許斌

摘要：本世紀初，作為“女性文學”代表的女作家林白先后推出《萬物花開》、《婦女閑聊錄》兩部作品，投身外部鄉(xiāng)土世界，這一創(chuàng)作變化引起諸多關注。本文試圖結合這一轉變個案對“女性文學”、“鄉(xiāng)土文學”這兩個具有歷史發(fā)展痕跡的概念進行闡述和梳理，在明確林白創(chuàng)作轉變意義的同時，歸納出“女性”、“鄉(xiāng)土”等研究范疇的意義和局限所在。

關鍵詞：女性文學 鄉(xiāng)土文學 創(chuàng)作轉變

引言

本世紀初，女作家林白相繼推出《萬物花開》、《婦女閑聊錄》兩部作品，作品的書寫題材和風格與其早期作品迥異，創(chuàng)作變化引起了眾多文學評論家的關注和分析。這一效應在筆者看來主要原因有：

首先是林白變化跨度之大，出乎人們的意料。這不僅僅表現(xiàn)在那個曾經(jīng)沉溺個人世界、注重個人體驗的林白開始體察他人、關注外部世界，《萬物花開》中，在她獨具女性特質視角關注下所呈現(xiàn)的“鄉(xiāng)土世界”讓人驚嘆。而更讓人感到驚訝的是《婦女閑聊錄》，在這部作品中，林白完全放棄了個人主體的介入，承認“他者”的言說地位，選擇站在“傾聽者”、“記錄者”的位置進行文本呈現(xiàn)，這是寫作方式的一種極致表現(xiàn)。

其次則是林白本身所具有的代表性。在轉變之前，林白是一個典型的“女性主義”作家，“身體寫作”的早期踐行者之一；伴隨著《萬物花開》、《婦女閑聊錄》等作品的出現(xiàn)，她走進了農(nóng)村底層世界，進入了“鄉(xiāng)土文學”的書寫范疇。林白的這一轉變在眾多評論家眼中有多個層面的意味：表現(xiàn)出女性文學創(chuàng)作的突破可能，涵蓋了鄉(xiāng)土文學發(fā)展的可能性……本文試圖結合林白這一典型個案對“女性文學”、“鄉(xiāng)土文學”這兩個具有歷史發(fā)展脈絡的概念進行闡述和梳理，在明確林白創(chuàng)作轉變意義的同時，歸納出“女性”、“鄉(xiāng)土”等研究范疇的意義和局限所在。

一、以“女性文學”為考察維度

何謂“女性文學”，這一概念的范圍至今沒有圈定。根據(jù)劉思謙《女性文學這個概念》的歸納，主要有三種界定：1.只要是女性寫的就是女性文學；2.女性所寫的表現(xiàn)女性生活體現(xiàn)了女性風格的文學；3.女性所寫的表現(xiàn)女性意識的文學。劉思謙指出三種界定局限性的同時，也給出了自己的觀點：“女性文學是誕生于一定歷史條件下的以‘五四新文化運動為開端的具有現(xiàn)代人文精神內涵的以女性為言說主體、經(jīng)驗主體、思維主體、審美主體的文學?！比欢?，在筆者看來，這一界定抹殺了近代女性文學產(chǎn)生的可能，同時在“現(xiàn)代人文精神”、“女性主體”等概念上陷入本質主義的認定。本文認為，應回到具體的歷史語境當中，從歷史角度和審美角度對女性創(chuàng)作文本進行考察和辨認。

自晚清以來，中國女性文學的發(fā)展缺乏獨立的發(fā)展空間，伴隨著中國現(xiàn)代化進程，先后與個性解放相結合、與抗戰(zhàn)救國相結合、與民族復興相結合。進入到八十年代，在男女平等教育發(fā)展的基礎上，受西方女性主義思潮的影響，女性文學開始獲得相對自主的發(fā)展?！澳?女二元對立”思維模式是初期女性文學創(chuàng)作和女性主義文學批評的一個重要維度。陳染、林白等女性作家關注自身的創(chuàng)作所呈現(xiàn)的世界，是之前男性作家所不曾表現(xiàn)的。

然而，“關注自身”的資源終歸是有限的，“對立”模式下的女性文學發(fā)展終歸存在問題，刻意的對立使得女性創(chuàng)作容易自我束縛，題材風格均受局限。實際上，女性文學創(chuàng)作有其獨特的政治文化因素和社會背景，林白所表現(xiàn)出的創(chuàng)作變化正說明了這一點。對于中國女性文學來說，林白的創(chuàng)作轉變有著以下兩個層面的意義：

（一）為女性文學打開新的創(chuàng)作維度

九十年代以來，伴隨市場化經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村人口越來越多地進入城市，知識分子逐漸遠離農(nóng)村的同時，也越來越關注農(nóng)村。在這種背景下，林白的創(chuàng)作觸角拓展到農(nóng)村鄉(xiāng)土世界，她為女性文學打開了新的創(chuàng)作維度，進入了一個更為宏大的敘事場域。與丁玲的創(chuàng)作轉變不同，林白關注鄉(xiāng)土世界并沒有放棄獨特的個體意識；與蕭紅的創(chuàng)作不同，林白是在明確地獲得了女性意識的情況下自覺地關照鄉(xiāng)土世界。

（二）為女性文學獲取新的精神資源

當林白的創(chuàng)作視野從個人的內心世界拓展到鄉(xiāng)土世界之后，關注對象由女性知識分子拓展到具有普遍意義的廣大農(nóng)村女性時，個體本身所蘊含的孤獨和歇斯底里被群體的一種自由自在、包容樂觀的精神所渲染，單一的“男/女二元對立”思維模式被這種新的精神資源所吸納甚至消解。這對于從對抗要走向多元化建構的女性文學來說，是非常重要的。

二、以“鄉(xiāng)土文學”為考察維度

“鄉(xiāng)土文學”則是本文考察林白轉變的另一個范疇，它同樣面臨界定的困擾。這一概念最早由魯迅提出，指出“離鄉(xiāng)”、“僑寓”的特質；周作人則突出“鄉(xiāng)土”的“地方色彩”、“風俗畫面”等特質，指向蘊含地方風土人情的文學作品；茅盾更強調民族、國家、階層的意識影響。

上世紀八十年代以來，在市場化經(jīng)濟發(fā)展、城市化進程的歷史背景下，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村成為不少知識分子的精神寄托和創(chuàng)作資源所在，“鄉(xiāng)土文學”被寄予新的意蘊和期待。有人認為“鄉(xiāng)土”指向一個實體的場域，有人則認為“鄉(xiāng)土”是獨具民族、國家、地域文化意識的共同體，也有人認為“鄉(xiāng)土”是一種知識分子介入現(xiàn)實的精神想象體……在筆者看來，“鄉(xiāng)土”是一個流動的概念，它的內涵和外延伴隨著歷史進程發(fā)展發(fā)生著變化，界定是否屬于“鄉(xiāng)土文學”必須結合時代、社會、文學等多方面因素。

充滿“地方色彩”和“風俗畫面”的寫作不一定能夠進入“鄉(xiāng)土文學”的考察范疇，如林白以廣西南流為背景的早期作品?！度f物花開》、《婦女閑聊錄》這兩部作品讓林白進入到這一考察范疇，這一變化的原因不僅僅在于林白涉足了這一題材，更為重要的在于，林白自身所給出的姿態(tài)，一種“向民間語言學習”的姿態(tài)，一種低于大地的姿態(tài)。

對于“鄉(xiāng)土文學”來說，林白的創(chuàng)作轉變有以下兩個層面的意義：

（一）為“鄉(xiāng)土文學”的發(fā)展提供了另一種可能

在現(xiàn)代化、城市化快速推進的今天，我們不禁會這樣擔心，現(xiàn)在書寫鄉(xiāng)土的作家大都有自己的鄉(xiāng)土經(jīng)驗。伴隨城市化的推進，當自我的鄉(xiāng)土經(jīng)驗消失之后，“鄉(xiāng)土文學”如何繼續(xù)和發(fā)展？當林白轉向“鄉(xiāng)土文學”的創(chuàng)作，我們看到，她所擁有的極具個人特質的思想帶給鄉(xiāng)土世界新的色彩，充滿想象力的《萬物花開》生機勃勃。而《婦女閑聊錄》是一種新的嘗試，它的鄉(xiāng)土書寫建立在“他者”這一主體的個體生活經(jīng)驗之上。

（二）提供了一種新的進入鄉(xiāng)土世界的路徑和姿態(tài)

以往進入鄉(xiāng)土世界的作家，大多以一種代言或啟蒙的姿態(tài)，他們往往局限于自身的角度和立場，用自身的生存邏輯和生命理念進行覆蓋。對此，林白有自己的思考：“對底層的關注是必須的，但我們希望不是站在外面的一種張望，而是置身其中……”對于她所關注的“底層”，即在《婦女閑聊錄》具體書寫的鄉(xiāng)土世界，她采取了一種“傾聽”、“記錄”和“自白”的姿態(tài)。

三、“女性文學”和“鄉(xiāng)土文學”研究范疇的意義與局限

當依托“女性文學”、“鄉(xiāng)土文學”等坐標對林白作品進行考察時，我們不禁會產(chǎn)生疑問：這樣的考察方式有何獨特的意義？這需要回到坐標本身進行討論。

文學史并不是簡單的文學現(xiàn)象和文學作品的排列，它是一個民族、國家、政治、經(jīng)濟、文化等多種因素作用下的產(chǎn)物?！八L制一個文學的空間，展示發(fā)生過的文學現(xiàn)象，并為他們的產(chǎn)生和聯(lián)系提供合理的解釋”，誰來提供解釋？依據(jù)何種標準進行解釋？文學史本身的排列不得不包含某種意識形態(tài)的作用，文學本身的豐富性和復雜性在進入文學史的過程中將不得不接受收編和利用。當“女性”、“鄉(xiāng)土”等研究范疇對文學史進行劃分梳理時，這一作用體現(xiàn)得更為突出和明顯：“女性文學”承擔著女性主義呼喚女性精神獨立自主和獨特審美表現(xiàn)的期望和寄托，“鄉(xiāng)土文學”在當下則主要承擔著知識分子對現(xiàn)代民族、國家的想象和現(xiàn)實擔當。

明確這一點，我們可以把握“坐標”即研究范疇梳理的作用和意義。在紛繁復雜的歷史背景之下，面向豐富的文學文本，它們能梳理出更為清晰的發(fā)展脈絡和條理劃分；它們所具備的針對性能呈現(xiàn)部分被整體文學史所忽視或湮沒的文本；它們能依據(jù)新的視角對某些文學作品重新解讀，賦予它新的意義。它們是整體文學史有效的補充，是文學多元發(fā)展的一種體現(xiàn)。當然，這種研究范疇的劃分存在局限，往往會犧牲文本的豐富性和復雜性。

多樣化的文學研究范疇在努力展現(xiàn)文學的豐富性和復雜性，當范疇與范疇交叉是否能獲取文學發(fā)展的真相，或者把握文學的本質性因素？當以林白為個案將“女性”和“鄉(xiāng)土”兩者相較時，我們可以看到：

（一）在中國社會現(xiàn)代化的進程中，無論是“女性”，還是“鄉(xiāng)土”，當放置在二元分化的視角下進行關照時，它們都是相對弱勢的一方，“女性”——“男性”，“鄉(xiāng)村”——“城市”。這種邊緣挑戰(zhàn)中心的模式往往蘊含著一種“力”，“反抗之力”、“自在之力”。或許正是因為這種力量的存在，林白才能從“女性”走向“鄉(xiāng)土”。

（二）無論是“女性文學”，還是“鄉(xiāng)土文學”，他們都存在“代言”的困擾。從中產(chǎn)階級“女性主義”到“后殖民女性主義”，女性的集體概念支離破碎，誰能代表女性？誰能為女性說話？女性文學走向了“基于個體女性經(jīng)驗”的書寫。而“鄉(xiāng)土文學”的書寫同樣充滿爭議，當知識分子從農(nóng)村進入城市，當他不再是作為一個農(nóng)民，他如何為農(nóng)村、為農(nóng)民代言？他們只能采取回憶或想象的方式。

不同的研究范疇提供不同的研究視角，然而，研究范疇的意義并不能成為文學研究的唯一衡量標準?！皻w根結底，文學作品的生命力既不可能僅僅決定于作者或作品主人公的性別，也不可能只關乎批評者的性別觀念、性別立場，而是取決于作品本身豐富深厚的生活內涵能否在盡可能高度的程度上得到完美的藝術表現(xiàn)。”這句話適用于任一文學研究范疇。語

參考文獻

[1]劉思謙.女性文學這個概念[J].南開學報，2005（2）：2.

[2]林白.生命的熱情何在——與創(chuàng)作有關的一些詞[J].作家，2005（4）：5.

[3]戴燕.文學史的權利[M]，北京大學出版社，2002：25.