寶席

任何一項(xiàng)高考政策都觸動著國人的神經(jīng)。今年，全國31個(gè)省份陸續(xù)出臺高考改革新政，其中“思想品德及見義勇為加分”赫然在列。

時(shí)下，至少有16個(gè)省份推出涉及考生思想品德方面的加分政策，北京、浙江、四川三省市甚至獎(jiǎng)勵(lì)加20分。這一加分政策一出臺就迅速引起人們的廣泛熱議，成為家長和社會關(guān)注的焦點(diǎn)，人們眾說紛紜，莫衷一是。一部分人認(rèn)為，品德加分是鼓勵(lì)正義；另一部分人認(rèn)為，品德加分是破壞教育公平。誠然，任何一項(xiàng)新政都不會十全十美，都有其利和弊。但就我國社會目前仍存在著大量的道德滑坡、正義缺失、思想落后、道義泯滅等現(xiàn)象而言，該項(xiàng)政策的實(shí)施有利于在全社會形成弘揚(yáng)正義、鼓勵(lì)正義的氛圍；有利于傳遞見義勇為、匡扶正義的社會正能量；有利于繼承和發(fā)揚(yáng)見義勇為的中華民族傳統(tǒng)美德，而非破壞教育公平。

是我國長期堅(jiān)持的一項(xiàng)加分項(xiàng)

其實(shí)，品德加分并不是今年高考的首創(chuàng)。早在我國的漢代就有“舉孝廉”選拔人才的方式。兩漢時(shí)期的察舉制主要就是以“德、才”作為選拔人才的依據(jù)，以“孝、廉”為重要考察科目，即人們常說的“舉孝廉”。很多顯宦名臣通過“舉孝廉”脫穎而出，這套機(jī)制發(fā)展到后來漸漸形成士族傳襲局面。

1987年國家教委發(fā)布的《普通高等學(xué)校招生暫行條例》中，就曾提出對政治思想品德方面有突出事跡的學(xué)生，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市招生委員會決定可以適當(dāng)降低分?jǐn)?shù)，由學(xué)校審查錄取或在同等條件下優(yōu)先錄取。

2001年《教育部關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹<中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見>的通知》中，也有類似的表述。

2010年11月，教育部等五部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于調(diào)整部分高考加分項(xiàng)目和進(jìn)一步加強(qiáng)管理工作的通知》，明確在2014年高考中開始執(zhí)行新的加分政策。

所以，“思想品德及見義勇為”加分并不是什么新政，也不是“心血來潮”，而是針對當(dāng)下我國社會的確存在著諸多道德缺失現(xiàn)象和社會發(fā)展的要求而對以往加分政策的恢復(fù)、完善，這對于塑造個(gè)體的公民意識、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識等，均具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。對此，大家應(yīng)該有個(gè)平和的心態(tài)，以積極的態(tài)度去認(rèn)識，去操作。近年來社會上發(fā)生的一些道德缺失現(xiàn)象，屢屢引發(fā)關(guān)于道德失衡的討論，這也從反面證明了“道德加分”的必要性。

是落實(shí)“立德樹人”的具體體現(xiàn)

《黨的十八大報(bào)告》指出：教育要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。這為教育教學(xué)以及教育評價(jià)指明了方向，定下了基調(diào)。青少年是民族的未來，教育應(yīng)當(dāng)將立德樹人融入到國民教育的全過程中，多渠道、多側(cè)面地加強(qiáng)立德樹人教育，明確青少年思想道德教育的核心架構(gòu)，為青少年道德發(fā)展確立中心與內(nèi)核，立其德，樹其身，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。品德加分能夠更深層次地影響青少年的思想認(rèn)知與行為方式，對個(gè)體夢想的構(gòu)筑、道德素質(zhì)的養(yǎng)成、行為方式的規(guī)范都起到引領(lǐng)和歸正作用。

立德樹人問題是教育的根本問題，它決定著教育的內(nèi)涵、范疇、功能、目標(biāo)及其發(fā)展方向，也決定著教育的本質(zhì)屬性。教育只有高舉“立德樹人”的大旗，才有活力，才有生命力。

從更廣泛的意義上說，任何形式的教育都擔(dān)負(fù)著立德樹人的神圣使命，其宗旨就是促進(jìn)學(xué)生的道德踐行、靈魂凈化，突出特點(diǎn)是其意識形態(tài)性，這是絕不可荒廢和淡忘的。而教育評價(jià)是教育的重要組成部分，道德加分是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體要求和體現(xiàn)，有助于鼓勵(lì)人們見義勇為、維護(hù)正義，這突出了教育部門對學(xué)生思想品德建設(shè)的重視程度，對于正確引導(dǎo)學(xué)生健全人格和教育健康發(fā)展均有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，這是教育的需要，時(shí)代的需要，也是正義的需要。

通過加分措施，讓處在功利主義盛行風(fēng)氣下的孩子們受到良好德行的滋潤，傳遞出更多的社會正能量，有利于讓社會整體思想道德水平得以提升，營造一種公平正義的和諧氛圍。

是落實(shí)“三維目標(biāo)”的具體要求

新課程指出，知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)方面構(gòu)成學(xué)科教學(xué)的整體目標(biāo)，特別強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)在教育教學(xué)中的重要地位和意義，其最大特點(diǎn)就是教育的工具性與人文性的高度統(tǒng)一。新課標(biāo)要求，在進(jìn)行學(xué)科課程評價(jià)時(shí)，應(yīng)以課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，多角度、多途徑收集學(xué)生的信息，客觀評價(jià)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德判斷、道德選擇、道德實(shí)踐能力。然而在現(xiàn)實(shí)的評價(jià)過程中，由于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)很難量化，很難在試卷中有實(shí)效性和針對性地呈現(xiàn)出來，結(jié)果造成了這一教學(xué)目標(biāo)成了“說起來重要，做起來次要，考起來不要”的“附屬品”。

在人們的潛意識中，總認(rèn)為知識價(jià)值才是本位的、最實(shí)際的，分?jǐn)?shù)才是最實(shí)惠的，而情感、態(tài)度等價(jià)值都是虛的。在這種認(rèn)識下，教學(xué)評價(jià)凸顯的是知識本位，昭顯的是極端功利化色彩，教育評價(jià)也只剩下了干癟癟的考試分?jǐn)?shù)，這從根本上失去了對人的生命呵護(hù)及其對教育本質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)注，悖離了學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科要求，丟失了教育的本色和本然，導(dǎo)致評價(jià)目標(biāo)達(dá)成的單一性、短期性和功利性。這種功利化的評價(jià)為學(xué)科教學(xué)、教育評價(jià)注入了巨大的負(fù)能量，使教育中的道德品行教育、情感教育、價(jià)值觀教育、公民意識教育等已成為一片沙漠，慘淡而凄涼。這種割裂“三維目標(biāo)”的教育觀、人才觀、評價(jià)觀，使我們的教育評價(jià)迷失了正確的價(jià)值導(dǎo)向，弱化了對學(xué)生的思想品質(zhì)評價(jià)，虛化了對學(xué)生的道德情感塑造，淡化了對學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生成了“高分低能”“高分低德”的“殘疾人”，這不僅是學(xué)生的悲哀、教育的悲哀，更是民族的悲哀。

教育評價(jià)如若不重視對學(xué)生思想品德的衡量，那就是舍本逐末的評價(jià)和本質(zhì)異化的評價(jià)。品德加分對于學(xué)生價(jià)值觀的樹立和良好素養(yǎng)的形成，并將之發(fā)揚(yáng)光大有著積極的導(dǎo)向性作用，也是對情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的有效補(bǔ)充。

品德加分政策的施行，把難以通過試卷考核的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)實(shí)在在地?cái)[在人們的面前，是落實(shí)這一長期以來被人們?nèi)趸慕逃繕?biāo)的有效手段。

是追求一種更高層次的公平

當(dāng)下，雖然高考是選拔人才和衡量學(xué)生的較為公平的標(biāo)尺，但“一考定乾坤”“一張?jiān)嚲矶ńK身”的人才評價(jià)方式無疑存在著一定的偶然性、不可預(yù)測性，甚至可以說是一種缺陷，這種潛在的教育不公平也是顯而易見的。

再者，高考成績并不能充分反映一名考生的綜合素質(zhì)或特長。所以，要用加分政策予以彌補(bǔ)，把“考”和“補(bǔ)”結(jié)合起來，這樣才會彰顯教育的公平。教育不僅指學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會教育、自我教育等。作為學(xué)生，在校外能心懷正義，勇于維護(hù)正義，表現(xiàn)出較高的思想品德素養(yǎng)，這不正是我們的教育所倡導(dǎo)和所要達(dá)到的要求嗎？對于這樣的學(xué)生，如若在高考中不給予適當(dāng)加分，才是不公平的。

多年來，教育進(jìn)行的人才培養(yǎng)和人才選拔，一直提出要“德才兼?zhèn)?，以德為先”，在這樣的教育語境下，能否通過政策配套支持，讓教育的品德導(dǎo)向能夠落到實(shí)處，考驗(yàn)著我們教育的成效和政策的效度。對有先進(jìn)道德事跡的考生，給予一定的加分獎(jiǎng)勵(lì)，至少是從行動上對教育導(dǎo)向進(jìn)行呼應(yīng)，是對我們高度重視品德教育的人才培養(yǎng)理念進(jìn)行有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)，是落實(shí)國家教育計(jì)劃的具體行動。

我們都還記得今年高考前夕，江西省宜春三中高三學(xué)生柳艷兵、易政勇面對持刀行兇的歹徒臨危不懼、舍生忘死的正義之舉，他們雖然不能走進(jìn)高考考場，但他們的壯舉就是一次出色的高考，他們已經(jīng)向世人交出了一份最美的答卷，書寫出了最輝煌的人生底色，這答卷比高考考了高分更值得大書特書！大家都認(rèn)為這兩名學(xué)生可敬、可愛，很多網(wǎng)友甚至發(fā)出了保送他們上名牌大學(xué)的呼聲，這不就是“舉孝廉”的翻版嗎？不是對正義時(shí)代的呼喚嗎？所以，高考道德加分是順應(yīng)民意，符合人們價(jià)值追求的一項(xiàng)人性化措施。通過高考加分方式可以弘揚(yáng)民族正氣，鼓勵(lì)青年樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和主人翁意識。高考道德加分政策的推行定會對改良社會風(fēng)氣，促使人們向善、從善等起到應(yīng)有的導(dǎo)向作用，尤其是近年來不少人憂慮“世風(fēng)日下、人心不古”，可以說“道德加分”一定程度上有助于祛邪扶正。

是匡扶正義的重要平臺

羅曼·羅蘭說過：“即使全世界都?xì)缌?，正義是不能沒有的?！弊怨乓詠恚藗円恢焙魡局x。人們只有心懷正義，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪、自私和恐懼，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭。人們只有維護(hù)正義，才能使邪惡無處藏身。郭沫若曾說：“一個(gè)人最傷心的事莫過于良心的死滅，一個(gè)社會最傷心的現(xiàn)象莫過于正義的淪亡。”人們追求正義，渴望正義，維護(hù)正義也是每一個(gè)社會成員的道德義務(wù)。然而，面對行兇作惡的歹徒，有些人卻“明哲保身”、視而不見，或聽之任之，以自己的“無為”置受害人于“無助”，這必然會助長邪惡勢力的氣焰，給社會帶來諸多潛在的隱患。

敢于匡扶正義，是一個(gè)人良知的體現(xiàn)，是一個(gè)人德性覺悟的彰顯。社會是個(gè)共同體，作為社會成員，每個(gè)人都有必要遵循起碼的社會道德，否則社會就會失序混亂。因此，對符合社會主流導(dǎo)向的道德模范和道德行為，尤其得到公眾認(rèn)可、交口稱贊的正義者，社會理應(yīng)通過一定的公共資源予以獎(jiǎng)勵(lì)，高考“道德加分”就不失為一種正義的輔助手段，也應(yīng)是理所當(dāng)然的事情。高尚的品德很難用分?jǐn)?shù)來衡量，如果高考道德加分政策能公平、公正地實(shí)施，陽光操作，未來的社會中會冒出來更多的“思想品德好人”，我們的社會會更加趨于穩(wěn)定、和諧。

不可否認(rèn)，高考品德加分在具體的操作實(shí)施中和認(rèn)定上，具有一定的難度，一些人更多的擔(dān)心還是在于怕會由此打開了權(quán)力尋租和金錢勾兌等品質(zhì)不正的門縫，這也是可以理解的，這提醒我們要警惕，但切不可因噎廢食，反對乃至廢止了這項(xiàng)規(guī)定。只要建立、健全完善的配套機(jī)制、監(jiān)管機(jī)制，實(shí)施加分政策者和享受加分政策者都誠信做事、依法操作，站在道德的高地操作“道德加分”，這項(xiàng)政策就能起到應(yīng)有的重大作用。我們不應(yīng)該糾結(jié)于加與不加的選擇上，而應(yīng)該更多地思考該怎么加，如何科學(xué)、公平地加，如何通過這項(xiàng)政策來體現(xiàn)出教育中道德導(dǎo)向的功能和維度，多管齊下，夯實(shí)人才培養(yǎng)的道德基石，構(gòu)筑起我們的“道德夢”。