的一部經(jīng)典作品。在該部小說中，作家一方面描寫了男女主人公纏綿悱惻的愛情故事，另一方面則描寫了陰森壓抑的絕望與恐怖，讓浪漫的愛情故事加上哥特式的詭異氛圍，使得該小說一經(jīng)問世便廣受讀者喜愛。1 呂蓓卡與生俱來的反叛天性1.1 “我”眼中呂蓓卡的反叛個性已死去的呂蓓卡，原本早已失去話語權(quán)，但她的形象卻通過女主人公“我”的感知與想象，以及眾人的回憶與描述而變得越發(fā)清晰。
小說月刊 2017年12期2018-02-05
- 論中國二十世紀(jì)末的“另類寫作”
類文學(xué)；非主流；反叛[中圖分類號]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）01-0190-03doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.01.089 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net當(dāng)個性成為大眾關(guān)注的對象，“另類”一詞也逐漸進(jìn)入公眾視野，各種各樣的“另類”行為出現(xiàn)于大街小巷，與此相應(yīng)的“另類文學(xué)”隨即產(chǎn)生。作為文學(xué)，打破常規(guī)、標(biāo)新立異的寫作方式勢必受到“非另類”群體的極大關(guān)注。另類
湖北函授大學(xué)學(xué)報 2017年1期2018-01-23
- 論王朔《頑主》的藝術(shù)特色
關(guān)鍵詞] 調(diào)侃 反叛 痞子中國分類號：I106《頑主》發(fā)表于《收獲》1987年第6期，后改編為同名電影，是王朔“頑主”系列的代表性作品。作品虛構(gòu)了一個“替人解難替人解悶替人受過”的“三T”公司，極盡嘲諷、調(diào)侃之能事，對生活盡情的嘲弄和否定。以于觀為首的幾個青年人，替作家寶康策劃并舉辦頒獎晚會，替不能按時赴約的人去赴約，替不能滿足妻子對多方面要求的丈夫陪其夫人聊天、挨罵等。作品塑造了于觀、楊重、馬青三個主要人物以及與其有各種業(yè)務(wù)關(guān)系的寶康、劉美萍、王明水等各
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年4期2017-09-28
- 淺析幽默思維在中國廣告中的運用
加強(qiáng)對邏輯思維的反叛、融入對人生的幽默理解以及以幽默諷刺功能直面抨擊社會?！娟P(guān)鍵詞】幽默思維；中國廣告；反叛；理解；諷刺如何能夠隱藏廣告功利性目的，在愉快歡樂的氣氛中增強(qiáng)廣告的說服力，增大傳播力？如何讓消費者消除對廣告的排斥心理，更為深刻的記住廣告信息內(nèi)容？如何讓消費者忽略已經(jīng)非常微小的商品性能差異，更加關(guān)注品牌的心理價值和象征意義？這是企業(yè)和廣告行業(yè)一直以來需要面對和解決的問題。幽默廣告憑借其創(chuàng)意富有情趣，構(gòu)思充滿樂趣，對話饒有風(fēng)趣，輕松、戲謔而讓人發(fā)笑
智富時代 2017年7期2017-09-05
- 不同的故事，同樣的“反叛”
“一場反叛正在醞釀”，美國《紐約時報》詳細(xì)講述了特朗普去年底成立的戰(zhàn)略與政策論壇如何分崩離析。上周二，由于特朗普就夏洛茨維爾市騷亂備受爭議的表態(tài)，百事可樂首席執(zhí)行官（CEO） 努伊與通用汽車、IBM 和波士頓咨詢集團(tuán)的CEO進(jìn)行了通話。他們想知道，是否已到了從戰(zhàn)略與政策論壇退出的時候。即便是特朗普最親近的商業(yè)心腹黑石集團(tuán)CEO、該論壇主席蘇世民也對其言論感到氣憤。那天晚上，他給總統(tǒng)女婿、白宮顧問庫什納打電話，告訴他論壇正在分裂。與此同時，他開始起草解散聲明
環(huán)球時報 2017-08-212017-08-21
- 湯顯祖“新昆曲”的文化價值與歷史意義
鍵詞：自由愛情；反叛；封建；資本主義萌芽處于明由盛轉(zhuǎn)衰時期的湯顯祖[1]并沒有和杜甫等人一樣用詩詞的激昂節(jié)奏譏諷時事。反而和當(dāng)時很多封建仕人們一樣，竭力挽救逐漸衰敗中的大明王朝，然而他的不畏權(quán)貴潔身自好卻沒有換來當(dāng)朝統(tǒng)治者的青睞，甚至在親眼目睹了官僚腐敗憤而上書，激怒了皇上，屢遭貶謫。但湯顯祖不同的是他處在了一個特殊的封建歷史時期，在這個時期皇權(quán)高度強(qiáng)化，皇權(quán)在與其他的包括相權(quán)的各種權(quán)利斗爭中已逐漸勝出，明王朝實際已經(jīng)成為了高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)王朝。政治上
神州·中旬刊 2017年4期2017-08-02
- 余華小說中的父子倫理探究
鍵詞：父子倫理；反叛；顛覆父子是余華家庭倫理小說中描寫最多，也是最為豐富的題材之一。父子關(guān)系自中國古代社會以來就不僅是簡單的家庭關(guān)系，在以儒家文化為根基的中國傳統(tǒng)文明中，“君君臣臣，父父子子”已然成為人們思想中根深蒂固的倫理規(guī)范?！案缸印币辉~顯然超越了其字面的名詞意義，也并非是簡單的血緣上的異質(zhì)同構(gòu)，“而是一種社會權(quán)利，一種法與秩序，一種力量與權(quán)威”。[1]在余華筆下，父子倫理則被賦予了新的內(nèi)涵，并且承載著更為復(fù)雜的現(xiàn)實意義。縱觀余華大多以當(dāng)代家庭生活為藍(lán)
北方文學(xué) 2017年17期2017-07-31
- 孤獨苦悶的反叛者
作為兩部作品中的反叛者形象，既具有個性，又具有相似性。本文主要從他們反叛的原因、方式、結(jié)局來評述他們的反叛者形象。關(guān)鍵詞：社會風(fēng)氣；反叛；心靈寄托；成長與悲劇內(nèi)容簡介：美國著名作家塞林格的長篇小說《麥田里的守望者》是當(dāng)代美國文學(xué)中的經(jīng)典之作，對當(dāng)時美國社會和文學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。作品通過對霍爾頓在紐約一天兩夜的游蕩生活、在學(xué)校的見聞以及與社會中人物接觸的描寫折射出當(dāng)時美國物質(zhì)主義、假模假式的社會風(fēng)氣?；魻栴D作為一個出生在中產(chǎn)階級家庭的青少年，就讀于人人稱贊的
速讀·下旬 2017年5期2017-07-14
- “反叛”幼兒個案研究
）（二）龍龍的“反叛”行為表現(xiàn)1.區(qū)域活動時“反叛”行為的表現(xiàn)。龍龍在區(qū)域活動時，喜歡一個人玩。每當(dāng)老師分配任務(wù)的時候，他總是迫不及待地跑過去把喜歡的玩具搶在自己的地盤，老師批評他時，他就歪著小腦袋，表現(xiàn)出一副你能把我怎么樣的態(tài)度。龍龍玩玩具時比較霸道，他的活動區(qū)域不許別的小朋友進(jìn)去，也不許別人玩，老師引導(dǎo)他和小朋友分享玩具，并將小朋友帶過去和他一起玩。他很生氣，拒絕和小朋友一起玩，拿積木打人、大喊大叫、用指甲掐人，把小朋友推走。老師很難控制住他的情緒，小
東方教育 2017年7期2017-07-03
- 余華小說中的父子倫理探究
鍵詞：父子倫理；反叛；顛覆父子是余華家庭倫理小說中描寫最多，也是最為豐富的題材之一。父子關(guān)系自中國古代社會以來就不僅是簡單的家庭關(guān)系，在以儒家文化為根基的中國傳統(tǒng)文明中，“君君臣臣，父父子子”已然成為人們思想中根深蒂固的倫理規(guī)范。“父子”一詞顯然超越了其字面的名詞意義，也并非是簡單的血緣上的異質(zhì)同構(gòu)，“而是一種社會權(quán)利，一種法與秩序，一種力量與權(quán)威”。[1]在余華筆下，父子倫理則被賦予了新的內(nèi)涵，并且承載著更為復(fù)雜的現(xiàn)實意義?？v觀余華大多以當(dāng)代家庭生活為藍(lán)
北方文學(xué)·中旬 2017年6期2017-06-19
- 百年新詩精神的開端：啟蒙之外
精神是自由意志、反叛精神以及生命意識與使命意識的結(jié)合；在此基礎(chǔ)上，形成五四時代主題五四新詩的理性色彩、主體性和人性化特色。作為一種開端，五四新詩精神奠定了百年新詩的精神傳統(tǒng)。[關(guān)鍵詞]新詩精神；啟蒙；反叛[中圖分類號]1207.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1000—3541（2017）03—0017—06中國新詩歷經(jīng)百年發(fā)展，在形式和精神上，逐漸積淀起自身豐厚的傳統(tǒng)。五四新文學(xué)運動的典范意義在于多種新文體地位的確立，其中新詩對古典詩歌審美范式及精神氣
北方論叢 2017年3期2017-05-30
- 淺析“垮掉派”的文學(xué)作品
掉派；精神困境；反叛；自由作者簡介：李天石（1991-），女，就讀于西北民族大學(xué)2017級比較文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-12--02“垮掉派”文學(xué)是美國20世紀(jì)50年代文學(xué)藝術(shù)中的反主流、試驗潮流的一部分，它不僅包括了文學(xué)作品，還有許多藝術(shù)形式，同樣在這場運動中產(chǎn)生了許多藝術(shù)家。當(dāng)時的“垮掉派”飽受爭議與批評，直到20世紀(jì)后期才被人逐漸正視和接受。正如杰克·凱魯亞克所說：“沒有人能夠
青年文學(xué)家 2017年12期2017-05-18
- 兩個“反叛”的傻瓜
原創(chuàng)）美情兩個“反叛”的傻瓜■ 伊否（原創(chuàng)）《銀傻瓜》中有句話：“世界上，不管哪個地方，總有一兩個傻瓜。”可以說，在學(xué)校里，我和蘇賢，就是兩個被冠上“傻瓜”之名的異類。我們都是習(xí)慣在集體中特立獨行的一類人。我成績一般，唯一引以為豪的就是出彩的語言天賦。而蘇賢的腦子特別靈光，尤其擅長數(shù)理化，還有一位韓國媽媽。大小測試，蘇賢都會在試卷的姓名欄上同時寫下中文和韓文名；他立志成為飛機(jī)師，課間休息時，其他人在做作業(yè)，他卻在擺弄那些復(fù)雜的模型。我是初一下半學(xué)期才轉(zhuǎn)到這
愛你 2017年15期2017-05-17