曹卉

摘 要：韓愈是我國唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。他的教育思想一直廣為后人所傳頌。本文從教學(xué)方面，以及《馬說》、《師說》等一系列作品中論述韓愈關(guān)于對教師問題的見解和他關(guān)于教育與教學(xué)的思想， 并闡明了它們對我國現(xiàn)代教育的重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：韓愈；教育思想；教師問題； 教學(xué)的方法與教育

[中圖分類號]：{G40-01} [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08--01

韓愈（公元768- 824年）字退之， 河南南陽（今河南盂縣）人， 人稱昌黎先生， 著作有《韓昌黎集》。他的教育思想和作品一直為后人所傳頌和發(fā)揚，對我國當今的教育也是有著很大的指導(dǎo)意義和很好的現(xiàn)實意義。

一、韓愈教學(xué)方面的思想對現(xiàn)代教育啟示

1.努力勤學(xué)的啟示。他說：“讀書勤乃有，不勤腹空虛”，并把自己的經(jīng)驗概括為“業(yè)精于勤荒于嬉”。在當今的社會許多人浮躁，許多官二代、富二代、星二代靠著父輩就可以謀得好職業(yè)或輕松獲得巨額財富，如果此種人只是游手好閑，最終他得到的那些不會鞏固。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，有些中學(xué)生，整日沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)；有些大學(xué)生在經(jīng)過了高考的壓抑后來到大學(xué)，整日逃課，學(xué)無所成?！皶接新非跒閺健保總€有些作為的人無不是“臺上一分鐘，臺下十年功”，勤學(xué)是一個積累的過程，厚積才能薄發(fā)?？锖忤彵谕倒猓勘葋喗K生手不釋卷，古今中外這些勤學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)。一個人的成功，先天的智力因素固然是要有， 然而后天的努力更是必不可少的。每個有些作為的人無不是勤勤懇懇， 堅持不懈，勤學(xué)是一個積累的過程，厚積才能薄發(fā)。

2.博學(xué)多思的啟示。韓愈要求學(xué)生擴大讀書的范圍，以開闊自己的視野，在博學(xué)的基礎(chǔ)上要精益求精，抓住重點，形成自己的知識體系。對不同性質(zhì)的書要采取不同的讀書方法。第九次全國國民閱讀調(diào)查顯示：2011年我國人均讀書僅為4.3本，韓國11本，法國20本，日本40本，猶太人的是64本，中國是世界人均讀書最少的國家之一。 溫總理做客新華網(wǎng)時曾說：“一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的”，人可以因為物質(zhì)缺乏而貧窮，但是讀書可以造就人精神的高貴，也可以振興一個民族。韓愈勸導(dǎo)弟子說：“子誦其文，則思其義”要邊讀書邊思考其意義，要“師其意不師其辭”要獨立思考，不能盡信書本。人的學(xué)習(xí)不是被動地接受，而是對自己所獲得知識進行再加工，形成自己思考問題的思維。博學(xué)的基礎(chǔ)上進行思考，在深入思考的基礎(chǔ)上形成自己的觀點，即我們現(xiàn)在提倡的創(chuàng)新精神。因此，我們要利用充分利用自己的業(yè)余時間讀書豐富人生，要知行合一，篤信躬行，把知識和經(jīng)驗有機結(jié)合起來，只有不斷地創(chuàng)新， 不斷的進步才不會被社會所淘汰。

二、《馬說》的思想對現(xiàn)代教育的啟示

《馬說》是關(guān)于人才選拔的文章，站在教育的角度去閱讀，這篇短文對教育也有著很好的啟示。作者認為每個時代都有人才，關(guān)鍵的問題在于教育者善于識別和培養(yǎng)，教育者應(yīng)充分發(fā)揮受教育者的才能，這應(yīng)成為教育的原則。

“策之”“以其道”。我們的教育教學(xué)也是一種“策之”的活動。不同的學(xué)生有不同的特點，不同層次的學(xué)生有不同層次學(xué)生的要求，有不同的認識規(guī)律和習(xí)慣。但我們的“策”是不是都千篇一律，有沒有針對不同的“馬”，取其不同的“道”進行因材施教呢？從這個意義上說，作為老師需要了解不同的學(xué)生去用相應(yīng)的教育方法去教育學(xué)生；“食之”“盡其才”。不同的馬由于能量消耗不同，食量消耗也不同，千里馬“一食或進粟一石”。在教育中我們會發(fā)現(xiàn)，不同的學(xué)生其學(xué)習(xí)能力也是不同的，在相同的時間內(nèi)接受的新知識、完成的作業(yè)量也是有質(zhì)和量的差別的。作為教育工作者要面對這種差異，“食之盡其才”，不求多也不克扣，讓他們在各自的平臺上實現(xiàn)他們最大的發(fā)展；“鳴之”“通其意”。因為個性差異，不同的學(xué)生有不同的“鳴”的方法，他們會通過他們的鳴來顯露他們的個性特點：有的個性率真，有的沉默寡言，有的藏在眼睛里，有的表現(xiàn)在怪異的動作上，有的甚至通過奇裝異服來達到自己的“鳴”。對于不同的鳴的方式，作為老師要善于觀察，善于捕捉，善于讀懂學(xué)生的心聲，為“策之其道”做好準備。

三、《師說》的教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

《師說》論述了韓愈關(guān)于對教師問題的見解和他關(guān)于教育與教學(xué)的思想。他提出了教師即應(yīng)該忠于理想、傳播真理， 又要學(xué)有專長、認真授業(yè)。他暗示了教師既要起主導(dǎo)作用， 又要重視教學(xué)相長、能者為師，尊師重道。

教師的基本任務(wù)，“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”。在今天，教師首先要教授學(xué)生最基本的科學(xué)知識，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)的過程中所提到的疑難問題。其次，還要教授學(xué)生動手能力，勞動實踐技能，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，以適應(yīng)社會的發(fā)展；在教師的標準方面，在提倡“以人為本”實施素質(zhì)教育的今天， 對教師本身的素養(yǎng)要求更是嚴格了，尤其是師德建設(shè)，教師首先就要有很高的道德素養(yǎng)， 要有“道”， 只有這樣才具備了為人師的最基本要求，其次還要有很好的專業(yè)方面的知識， 要對自己要講授的專業(yè)知識很熟練， 能夠及時掌握專業(yè)方面的研究動向， 才能夠介紹給學(xué)生并帶領(lǐng)學(xué)生進行更深層次的研究， 即要有“業(yè)”方面的修養(yǎng)；

在師生關(guān)系方面，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，韓愈認為老師和學(xué)生的關(guān)系并不是一成不變的， 只要是“ 能”者就可以為師，同時老師也不要因為學(xué)生在某些方面超過自己而氣餒，應(yīng)該更努力的完善自己的知識，這對我們今天的教學(xué)也是很有幫助的。我們現(xiàn)在提倡“教學(xué)相長”， 就是提倡老師和學(xué)生要互動， 要充分地調(diào)動師生的積極性， 要肯定學(xué)生的長處和優(yōu)點， 教師和學(xué)生互相學(xué)習(xí)， 共同進步。

韓愈這些教育思想， 不但大大豐富了我國古代的教育理論，他的關(guān)于教學(xué)方面的讀書與育人的思想，對教育工作者的因材施教的要求以及教師的職責(zé)、 正確處理政治與業(yè)務(wù)、教師與學(xué)生之間的關(guān)系等許多教育理念與教育方法與現(xiàn)代教育目標相契合，我們研究其教育思想的目的就在于找出這些契合之處，使韓愈的教育思想為我所用，為現(xiàn)代教育服務(wù)。

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