愉悅地走近經(jīng)典

明曉

印象中，關(guān)于國(guó)人閱讀情況的調(diào)查似乎每隔一段時(shí)間就要見(jiàn)諸媒體，而每一次的結(jié)果都不那么樂(lè)觀。國(guó)人每年的閱讀時(shí)間、閱讀量，較之歐美發(fā)達(dá)國(guó)家有不小的差距，甚至還出現(xiàn)了不斷下滑的趨勢(shì)。從閱讀對(duì)象的選擇來(lái)看，也以那些內(nèi)容淺顯、容易咀嚼的“快餐”為主，表現(xiàn)出一種短、平、快的閱讀模式。究其原因，主要是當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越快的工作和生活節(jié)奏擠占了人們的閱讀時(shí)間，電子媒體的崛起并一統(tǒng)天下，使得信息接受的來(lái)源變得更加多樣，其便利性和直觀性的特點(diǎn)也降低了人們的閱讀興趣。但不管情形多么令人沮喪，人們對(duì)于閱讀的需求，并不會(huì)因此而消失。原因很簡(jiǎn)單，悠遠(yuǎn)的中華文明綿延至今依賴于書寫，我們對(duì)文化中國(guó)的認(rèn)知和親近依賴于閱讀。而且，閱讀一本好書時(shí)所獲得的沉潛狀態(tài)和意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的感動(dòng)是他種媒介所難以代替的。如此看來(lái)，閱讀問(wèn)題的解決，不能僅僅靠讀者去克服所謂的“懶惰”，而是取決于我們的社會(huì)能否生產(chǎn)出把讀者牢牢吸引到書桌前的好書來(lái)。在這種形勢(shì)下，由喬力、丁少倫二位先生主編，濟(jì)南出版社出版的《文化中國(guó)·邊緣話題叢書》就有了格外重要的意義。

《文化中國(guó)·邊緣話題叢書》以那些長(zhǎng)期不處于主流文化中心，不為人所熟知，卻又是文化中國(guó)重要組成部分的人和事為對(duì)象，以“話題”的形式和深入淺出、形象生動(dòng)的解讀方式，讓讀者在輕松愉悅的心境中完成閱讀，獲得審美的享受和精神的升華。叢書一經(jīng)推出，就受到廣大讀者的好評(píng)。

《文化中國(guó)·邊緣話題叢書》的前兩輯以某些歷史人物和文化現(xiàn)象為關(guān)注點(diǎn)，從一個(gè)斷面入手，以現(xiàn)代人的眼光展開(kāi)對(duì)古典的闡釋。如第一輯的《紅顏知己：古典情感世界的夏晝與春宵》《南船北馬總他鄉(xiāng)：中國(guó)詩(shī)性地理上的江南塞北》等；第二輯的《華土詩(shī)性：文士之漫游天下與山水文學(xué)》《梵音清韻：詩(shī)僧畫侶面面觀》等。與前兩輯不同，第三輯則選取了五種古典戲曲名著作為解讀和闡釋的對(duì)象，分別是：《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》。可以說(shuō)，這五種戲曲是中國(guó)古代最為著名，影響也最為深遠(yuǎn)的戲曲經(jīng)典，并且它們還有一個(gè)共同點(diǎn)：都是愛(ài)情戲?！段鲙洝分幸痪洹霸柑煜掠星榈亩汲闪司鞂佟背蔀槲覀冏顬槭熘膼?ài)情祝福語(yǔ)；《牡丹亭》中一曲“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光濺！”撩撥起多少青年男女的情思？《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”，讓多少讀者和觀眾扼腕淚下？有鑒于此，《文化中國(guó)·邊緣話題叢書》第三輯就以“永遠(yuǎn)的青春與愛(ài)情”為主題，來(lái)探討五種戲曲中那種持久和堅(jiān)守的愛(ài)情，以及洋溢在其中的或輕盈、或悲壯、或唯美、或纏綿的只屬于中國(guó)古典的美學(xué)意蘊(yùn)。

與前兩輯一樣，第三輯的撰寫仍然秉持著嚴(yán)肅的態(tài)度和輕松的筆調(diào)，以現(xiàn)代人的眼光和視角，表達(dá)出對(duì)五種經(jīng)典的理解和闡釋。雖然也從作品的緣起、演變、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就和傳播影響等方面展開(kāi)論述，但它不是文學(xué)史式的專題研究，用的不是純學(xué)術(shù)研究的方法。雖然它的視角新穎，有時(shí)觀點(diǎn)或許還有些顛覆性，但它不是信口戲說(shuō)，而是有著深厚的學(xué)術(shù)根柢。

《西廂記》被明代朱權(quán)的《太和正音譜》稱贊為：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”它詞曲優(yōu)美，其故事情節(jié)可稱為中國(guó)古典戲曲小說(shuō)中才子佳人愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)模式。《愛(ài)情范本：純真明朗〈西廂記〉》就將《西廂記》界定為“純真明朗的愛(ài)情范本”。它既重視《西廂記》的藝術(shù)典范意義和文學(xué)價(jià)值，又對(duì)《西廂記》的故事進(jìn)行多維度的觀照，從人性的角度對(duì)一些有爭(zhēng)議的故事情節(jié)作出評(píng)價(jià)。例如，它認(rèn)為，《西廂記》中老夫人雖然有言而無(wú)信、棒打鴛鴦等諸多不好，但她“考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是女兒的幸福、家族的利益，老夫人唯一不變的是那顆深沉的愛(ài)女之心”。本書論《西廂記》，并沒(méi)有僅僅局限于《西廂記》，而是從《西廂記》的愛(ài)情模式出發(fā)，將中國(guó)古代經(jīng)典愛(ài)情故事概括為八種模式，如“知音互賞、持守忠貞式”、“感性投入、理性回歸式”等，可以幫助讀者更好地理解中國(guó)古典愛(ài)情。

《琵琶記》有著“南戲之祖”之稱。它借描寫一位讀書中科的士子在愛(ài)情婚姻中沉重的感情糾葛，表達(dá)了深富中國(guó)特色的倫理觀念?！墩媲槌质兀浩嗫嗬p綿〈琵琶記〉》對(duì)《琵琶記》故事的由來(lái)、影響以及作者的生平事跡作了充分考釋，認(rèn)為《琵琶記》是深情禮贊人性之美、衷心頌揚(yáng)傳統(tǒng)美德、鞭撻黑暗與腐朽的杰作，是一部悲喜相映的人生悲劇。本書對(duì)蔡伯喈進(jìn)退兩難的處境作了充分的體認(rèn)，對(duì)趙五娘的情深意重和牛小姐的苦衷與無(wú)奈作了深刻的剖析，能有效引領(lǐng)讀者進(jìn)入劇中人物的精神世界。

《牡丹亭》熱情歌頌了杜麗娘和柳夢(mèng)梅“生者可以死，死者可以生”的愛(ài)情，其華美婉約的詞曲和奔放熱烈的風(fēng)格在中國(guó)古典戲曲中格外耀眼，堪稱中國(guó)最為絢麗的愛(ài)情奇葩?！栋V情穿越：浪漫唯美〈牡丹亭〉》將《牡丹亭》放入晚明“尊情尚俗”的文化背景中去審視，深刻解讀了《牡丹亭》中來(lái)自于至情世界的熾熱呼喚。本書對(duì)于《牡丹亭》的歷代改編和在當(dāng)代的繼承發(fā)展，尤其是對(duì)昆曲青春版《牡丹亭》的演出情況作了生動(dòng)的介紹，從中可讓讀者窺見(jiàn)這部戲曲名作的當(dāng)代價(jià)值。

《長(zhǎng)生殿》以歷史上的真人真事為素材，描寫了唐玄宗與楊貴妃之間的帝妃愛(ài)情，由二人愛(ài)情的發(fā)展和個(gè)人遭際展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)。兩條線索相互生發(fā)，其描寫重點(diǎn)還是在“情”?！稉凑\(chéng)情緣：千古遺恨〈長(zhǎng)生殿〉》對(duì)李、楊愛(ài)情的歷史背景和文獻(xiàn)依據(jù)作了充分考釋，對(duì)作者洪昇的生平、《長(zhǎng)生殿》的源流創(chuàng)承和藝術(shù)成就作了充分的介紹。本書認(rèn)為，《長(zhǎng)生殿》中的李、楊愛(ài)情是一種知音互賞式的愛(ài)情，它在政治災(zāi)難中被摧毀，卻又在愛(ài)情的理想國(guó)中得到永生。這是對(duì)古典愛(ài)情模式的全新探究。本書對(duì)《長(zhǎng)生殿》中出場(chǎng)的眾多人物身上所散發(fā)出的文化魅力也作了有意義的解讀。

《桃花扇》是一部“借離合之情，寫興亡之感”的歷史劇，借歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的短暫愛(ài)情，演繹出一部悲壯的南明小朝廷的興亡史?！峨x合興亡：文人情懷〈桃花扇〉》認(rèn)為，《桃花扇》與《長(zhǎng)生殿》同為借愛(ài)情寫歷史興亡的戲曲經(jīng)典；不同之處在于，《桃花扇》的側(cè)重點(diǎn)在于寫“史”，其創(chuàng)作目的是總結(jié)王朝興替的歷史教訓(xùn)，表達(dá)出的是一種悼念故國(guó)的沉郁入骨的家國(guó)情懷。本書為讀者生動(dòng)展示了晚明的秦淮風(fēng)情和政治生態(tài)，對(duì)桃花扇影里的一干大忙人作了有趣的分析和解讀，對(duì)作者孔尚任奇特的生平遭際與《桃花扇》一劇相互影響的關(guān)系作了深入剖析，對(duì)《桃花扇》的歷史劇創(chuàng)作原則以及孔尚任罷官懸案等問(wèn)題都作了深入的探索。

由于時(shí)代的關(guān)系，《文化中國(guó)·邊緣話題叢書》第三輯所評(píng)述的五種戲曲在當(dāng)今的處境，或許不如它們誕生之初那樣家傳戶誦。甚至在某些時(shí)候，因?yàn)槠浣?jīng)典性和極響的名頭，它們還令當(dāng)代人望而生畏，正像那句評(píng)價(jià)經(jīng)典作品的名言所說(shuō)：“名著就是人人都認(rèn)為應(yīng)該讀，卻人人愁著讀的作品?！钡鳛榫哂兄匾幕瘍r(jià)值的戲曲經(jīng)典，這五部戲曲在當(dāng)代社會(huì)仍然富于生命力，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓觼?lái)闡發(fā)它，來(lái)傳播它。由著名作家白先勇先生制作的青春版《牡丹亭》就為我們做出了榜樣。青春版《牡丹亭》在保持原作韻味的基礎(chǔ)上，大膽引入了現(xiàn)代人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，從2004年首演，到2011年，已經(jīng)演出了200場(chǎng)。它每逢演出，無(wú)不萬(wàn)人空巷，一票難求，完全顛覆了青年人不喜歡看戲的觀念。我們相信，與青春版《牡丹亭》一樣，《文化中國(guó)·邊緣話題叢書》第三輯的推出，在給予讀者知識(shí)補(bǔ)給、審美享受和精神啟迪之外，還一定能夠讓讀者從心底燃起閱讀經(jīng)典和回望并致敬于五千年中華文化的興趣與熱情。

作者單位：濟(jì)南市圖書館