胡子明

摘 要：本文以方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》作為研究的實(shí)例，探究聲樂作品的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作意蘊(yùn)，以及演唱者對(duì)作品的藝術(shù)處理和演唱設(shè)計(jì)，反映作品流露的審美品位和文化底蘊(yùn)，以及如何從音樂內(nèi)容和音樂情感角度完美詮釋聲樂作品，從而構(gòu)建聲樂演唱與聲樂作品的統(tǒng)一關(guān)系。

關(guān)鍵詞：聲樂演唱 聲樂作品 方石 《土家女兒會(huì)》

聲樂演唱與聲樂作品具有相互依存、不可分割的密切關(guān)系，一方面聲樂演唱水平的不斷提升，使得聲樂作品創(chuàng)作的數(shù)量、質(zhì)量不斷增長，另一方面聲樂作品藝術(shù)內(nèi)涵的解讀依賴聲樂演唱水平的高低，因而兩者之間相互影響、彼此依賴。

1.聲樂演唱與聲樂作品是相互依存、不可分割的整體

聲樂藝術(shù)是凝聚語言、音樂、表演等文化范疇的精神財(cái)富，代表不同民族的審美品位和文化底蘊(yùn)。我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)歷史，是展現(xiàn)我國民族悠久的審美理念與文化內(nèi)涵的載體?！皬穆晿匪囆g(shù)上看，它在不斷進(jìn)行文化傳播的同時(shí)，其重要的組成部分—聲樂作品和聲樂演唱就逐漸發(fā)展成為文化傳播的載體。聲樂作品是聲樂演唱的重要文化載體，缺少聲樂鄒品的演唱，只能說是一種聲音的表達(dá)，沒有相應(yīng)的內(nèi)容感情，即使是再動(dòng)聽的旋律和聲音也會(huì)給人一種空洞、沒有生命的感覺，根本無法使觀眾產(chǎn)生興趣”，通過運(yùn)用演唱技巧與優(yōu)美聲音對(duì)聲樂作品內(nèi)容進(jìn)行詮釋，從而充分傳遞作品的文化意蘊(yùn)。聲樂作品與聲樂演唱之間存在密不可分的關(guān)系，通過聲樂演唱的二度創(chuàng)作獲得永恒的藝術(shù)生命。

2.方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作意蘊(yùn)

2.1方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》的文化內(nèi)涵

方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》是對(duì)獨(dú)具湖北土家民族特色文化的深刻反映，針對(duì)當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日“女兒會(huì)”進(jìn)行細(xì)致刻畫，以音樂演唱的方式襯托當(dāng)?shù)氐奈幕馓N(yùn)。方石在音樂創(chuàng)作歷程中，不由自主地接受了湖北民族文化資源的浸潤，從而通過嫁接移植生動(dòng)的女兒會(huì)場景，將別致的民間文化形態(tài)融入聲樂作品的創(chuàng)作當(dāng)中，既能傳承土家民族的文化韻味，同時(shí)豐富了聲樂作品的創(chuàng)作形式，兩者之間起到交互的融洽效果。聲樂作品中流露出土家女兒會(huì)熱鬧非凡的場景，青年男子追求愛情時(shí)的大膽心聲，美妙女子羞澀靦腆的嬌羞神態(tài)，以及對(duì)美好戀愛婚姻生活傳神的描述，都透露土家女兒會(huì)動(dòng)人別致的民族文化特色。

2.2方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》的創(chuàng)作意蘊(yùn)

“如何使用民族音調(diào)，使其產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，從而具有強(qiáng)大的生命力是擺在作曲家面前的一個(gè)新的課題。方石主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代的需要，在堅(jiān)持傳統(tǒng)民族風(fēng)格的同時(shí)，積極探索民族音調(diào)時(shí)尚化的新路，他從民族音樂的選材，和聲配器，演唱方式等方面開始探索，對(duì)土家女兒會(huì)進(jìn)行大膽的求索和研究，從而創(chuàng)作聲樂作品《土家女兒會(huì)》，這是講民間通俗題材音樂話、時(shí)尚化的巧妙轉(zhuǎn)變。透析《土家女兒會(huì)》中的詞曲創(chuàng)作，以典型的土家族口語方言結(jié)合土腔土調(diào)的樂理音韻，從而展現(xiàn)原汁原味的民俗文化生命形態(tài)。在旋律行腔上具有明顯的地域文化色彩，同時(shí)結(jié)合時(shí)尚的調(diào)式韻味，從而使得整部作品呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和生態(tài)性，是再現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵的藝術(shù)載體。

3.方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》的作品分析與藝術(shù)處理

3.1方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》的作品分析

“堅(jiān)持‘時(shí)尚的方石，同樣關(guān)注著‘傳統(tǒng)。方石的歌曲創(chuàng)作，在熟練融合‘時(shí)尚因素的同時(shí)，保持和發(fā)展了美聲、民族等傳統(tǒng)音調(diào)的基因，體現(xiàn)了致力于‘使傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的價(jià)值取向”《土家女兒會(huì)》正是時(shí)尚與傳統(tǒng)、語言與音樂結(jié)合的完美典范，通過對(duì)《土家女兒會(huì)》的音樂內(nèi)容分析，全方位把握聲樂作品的文化知識(shí)信息。通過對(duì)《土家女兒會(huì)》的音樂情感詮釋，展示相應(yīng)的民族音樂風(fēng)格。

3.1.1音樂內(nèi)容分析

《土家女兒會(huì)》是在特定的時(shí)代背景下誕生的民間音樂文化的結(jié)晶，具有強(qiáng)烈的時(shí)代的特征。主要分為前后兩個(gè)樂段，前者描述女兒會(huì)的傳奇色彩，以天上“鵲橋會(huì)”引入人間“女兒會(huì)”，點(diǎn)明女兒會(huì)的文化意義及寄托。后者主要描繪女兒會(huì)的熱鬧繽紛的場景，交待地點(diǎn)、時(shí)間、人物、事件，將具有厚重的文化底蘊(yùn)的民俗，以娓娓幾筆簡單地勾勒出來，以正面描寫和側(cè)面襯托豐富女兒會(huì)的思想內(nèi)涵，兩個(gè)樂段都將樂曲表現(xiàn)歸結(jié)于女兒會(huì)主題——土家風(fēng)俗有味，土家女兒高貴。女兒會(huì)的內(nèi)容推進(jìn)與作品的旋律、節(jié)奏、速度相一致，將情節(jié)發(fā)展與整首作品的曲式結(jié)構(gòu)相映襯，從而完美地表現(xiàn)土家女兒會(huì)濃郁的民俗風(fēng)情。

3.1.2音樂情感詮釋

“聲樂作品情感的恰當(dāng)表達(dá)可以說是演唱作品的最終目的。詞曲作者對(duì)于作品的創(chuàng)作賦予了歌曲要表達(dá)的情感，演唱者的演唱，就是要將這種情感通過歌聲傳達(dá)出來，帶給觀眾?！?“根據(jù)歌曲的曲譜，參考歌曲詞曲作者的創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作的時(shí)代背景，演唱者能在頭腦中勾勒出歌曲的情感輪廓。”《土家女兒會(huì)》融情與聲為一體，激發(fā)聽眾的聽覺感知，整體是自由溫情地舒暢，感情色彩飽滿明亮，特別是伴奏部分以原生態(tài)的土家族方言穿插其中，速度變快，節(jié)奏明顯發(fā)生跳躍，將整首樂曲推向高潮，真實(shí)的反映女兒會(huì)的生動(dòng)華麗的藝術(shù)場景，將作品的真實(shí)性和藝術(shù)性有效地統(tǒng)一，表現(xiàn)出歡快明麗的情感。

3.2方石聲樂作品《土家女兒會(huì)》的藝術(shù)處理

“聲樂演唱是一種情感交流活動(dòng)，是以演唱者的心靈感受來塑造藝術(shù)形象的。它不是簡單地將作曲家的作品譯成聲音，而是在作曲家創(chuàng)作的基礎(chǔ)上根據(jù)自己對(duì)作品的理解，用歌聲對(duì)音樂作品進(jìn)行再創(chuàng)作，它要求演唱者必須恰如其分地表達(dá)出符合作品要求的內(nèi)在情感。因此，就演唱者而言，必須對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)處理與表現(xiàn)，也就是將作品內(nèi)容用技術(shù)性、藝術(shù)性相結(jié)合的手法，光彩地展示給聽眾?！蓖ㄟ^對(duì)聲樂作品的藝術(shù)處理，既能恰當(dāng)?shù)靥幚碜髌返囊羯?、力度、速度和情感，同時(shí)又能對(duì)演唱者提供有效地借鑒經(jīng)驗(yàn)，增加作品演唱的現(xiàn)實(shí)意義。

4.從《土家女兒會(huì)》的演唱看聲樂演唱與聲樂作品的依存關(guān)系

“現(xiàn)代的民族聲樂是對(duì)傳統(tǒng)的戲曲、民歌、曲藝等演唱形式進(jìn)行融合，并吸收借鑒了西洋美聲唱法的發(fā)聲原理而發(fā)展形成獨(dú)樹一幟，具有藝術(shù)性、民族性、時(shí)代性的新的民族演唱藝術(shù)?！薄锻良遗畠簳?huì)》作為一種凝聚民族藝術(shù)演唱樣本，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化與時(shí)代演唱方式進(jìn)行融合，發(fā)展成為精致的文化特色，充分體現(xiàn)聲樂演唱與聲樂作品的統(tǒng)一依存的關(guān)系?！锻良遗畠簳?huì)》獨(dú)特的文化內(nèi)涵要求演唱者對(duì)土家民俗文化充分地了解，進(jìn)而與作品之間形成強(qiáng)烈的契合?？梢娐晿纷髌穼?duì)聲樂演唱者具有較高的要求，演唱者不自覺地根據(jù)作品的內(nèi)容與演唱要求，而獲得音樂素養(yǎng)的提升。

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