王飛 蘆楊

摘 要：寧強(qiáng)羌族文化具有豐富的內(nèi)涵，在開發(fā)和利用寧強(qiáng)羌族文化資源的時(shí)候，我們應(yīng)該保護(hù)古老的羌式建筑，舉辦各種羌族文化展覽活動(dòng)，如羌繡，儺戲表演等。寧強(qiáng)地區(qū)有豐富的羌族遺跡資源，政府應(yīng)該抓住機(jī)遇建立一支專業(yè)的考古隊(duì)伍，在自古羌漢雜居的寧強(qiáng)，這里形成了特色的飲食文化，政府應(yīng)該抓住羌族文化大發(fā)展的機(jī)遇，打造寧強(qiáng)特色餐飲服務(wù)，從帶帶動(dòng)寧強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：羌族 儺戲 寧強(qiáng)傳統(tǒng)習(xí)俗 開發(fā)與利用

一、羌族和羌族文化

羌族是中華民族歷史上的一個(gè)古老的民族。在其三千多年的民族發(fā)展歷史上，創(chuàng)造了豐富的羌民族文化。在羌族建筑、音樂，以及特有的羌族儺戲文化都有輝煌燦爛的成就。中國(guó)歷史上羌民族主要長(zhǎng)期生活在四川和陜西南部地區(qū)，在陜西南部又主要集中分布在大巴山周圍的陜南寧強(qiáng)等山區(qū)縣境內(nèi)。羌族在寧強(qiáng)地區(qū)有豐富的物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，陜西寧強(qiáng)和四川北川地區(qū)的羌族文化更具代表性。通過對(duì)陜西寧強(qiáng)地區(qū)羌族文化的現(xiàn)狀調(diào)查和相關(guān)研究，可以反映現(xiàn)階段寧強(qiáng)對(duì)于該縣豐富的羌族文化遺存的保護(hù)與開發(fā)情況，從而為今后進(jìn)一步保護(hù)和開發(fā)寧強(qiáng)的羌族文化起到一定的促進(jìn)作用。

羌族距今已有三千年的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和演變過程中，羌族發(fā)展出一套獨(dú)具特色的文化，其中主要包括羌族語言符號(hào)、神秘的羌族服飾、臨山頂而居的村落布局、石砌的羌族建筑、民間習(xí)俗、民間藝術(shù)（如儺戲，歌舞、音樂、雕刻等）、禮儀節(jié)慶（婚喪儀式）等等。這些羌族文化在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，它們依然滲透在陜南寧強(qiáng)現(xiàn)代人的生活之中，由此可見，羌族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)性和其經(jīng)久不衰的頑強(qiáng)的生命力。

羌人尚武，社會(huì)組織形式較為松散。在家庭中保留收繼婚，對(duì)于種族繁衍，維持家庭繁榮起到了一定的作用。羌人的婚姻制度與漢人大致相仿。羌人在游牧?xí)r期居類似于蒙古包的氈房，喪葬為火葬，治病尚巫。羌人披發(fā)左衽，服飾以裘皮為主。

在信仰方面，羌族盛行泛靈信仰。泛靈信仰，即“萬物有靈”，人們按照自己的意志和需要，一旦創(chuàng)造出神靈，也就崇拜成俗。羌族因?yàn)樾叛鋈f物有靈，崇拜的神靈很多，凡是與人類生產(chǎn)息息相關(guān)的事物，幾乎都由神靈來主宰。這主要表現(xiàn)為對(duì)天神、地神和自然神靈的崇拜。在自然中，天、地、山、樹都與羌民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，因此被崇拜。此外，火神、地界神、六畜神、門神、倉(cāng)神等等。神有善惡之分，羌民祭祀善神，而請(qǐng)端公祛除惡神。一般羌族家庭還供有家神。如果家庭中有人從事特殊行業(yè)，還要供奉行業(yè)祖師。如石匠家里供奉石匠神，鐵匠家里供奉鐵匠神，木匠家里供奉魯班，端公家里供奉伏羲女媧等等。

作為溝通神和人的使者，端公在羌族的社會(huì)生活中扮演了一個(gè)相當(dāng)重要的角色?！岸斯笔遣幻撾x勞動(dòng)而兼事宗教活動(dòng)的人，在羌族文化中占有重要地位。諸如祭祀、還愿、治病、驅(qū)鬼、安神、除晦、招魂、消災(zāi)以及對(duì)死人的卜地、安葬和超度。婚嫁時(shí)的擇期、敬神和祝福等活動(dòng)均有其主持。端公的學(xué)習(xí)全靠心傳口授，學(xué)徒須懂的經(jīng)典、咒語，具備一定的社會(huì)歷史知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。其法術(shù)包括占卜、踩紅禍、?；疰?、打油火、翻刀山等。寧強(qiáng)羌族端公的主要活動(dòng)有三個(gè)方面：一是卜卦；二是經(jīng)咒；三就是祈求。

二、寧強(qiáng)羌族文化的開發(fā)現(xiàn)狀

寧強(qiáng)地處陜甘川三省交界地帶，受2008年汶川大地震的影響，寧強(qiáng)縣境內(nèi)眾多羌族文化遺產(chǎn)受到史無前例的重創(chuàng)。震后，寧強(qiáng)政府對(duì)羌族文化做了詳細(xì)的普查，并對(duì)受損的羌族文化遺跡做了更進(jìn)一步的保護(hù)和開發(fā)。

2009年寧強(qiáng)縣被國(guó)家列為“羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，同年寧強(qiáng)縣舉全縣之力舉辦了川陜兩省羌族文化研討會(huì)。來自四川省羌學(xué)會(huì)羌文化研究的10余位專家參加了研討會(huì)，與寧強(qiáng)縣羌族文化工作者就羌族的歷史文化、保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀，以及未來發(fā)展進(jìn)行了深入的交流和探討。

同時(shí)，寧強(qiáng)成立了寧強(qiáng)縣羌文化研究協(xié)會(huì)，出版了多期《羌文化研究》期刊。羌族文化保護(hù)與傳承工作得到了進(jìn)一步落實(shí)。寧強(qiáng)縣政府大力推進(jìn)羌族文化古跡的恢復(fù)，縣羌族文化研究員和民間羌族文化保護(hù)者在寧強(qiáng)當(dāng)?shù)刈园l(fā)收集和整理寧強(qiáng)羌族文化遺跡，以及民間流傳的羌族民歌。寧強(qiáng)縣政府在寧強(qiáng)境內(nèi)建設(shè)羌族文化博物館，建立了以青木川為典型的羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。寧強(qiáng)縣政府在寧強(qiáng)縣城東山修建了羌族文化博物園，園內(nèi)陳列著寧強(qiáng)羌族文化研究者從全縣境內(nèi)收集和整理的千余件羌族文化實(shí)物，免費(fèi)對(duì)社會(huì)開放，并聘請(qǐng)專業(yè)羌族文化研究者對(duì)來訪者、參觀者進(jìn)行免費(fèi)講解。羌族博物園區(qū)以現(xiàn)代化的公園為基礎(chǔ)布局，園區(qū)內(nèi)修建了大量的羌族碉樓，羌族門樓，石刻與繪畫等，將現(xiàn)代旅游與古老的羌族文明緊密結(jié)合在一起，吸引著廣大游客。

由于寧強(qiáng)縣地處秦巴山區(qū)，位于陜西省西南隅，北依秦嶺，南枕巴山，縣內(nèi)多為貧困山區(qū)，交通極為不利，該地以原始的農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。隨著2008年地震后國(guó)家的援建基本完成，國(guó)家對(duì)寧強(qiáng)縣的資金和技術(shù)支持和投入也明顯減少，逐漸這個(gè)“短暫的春天”的發(fā)展機(jī)遇也隨之消失。寧強(qiáng)縣再一次陷入了資金的不足，以及人才和技術(shù)的不足和落后的狀況。一些原本提上日程的文化建設(shè)項(xiàng)目也不得不因資金和人才的不足而告一段落。

文化為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，由于寧強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足的原因，寧強(qiáng)縣境內(nèi)的一系列羌族文化單位、羌族文化試驗(yàn)區(qū)、國(guó)家森林公園等一大批具有羌族特色的旅游資源開發(fā)還不夠，景區(qū)內(nèi)的設(shè)施和基本的接待工作不夠完善，多年來一直處于無人管理和免費(fèi)對(duì)外開放的局面，這也對(duì)羌族文化的破壞產(chǎn)生了一定的影響。

三、寧強(qiáng)羌族文化的開發(fā)與利用

文化為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，這是近年來政府和全社會(huì)所提倡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，但是我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不應(yīng)該讓“文化”尷尬地成了“經(jīng)濟(jì)”這朵“紅花”下陪襯的“綠葉”。寧強(qiáng)羌族文化有著豐厚的文化底蘊(yùn)和開發(fā)挖掘潛力，在寧強(qiáng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候，我們應(yīng)該重視到寧強(qiáng)羌族文化的重要性，我們應(yīng)該注意和發(fā)現(xiàn)寧強(qiáng)羌族文化的開發(fā)價(jià)值，以及我們應(yīng)該重視到寧強(qiáng)羌族文化潛在的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。開發(fā)寧強(qiáng)羌族文化，大致可以從以下幾個(gè)方面去努力。

（一）保護(hù)古建筑

近年來，寧強(qiáng)縣在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，只為追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)、文化開發(fā)以及文化人才的培養(yǎng)。例如，2008年汶川地震前夕寧強(qiáng)縣縣城南街街道均為木制結(jié)構(gòu)的房屋，店鋪林立，儼然一派明清時(shí)期建筑的風(fēng)貌，卻在一場(chǎng)大地震中嚴(yán)重受損，隨后政府并沒有對(duì)其整修和保護(hù)，而是在一系列的招商引資和國(guó)家對(duì)口援建的政策下，這一排排古老的明清房屋在一陣陣機(jī)器的轟鳴聲中毀于一旦，隨后在原址上修建起了現(xiàn)代化的冰冷的千篇一律的高樓大廈。百年羌式老屋毀于現(xiàn)代化的城市化進(jìn)程中。在寧強(qiáng)縣，諸如此類的古鎮(zhèn)建筑很多，例如寧強(qiáng)縣境內(nèi)的胡家壩鎮(zhèn)老街、鐵鎖關(guān)鎮(zhèn)老街等均存在大量古建筑，但在近兩年內(nèi)幾乎全部改建。

面對(duì)具有重要?dú)v史意義和歷史文化古跡的建筑街道，我們應(yīng)該保護(hù)起來，對(duì)古建筑給予修繕、保護(hù)，或者將此類古建筑群整體搬遷集中復(fù)原，一磚一瓦都不應(yīng)該毀壞，盡可能保持古建筑的原貌，在寧強(qiáng)縣境內(nèi)建立陜西地區(qū)乃至全國(guó)獨(dú)具規(guī)模的羌族古建筑群落，以此來更好地保護(hù)和開發(fā)寧強(qiáng)縣境內(nèi)的羌族文化，使陜南寧強(qiáng)羌族文化走向全國(guó)，從而吸引更多的羌族文化研究專家，以及更多的游客，帶動(dòng)寧強(qiáng)縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展。

寧強(qiáng)縣政府和各文化單位應(yīng)利用報(bào)刊、宣傳欄以及現(xiàn)代新媒體等方式方法對(duì)《文物法》進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)和提高當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)羌族文物的保護(hù)意識(shí)?？h政府、當(dāng)?shù)匚幕块T以及基層文物工作者和廣大民眾必須認(rèn)真學(xué)習(xí)文物法知識(shí)，真正領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，在思想上明確崗位、職責(zé)，在工作上明確權(quán)利、責(zé)任，在協(xié)調(diào)上明確主次、度量。必須依法對(duì)造成文物損失的依照情節(jié)輕重，分別給予治安、行政、經(jīng)濟(jì)處罰乃至刑事追究。

我們作為寧強(qiáng)羌族文化的共享者，一定要理直氣壯地提出：破壞文物就是對(duì)民族犯罪，就是對(duì)國(guó)家、人民的犯罪。

（二）從“文化搭臺(tái)”轉(zhuǎn)向“文化唱戲”

“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，這是我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，但是近年來，當(dāng)文化為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，大量的傳統(tǒng)文化資源遭到掠奪性的開發(fā)，文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值嚴(yán)重失衡，從而導(dǎo)致文化的地位和文化的長(zhǎng)期發(fā)展性都得到了嚴(yán)重的破壞。在發(fā)展寧強(qiáng)羌族文化的時(shí)候，我們應(yīng)該借鑒長(zhǎng)期來的文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，取其精華，去其糟粕。

我們?cè)陂_發(fā)寧強(qiáng)羌族文化資源的時(shí)候，應(yīng)該從“文化搭臺(tái)”轉(zhuǎn)向“文化唱戲”。

利用羌族文化發(fā)展的契機(jī)，與四川等地的羌族文化研究機(jī)構(gòu)共同組建一支專業(yè)的羌族文化研究隊(duì)伍，與其他羌族文化研究機(jī)構(gòu)建立友好關(guān)系，形成羌族文化研究“兄弟單位”，共享研究成果。共同提高兩地羌族文化在國(guó)內(nèi)的影響力。

舉辦全國(guó)性羌族文化攝影展、作品展、書畫展和羌族文化征文。與國(guó)內(nèi)知名雜志合作，共同舉辦羌族文化活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名的羌族文化研究專家，藝術(shù)家和作家為羌族文化潑墨揮毫。借助外力和羌族文化自身的魅力，吸引寧強(qiáng)境內(nèi)外的文化單位、企業(yè)關(guān)注羌族文化。以及帶動(dòng)寧強(qiáng)本地旅游業(yè)的發(fā)展。

挖掘和發(fā)展寧強(qiáng)羌族文化的獨(dú)特性。保護(hù)寧強(qiáng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的羌式古街道，收集整理散落在民間的羌族遺物，形成一定的規(guī)模，并在羌族文化博物館內(nèi)集中展示，集中恢復(fù)和興建被破壞的羌族房屋建筑，形成一定的羌族古建筑群，從而形成大規(guī)模的寧強(qiáng)羌族文化示范區(qū)。

（三）抓住機(jī)遇，建立專業(yè)考古隊(duì)伍

寧強(qiáng)自古就有羌族人民在這居住的痕跡。2013年漢中市寧強(qiáng)縣文物局根據(jù)網(wǎng)友提供的線索，在該縣胡家壩鎮(zhèn)胡家壩村發(fā)現(xiàn)大規(guī)模墓葬群，經(jīng)寧強(qiáng)縣文物局現(xiàn)場(chǎng)勘查確認(rèn)，這些由石頭搭建而成保存較為完整的墓室為清代羌人古墓，規(guī)模較之前發(fā)現(xiàn)的單體墓大很多。

據(jù)記載及考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在寧強(qiáng)縣仍居住著少量羌族人后裔，主要分布在嘉陵江及其支流白水河流域，墓葬大都為單體墓葬，但沒有如此大的規(guī)模。而此次發(fā)現(xiàn)的羌族古墓以墓葬群的形式出現(xiàn)，且不在這兩個(gè)流域，還很少見。這對(duì)于寧強(qiáng)羌族文化的研究來說又是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)。寧強(qiáng)縣政府應(yīng)該抓住機(jī)遇，引進(jìn)外面羌族文化研究人才，建立一支專業(yè)的羌族文化研究和考古隊(duì)伍，從而擴(kuò)大陜西寧強(qiáng)羌族汶華在國(guó)內(nèi)的影響，帶動(dòng)寧強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展。

（四）弘揚(yáng)羌族特色文化，發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)

寧強(qiáng)是羌族故居地，所以羌繡在寧強(qiáng)本地也十分盛行。羌繡是羌族文化的一種載體，是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式。羌繡工藝的針法主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現(xiàn)手法。羌族信奉萬物有靈，因此，羌繡在選材上多選取自然界中的萬事萬物及本民族的圖騰紋樣，尤以動(dòng)、植物居多。

自寧強(qiáng)被劃為羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以后，羌族文化得到了前所未有的發(fā)展和重視。羌族刺繡順利進(jìn)入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到保護(hù)。2009年6月羌繡在陜西美術(shù)館展出，受到陜西省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家的好評(píng)；2010年7月，羌繡走出陜西，在上海世博會(huì)陜西館展出，羌繡第一次與“世人”見面就得到中外游客和藝術(shù)愛好者一致好評(píng)，使寧強(qiáng)羌族刺繡引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注。

當(dāng)下作為文化發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，寧強(qiáng)政府應(yīng)該把握機(jī)會(huì)把羌秀做大做強(qiáng)，在寧強(qiáng)本地建立規(guī)模更加宏大的羌繡生產(chǎn)專業(yè)合作社，由政府統(tǒng)一引導(dǎo)、生產(chǎn)和統(tǒng)一對(duì)外銷售，在羌繡的圖案上增加對(duì)羌族文化和寧強(qiáng)本地特色文化的宣傳。此外還有出版寧強(qiáng)羌族文化的相關(guān)書籍，加工和生產(chǎn)以羌族文化為主的紀(jì)念品，多方面全方位地為寧強(qiáng)羌族文化做好宣傳和帶動(dòng)以羌族文化為主的地方性產(chǎn)業(yè)。

寧強(qiáng)儺文化豐富，儺文化包括儺的觀念、文化根基、儺俗、儺歌曲、儺畫等。羌人儺戲舞蹈者被稱為端公，在寧強(qiáng)儺戲表演中主要分為“上刀山”和“下火?！钡?，這些儺戲文化都是表達(dá)羌人的祝愿、祈求以及辟邪驅(qū)災(zāi)。儺戲的表演也是一種文化藝術(shù)的表現(xiàn)，在表演過程中，寧強(qiáng)端公帶上面具，與神溝通，載歌載舞，一片換了祥和的局面。寧強(qiáng)儺戲作為一種驅(qū)災(zāi)辟邪的儀式，經(jīng)過漫長(zhǎng)的流傳和演變，在如今看來這種儀式中更多的是現(xiàn)代人所欣賞的音樂美和舞蹈美。作為寧強(qiáng)本地的儺戲文化，政府應(yīng)該成立專業(yè)的儺戲表演隊(duì)伍，引進(jìn)外來專業(yè)舞蹈隊(duì)伍和專家，讓古老的儺戲文化，與現(xiàn)代的舞蹈音樂文化相結(jié)合，形成一中獨(dú)具特色的寧強(qiáng)羌族儺戲文化技藝，從而帶動(dòng)寧強(qiáng)的旅游業(yè)發(fā)展。

（五）發(fā)展特色餐飲，打造寧強(qiáng)飲食文化品牌

寧強(qiáng)自古以來就以羌漢雜居為主，多元開放的社會(huì)意識(shí)使得不同民族間的飲食文化相互交流、傳播和學(xué)習(xí)。千百年來發(fā)展至今，形成了當(dāng)下獨(dú)具特色的寧強(qiáng)特色小吃，如羌漢雜居的青木川地區(qū)，這里的人們靠山吃山，當(dāng)?shù)氐纳秸浼吧搅指碑a(chǎn)品自然是必不可少的，有黑木耳、茶樹菇、長(zhǎng)蓀等，還有地地道道的土蜂蜜。輔唐十三花，與當(dāng)?shù)匾淮鷹n雄魏輔唐有關(guān)的菜肴，他不抽煙少喝酒，唯獨(dú)喜愛山珍美味，輔唐十三花從上菜的先后步驟到菜品擺盤，從選料入菜到烹飪上桌都十分講究，歷代相傳又推陳出新，和羌族飲食相互融合，十分注重食材的搭配調(diào)和，肉食菜肴肥而不膩、綿軟味足。寧強(qiáng)地區(qū)還有根面角、菜豆腐、核桃饃、麻辣雞等一系列寧強(qiáng)味道的特色小吃。這些作為當(dāng)下寧強(qiáng)發(fā)展中不可忽略的重要組成部分，我們應(yīng)該把寧強(qiáng)特色餐飲做出品牌，讓寧強(qiáng)羌族餐飲占據(jù)寧強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一部分，從而使得羌族文化為人民大眾服務(wù)。

四、結(jié)語

寧強(qiáng)羌族文化資源豐富，至今保留著大量的羌式古建筑，以及遺存的大量羌式生活習(xí)慣、民間技藝，已被列入省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有相當(dāng)高的研究和開發(fā)價(jià)值。隨著近年來文化的升溫，羌族文化得到了一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)，這為寧強(qiáng)羌族文化的發(fā)展提供了一個(gè)良好的環(huán)境。通過對(duì)寧強(qiáng)羌族文化資源的開發(fā)與利用，可以全面提高本地區(qū)羌族文化在省內(nèi)外的影響力，以及吸引更多游客來這里感受古老的羌族風(fēng)情，從而帶動(dòng)本地區(qū)與外界文化、經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。

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（指導(dǎo)老師：王文濤）