摘要：萬城目學(xué)（1976年——至今），日本著名小說作家，擅長于以日本歷史和日本神話傳說等為背景主軸進(jìn)行寫作活動，其代表作品有《鴨川荷爾摩》、《鹿男》、《豐臣公主》、《荷爾摩六景》等。小說《鹿男》是萬城目學(xué)積聚人氣之作，作品以日本神話傳說為背景，講述了生活在現(xiàn)代社會中有些“神經(jīng)衰弱”的“我”的離奇經(jīng)歷。本文通過對小說作品《鹿男》中故事情節(jié)和文學(xué)語言等文學(xué)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，探討作者萬城目學(xué)在文學(xué)作品中所運(yùn)用的獨(dú)特的寫作技巧，展示小說《鹿男》中“故事情節(jié)發(fā)展與情境氛圍反差”等對比所創(chuàng)造的藝術(shù)美感和文學(xué)價值，以及作者萬城目學(xué)在文學(xué)藝術(shù)繼承方面和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新方面所做出的杰出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：萬城目學(xué) 《鹿男》 故事情節(jié) 情境氛圍 對比

萬城目學(xué)（1976年——至今），日本著名流行小說作家，畢業(yè)于京東大學(xué)法學(xué)系，與其同學(xué)森見登美彥并稱為“京大雙壁”。與森見登美彥的宅向幻想小說文學(xué)作品相比，萬城目學(xué)的作品主要以日本歷史或日本傳統(tǒng)的神話傳說等內(nèi)容作為故事背景中的主軸元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的架構(gòu)，創(chuàng)建出離奇詭異的幻想世界。小說《鹿男》是萬城目學(xué)的代表作品之一，與《鴨川荷爾摩》、《豐臣公主》一同被認(rèn)為是他的“關(guān)西三部曲”，受到廣大讀者和批評家的關(guān)注和好評。在小說《鹿男》中，作者萬城目學(xué)運(yùn)用了獨(dú)特的對比的寫作手法，加之縝密的構(gòu)思和輕松且具有趣味性的文學(xué)語言成功的講述了“我”充滿奇幻色彩的離奇經(jīng)歷，同時也在作品中展示自己在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面的優(yōu)秀才能。

一、古代神話元素與現(xiàn)代輕小說元素的對比

在日本文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展的過程中，“古代神話”和“傳統(tǒng)文化”一直是日本文學(xué)作品中不可或缺的元素，即便是在當(dāng)今流行文學(xué)作品中也可以輕而易舉的找尋到日本傳統(tǒng)文化的影子。在小說《鹿男》中，作者萬城目學(xué)將日本古代神話傳說的內(nèi)容巧妙的融入文學(xué)作品，并以此為故事背景和主要線索，例如在小說中，萬城目學(xué)將“神無月”作為故事情節(jié)發(fā)展變化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在日本歷中，十月被稱為“神無月”，明鄭舜功《日本一鑒》有如下記載：“十月神無月，俗以神集出云云。惟出云謂之神有月?！奔丛谑鲁顺鲈朴猩衩鞔嬖?，日本的其他日本各地都沒有神靈。在《鹿男》中，母鹿用中年大叔的粗啞嗓子說：“老師，神無月到了，該你出場了。”由此才引出了“我”接下來的不同凡響、不可思議的經(jīng)歷。然而，小說《鹿男》并不是傳統(tǒng)意義上的神話小說，而是融合了古代神話、傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代輕小說。在作品中，萬城目學(xué)將故事發(fā)生的地點(diǎn)設(shè)置為現(xiàn)代校園，同時設(shè)定“我”與叛逆的學(xué)校女生之間隱約存在一種曖昧的關(guān)系，并以此為“我”的生活背景，隨著臨校美女老師的登場和三校之間的體育對抗賽的舉辦、會說話的鹿的出現(xiàn)等等來推動故事情節(jié)的繼續(xù)發(fā)展。也就是說，從整體上看，小說《鹿男》是一部不折不扣的現(xiàn)代輕小說作品，而“古代神話傳說”、“傳統(tǒng)文化”則是作品內(nèi)容中重要的組成元素。而萬城目學(xué)利用“現(xiàn)代”與“古代”之間的種種對比使小說《鹿男》更加具有興趣性和可讀性。

二、故事情節(jié)發(fā)展與情境氛圍的反差

在文學(xué)作品的寫作活動中，大多數(shù)作家會盡量保持文學(xué)作品中故事情節(jié)發(fā)展節(jié)奏與情感等與整部作品的情境氛圍保持一致，而在小說《鹿男》中，作者萬城目學(xué)則運(yùn)用了對比的寫作手法，使小說故事情節(jié)的發(fā)展和情境氛圍的營造形成了極為明顯的反差。作者將故事開端開始的地點(diǎn)設(shè)置在奈良，而“我”工作的地點(diǎn)就在平城宮遺址隔壁，“從近鐵車站看近鐵鐵路往國道走，就會看到大和西大寺站前的一片空地，如平城宮遺址的名稱所示，這里曾經(jīng)是這個國家的中樞位置，但是不管在古老的時代多么繁華，現(xiàn)在只是堆滿土塊的空地?！薄Ｗ鳛槿毡疚幕臀拿鞯陌l(fā)祥地奈良，在這片土地上尤其是平城宮遺址附近，能夠出現(xiàn)神奇的會說話的雌鹿并不讓人覺得突兀，而作者萬城目學(xué)將“我”工作的女校安排在遺址的隔壁，形成了古典與現(xiàn)代的建筑風(fēng)格風(fēng)格上的鮮明對比。隨后，作者萬城目學(xué)又巧妙的將現(xiàn)代日本校園文學(xué)風(fēng)格和涵蓋了日本歷史，傳統(tǒng)文化的古典風(fēng)格融合在一起。在文中“我”被一頭會說話的雌鹿告知被選作“送貨人”，承擔(dān)起拯救人類的重要使命。在努力完成偉大任務(wù)的過程中，無論是學(xué)校的劍道比賽還是鎮(zhèn)壓鯰魚精，萬城目學(xué)都并沒有設(shè)計(jì)波瀾壯闊的情節(jié)、也沒有傳統(tǒng)校園文學(xué)中的熱血橋段，在鎮(zhèn)壓鯰魚精時，甚至連鯰魚都沒有出現(xiàn)，在小說《鹿男》中反而到處都是緩緩的幽默和溫柔的感動，直抵人心底。在小說《鹿男》中，萬城目學(xué)用清新的語言對于“我”的傳奇經(jīng)歷娓娓道來，使故事情節(jié)發(fā)展和情境氛圍在文學(xué)作品中形成了強(qiáng)烈的反差。

綜上所述，在文學(xué)藝術(shù)繼承方面，萬城目學(xué)將日本歷史作為文學(xué)作品的主軸，又將古代神話等古典元素融入作品，賦予文學(xué)作品厚重的歷史感；在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新方面，萬城目學(xué)運(yùn)用對比的手法，是“古典”和“現(xiàn)代”元素在文學(xué)作品中呈現(xiàn)多層面的對比，以突出作品內(nèi)容、中心主旨等?？梢哉f，萬城目學(xué)為日本文學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，同時也為我國文學(xué)發(fā)展提供了良好的啟示。

參考資料：

[1]萬城目學(xué).鹿男.上海人民出版社.2009.8

[2]高曉華.日本古代文學(xué)史.大連出版社.2001.6

[3]田鳴.日本現(xiàn)代文學(xué).南開大學(xué)出版社.2010.5

【作者簡介】張樂洲（1957-），吉林長春人，吉林工商學(xué)院外國語學(xué)院副教授，本科學(xué)歷。研究方向：日本語言文學(xué)。

（責(zé)任編輯：劉璐）