張高潔 呂雪嬌

摘 要：高等學(xué)校肩負(fù)著為國家培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的任務(wù)，而學(xué)生黨組織又是高?；鶎狱h建的重點(diǎn)內(nèi)容，因此應(yīng)引起我們的高度重視。研究通過發(fā)現(xiàn)在高校學(xué)生黨支部建設(shè)工作中的問題，探討學(xué)生黨支部在學(xué)生群體中的作用，希望以此為基礎(chǔ)建立起一個(gè)良好的管理機(jī)制和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而使學(xué)生黨員的發(fā)展、黨建工作的開展實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；價(jià)值觀；黨建

中圖分類號：D26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）13-0155-02

一、大學(xué)生核心價(jià)值觀主導(dǎo)和多樣化價(jià)值追求的統(tǒng)一趨勢

（一）對價(jià)值觀的還原性認(rèn)識

自然界本不存在“價(jià)值”這個(gè)現(xiàn)象?！皟r(jià)值”一次起源于梵文“籬笆”一詞，后傳入歐洲，與拉丁文中“護(hù)堤”匯合在一起。意為對人和人的財(cái)產(chǎn)起“掩護(hù)、保護(hù)、維護(hù)和加固”的作用。進(jìn)一步引申指“好壞的程度”，即“好壞”就是“價(jià)值”。在判斷“好壞”時(shí)，會遇到兩個(gè)問題—誰判斷好壞和判斷誰好壞。在哲學(xué)上這二者被稱為“價(jià)值主體”和“價(jià)值客體”。價(jià)值主體是指價(jià)值關(guān)系中的主動活動者，價(jià)值客體指判斷好壞的對象。價(jià)值的本質(zhì)是“客體主體化”的過程，在此我們?nèi)r(jià)值的判斷含義即“以主體為尺度的主客體關(guān)系”。

人在評定價(jià)值的時(shí)候，起最直接作用的是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們認(rèn)識價(jià)值，把握價(jià)值的來源。但由于評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在于每個(gè)人的思想中，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，所以人們經(jīng)常容易將價(jià)值觀隨意化。但另一方面由于社會發(fā)展中人的主觀活動受客觀因素的制約，因此在評定價(jià)值時(shí)不可避免地會考慮到影響其活動的客觀條件，即產(chǎn)生“實(shí)際的應(yīng)該”。在現(xiàn)實(shí)社會中突出表現(xiàn)為道德和權(quán)威。由此看來，人在評定價(jià)值和設(shè)定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”來源于兩個(gè)方面：“客觀實(shí)際的需要”和“主觀實(shí)際的想要”。

價(jià)值觀是人們基于生存和發(fā)展的需要，在社會生活實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值的總觀點(diǎn)、總看法。價(jià)值觀作為人們的文化積淀和生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們的需要、利益等在心理、思想和行為取向上的反映，具有鮮明的多樣性。從價(jià)值含義起源來看可將價(jià)值觀分為兩種，普遍性價(jià)值觀和自我價(jià)值觀。所謂普遍性價(jià)值觀，就是對于人類生活具有普遍意義并因此能夠?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)同的價(jià)值觀念或價(jià)值原則。這種普遍的社會認(rèn)同體現(xiàn)出社會群體的約束力，即能規(guī)范人與人之間關(guān)系，一定程度上可理解為社會規(guī)范意識。自我價(jià)值觀是自我在社會生活中主觀形成的對價(jià)值的總看法。自我價(jià)值觀一般只是指導(dǎo)規(guī)范影響自我的行為，屬于一種非理性主義態(tài)度。但由于其同樣來源社會生活中，是在對客觀事物的認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，并非主觀臆造或是“跟著感覺走”。自我價(jià)值觀同樣對人生具有指導(dǎo)意義。

（二）堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)

在我國現(xiàn)階段，社會主義核心價(jià)值即為普遍性價(jià)值觀。由于該價(jià)值體系在我國社會方方面面具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用，對社會群體也有普遍的約束力，是當(dāng)前社會的主流價(jià)值觀，所以必須堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)。社會主義價(jià)值體系是科學(xué)理論、科學(xué)內(nèi)容、科學(xué)體系、科學(xué)內(nèi)涵統(tǒng)一的有機(jī)整體，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國的基本國情相結(jié)合，使馬克思主義理論中國化，從而形成具有中國特色的新的思想體系。高校思想政治教育堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)，有助于在復(fù)雜的社會文化條件下堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，有助于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

社會主義核心價(jià)值體系之所以能成為我們的思想共識是因?yàn)樗瓤紤]到了社會復(fù)雜形勢中人們思想觀念中差異多樣的特征，又立足于馬克思主義理論，把馬克思主義根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，既指導(dǎo)著我們的社會實(shí)踐又能夠有效抵御錯(cuò)誤思潮的泛濫。

另一方面社會主義核心價(jià)值體系是我黨意識形態(tài)與兩“德”一“神”的完美結(jié)合。我黨社會主義的意識形態(tài)和中華傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德、時(shí)代精神的融合，共同構(gòu)成了和諧社會的共同價(jià)值行為規(guī)范。以愛國主義為核心的勤勞勇敢、熱愛和平、自強(qiáng)不息的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神是每個(gè)青年人必備的品質(zhì)之一。而以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，則為我們在復(fù)雜多變的形勢下判斷是非得失、確定價(jià)值取向最終做出道德選擇提供可以參考的準(zhǔn)則。只有樹立正確的社會主義榮辱觀，才能分清是非善惡，明辨正邪美丑。社會主義核心價(jià)值觀已成為判斷是非的基本標(biāo)準(zhǔn)，它已成為判斷價(jià)值的權(quán)威主體。因此只有堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生價(jià)值觀形成中主導(dǎo)作用，才能引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系。

（三）正視大學(xué)生多樣化價(jià)值追求

世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一。社會主義核心價(jià)值觀與個(gè)體多樣性的價(jià)值追求，是一種對價(jià)值觀內(nèi)核的規(guī)定性和具體表現(xiàn)的豐富性之間的關(guān)系，是“一元價(jià)值主導(dǎo)”與“多樣化價(jià)值追求”的辯證統(tǒng)一。由于“一元”中包含著“多樣”，“多樣”中蘊(yùn)含著“一元”。我們在堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的一元性的同時(shí)也不能排斥多樣化的價(jià)值追求。

價(jià)值觀是人們基于生存和發(fā)展的需要，在社會生活實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值的總觀點(diǎn)、總看法。因此由于個(gè)人生存和發(fā)展的環(huán)境不同，因此不可避免地對于價(jià)值產(chǎn)生不同的看法和觀點(diǎn)。由于個(gè)人的“主觀實(shí)際的想要”的不同，在評判價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)會產(chǎn)生非理性的分析決策，甚至出現(xiàn)自我價(jià)值觀違背權(quán)威道德，造成認(rèn)識上的偏差。受西方拜金思潮的侵蝕和腐化，部分中國人內(nèi)心對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生動搖，認(rèn)為共產(chǎn)主義理想是虛無縹緲的，不僅如此，甚至變得沒有夢想，對生活喪失了目標(biāo)，過分看中物質(zhì)利益而輕視無私奉獻(xiàn)，把“腰纏十萬貫”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”當(dāng)作人生成功的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)理想追求，艱苦樸素、樂于助人、誠實(shí)愛心變得不名一文。部分大學(xué)生更是把文憑看作為上升的跳板，把入黨作為謀取利益的手段，出人頭地、當(dāng)官發(fā)財(cái)成為他們唯一人生追求。

當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)多種形態(tài)甚至出現(xiàn)偏差的原因是多樣的。一方面改革開放后，社會主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)思想和各種思潮的沖擊下，人們原有的社會主義思想價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大變化。大學(xué)生群體接受知識的全面化，容易受到西方價(jià)值觀通過媒體和其他手段對大學(xué)生思想的滲透。再者，大學(xué)生群體還未踏足社會，思想不成熟，辨別是非能力較差，很容易受紛繁復(fù)雜的思潮的影響，最終迷失自我。而當(dāng)前社會上存在的不正之風(fēng)和官員腐敗現(xiàn)象也對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響。從另一個(gè)角度看，大學(xué)生價(jià)值觀多樣化價(jià)值追求其本質(zhì)是好的，在于追求獨(dú)立的人格和追求。并不能因?yàn)閭€(gè)體的個(gè)人主義，利己主義的膨脹而否定當(dāng)前大學(xué)生多樣化的價(jià)值追求。與社會不正之風(fēng)相對的是，多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生胸懷國家理想，有一顆甘為奉獻(xiàn)的心。多數(shù)大學(xué)生贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”。對于大學(xué)生來講，只要其價(jià)值追求是正向的，我們都應(yīng)該正視和包容。

二、學(xué)生黨建工作對于價(jià)值觀的引導(dǎo)機(jī)制研究

（一）加強(qiáng)思想政治教育是高校學(xué)生黨建工作的中心

高校學(xué)生黨建是高校學(xué)生工作的重中之重，在新的形勢下，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，做好學(xué)生黨員發(fā)展工作，加強(qiáng)對學(xué)生的思想引導(dǎo)是學(xué)生黨建工作的兩個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是做好大學(xué)生思想政治教育的最有效途徑。

高校學(xué)生黨建和大學(xué)生思想政治教育屬于不同的范疇，高校學(xué)生黨建屬于黨的建設(shè)方面，而大學(xué)生思想政治教育屬于黨的教育方面。但是，二者有著共同的目標(biāo)，即提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，從而培養(yǎng)高素質(zhì)人才。高校黨建始終要將思想建設(shè)放在第一位，重視思想政治工作，尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，更要堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)定理想和信念。

對大學(xué)生政治教育，前提是堅(jiān)持社會主義的意識形態(tài)。用馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀對大學(xué)生進(jìn)行再教育。在馬克思主義的基本觀點(diǎn)不改變的前提下，對大學(xué)生進(jìn)行形勢與政策的教育，在形式上可以創(chuàng)新，在內(nèi)容上可以豐富，切實(shí)發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。

（二）高校黨建工作對學(xué)生分層引導(dǎo)機(jī)制

對于普通學(xué)生來說，能認(rèn)識到人的價(jià)值不僅包括社會對個(gè)人的尊重和滿足，同時(shí)也包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)就已經(jīng)算是不錯(cuò)。黨建工作在對個(gè)人引導(dǎo)上，應(yīng)切合學(xué)生實(shí)際，幫助其建立正向積極的價(jià)值觀和追求。對于少數(shù)學(xué)生把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感的思想進(jìn)行及時(shí)的教育。同時(shí)對于暫時(shí)沒有意愿要求進(jìn)步或不能向黨組織靠攏的學(xué)生不能勉為其難，更不能因此而歧視，相反要對其的思想和生活學(xué)習(xí)給予更多的關(guān)心。在堅(jiān)持社會主義普遍價(jià)值觀的前提下，允許其擁有堅(jiān)持自我正向的價(jià)值觀。

（三）對于高校學(xué)生黨建工作引導(dǎo)作用的總結(jié)性思考

高校學(xué)生黨建工作的中心是思想政治教育，發(fā)揮黨建工作的育人功能，把思想政治素質(zhì)作為素質(zhì)教育的先導(dǎo)，加強(qiáng)黨員的培養(yǎng)、發(fā)展和教育工作，把培養(yǎng)青年學(xué)生入黨作為提高全校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑，從而帶動素質(zhì)教育的發(fā)展及人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。價(jià)值觀來源于兩個(gè)方面“客觀實(shí)際的需要”和“主觀實(shí)際的想要”。根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，對這兩個(gè)來源賦予具體的含義即“客觀實(shí)際的需要”指社會主義核心價(jià)值觀以及具有社會權(quán)威的道德，“主觀實(shí)際的想要”指大學(xué)生個(gè)人自我認(rèn)知和對價(jià)值自我判斷。對于學(xué)生黨員和積極分子，思想引導(dǎo)應(yīng)突出“客觀實(shí)際的需要”即共產(chǎn)主義信念的教育。對于普通學(xué)生，思想引導(dǎo)更多應(yīng)注重“主觀實(shí)際的想要”即積極向上的人生觀和明辨對錯(cuò)的是非觀。只有真正發(fā)揮高校黨建對價(jià)值觀形成的引導(dǎo)作用，才能增強(qiáng)大學(xué)生的“民族精神”，鞏固“精神支柱”，形成“共同理想信念”。而只有擁有共同的理想信念，共同的社會思想基礎(chǔ)，黨才能在思想上和行動上凝聚一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動最廣大人民群眾尤其是廣大學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大目標(biāo)。

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