王婧博

【摘要】蘇軾作為我國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的巨星，一生中接受思想中儒家思想、道家思想、釋家思想兼而有之，從而形成了其特有的三種思想通融的思維創(chuàng)作方式。本文以鄒同慶和王宗堂所校注的《蘇軾詞編年校注》為主要藍(lán)本及當(dāng)今影響較大的其他注本，將蘇軾一生詞作中涉及儒道釋三家思想的132首詞作為研究與統(tǒng)計(jì)對(duì)象，深入到每一篇詞作進(jìn)行具體分析整合凝練，并以圖表的獨(dú)特形式展現(xiàn)對(duì)蘇軾人生中各個(gè)階段詞作所體現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)儒釋道思想的作品進(jìn)行研究分析，究其對(duì)于詞的創(chuàng)作脈絡(luò)，從而映射出情感思想。不僅從儒家思想、道家思想和釋家思想分別對(duì)蘇軾詞的影響進(jìn)行整合分析，也深層次地探究了儒道釋三家思想的相互融合及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；詞作；儒家思想；道家思想；釋家思想；相互通融

【中途分類號(hào)】蘇軾，是我國(guó)古代少有的全才作家之一，在其生活中，蘇軾憑借他獨(dú)到的文學(xué)底蘊(yùn)創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，在詩(shī)詞造詣上取得了極高的成就。蘇軾在北宋文壇上的地位可想而知，很多學(xué)者關(guān)注蘇軾的文學(xué)作品，并且深入分析每一篇詞作品，蘇軾一生思想比較復(fù)雜，儒道釋三家思想兼而有之，從而形成了其特有的將儒家的堅(jiān)毅執(zhí)著、道家的率真自然和釋家的超脫虛無(wú)雜糅融合，形成三種思想通融的特殊思維創(chuàng)作方式。

一、儒道釋三家思想對(duì)蘇軾詞的影響

蘇軾一生命運(yùn)多舛，其思想軌跡大致分為四個(gè)時(shí)期：

（1）蘇軾在被貶黃州之前，時(shí)值壯年本身比其他的士大夫文人早熟得多，剛進(jìn)入仕途時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，儒家的積極入世占據(jù)他思想的主導(dǎo)，并且早年蘇軾接受儒家經(jīng)典教育，他胸懷大志、堅(jiān)忍不拔，用儒家的道德規(guī)范要求自己，重視對(duì)事實(shí)政治的考察和分析，濟(jì)世安民，提出了許多切實(shí)為民的改革方案。蘇軾的詞作也開始從處于嘗試階段逐漸走向成熟。

（2）烏臺(tái)詩(shī)案之后蘇軾被貶黃州，仕途第一次跌入谷底，但這一時(shí)期同時(shí)也是蘇軾詞作的高峰期，詞作量比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詩(shī)，因此這一時(shí)期也是窺探蘇軾思想最應(yīng)重視的時(shí)期。在黃州的五年中，蘇軾也不是一味地消極避世，縱觀他的心態(tài)從一開始的驚魂未定到對(duì)自身前程命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)家人冷暖的惦念，可以說(shuō)這五年概括為由苦悶到渴望超脫，這一時(shí)期道家思想的詞作比重極大，盡管此時(shí)期釋家思想的詞作量寥寥，但釋家思想與道家思想從成分劃分上，同為出世遁世，而且兩者在蘇軾的出世思想上融合一處，很難強(qiáng)分。因?yàn)檫@一時(shí)期釋道思想在蘇軾詞作中占主導(dǎo)地位。

（3）元祐時(shí)期蘇軾仕途崛起，任禮部郎中，這一階段也是蘇軾一生中仕途最為順暢的時(shí)期，壓抑已久的儒家思想再次被喚醒，摒除了私心雜念，“舍身報(bào)國(guó)”的儒家精神在蘇軾身上表現(xiàn)得更為純粹。此時(shí)的蘇軾已經(jīng)開始逐步做到三種思想融合一體的超凡脫俗。

（4）蘇軾步入老年仕宦生涯再一次發(fā)生振動(dòng)，但此時(shí)的蘇軾已充分具備了處變不驚的思想素質(zhì)，已經(jīng)真正地做到了三教合一，思想再一次得到升華，詞作也再創(chuàng)輝煌。

（一）儒家傳統(tǒng)文化對(duì)蘇軾詞的影響

首先能夠表現(xiàn)出蘇軾少年時(shí)期對(duì)儒家思想接受的重要資料是蘇轍的《亡兄子瞻端明墓志銘》，儒家思想在蘇軾少年時(shí)期為他帶來(lái)最大的影響，尤其是在他被貶黃州之前，蘇軾儒家思想的詞作占的比重相對(duì)大。所謂“大丈夫當(dāng)以天下為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，當(dāng)這種理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)或遇到挫折后會(huì)殉道或者抱怨，蘇軾在經(jīng)歷人生數(shù)次大起大落，并沒(méi)有像陶淵明那樣多貧病愁苦之嘆，也不像李白的豪放，也不免頹廢。蘇軾的一生都背負(fù)著“為民請(qǐng)命”的思想，他在考功名時(shí)所著文章《刑賞忠厚之至論》，其中心思想就是用“仁政”治國(guó)，“仁政”思想在政治上所表現(xiàn)的就是儒家的孔孟之道?？v觀其一生詞作中最能代表儒家傳統(tǒng)文化對(duì)其影響的作品有《水調(diào)歌頭》，在《水調(diào)歌頭》中充分表現(xiàn)了蘇軾關(guān)心百姓的疾苦，割舍不下兄弟情義，將儒道思想充分體現(xiàn)其中。還有《浣溪沙》詞作中的詩(shī)句也能體現(xiàn)出儒學(xué)雜糅思想?？梢娙寮宜枷雽?duì)蘇軾詞作的影響貫穿其一生。

（二）道家超凡自然對(duì)蘇軾詞的影響

道家思想在蘇軾少年時(shí)期就對(duì)其產(chǎn)生了很大的影響。蘇軾八歲時(shí)的啟蒙老師就是天慶觀張易簡(jiǎn)道士，后來(lái)他自己也成了道士。從蘇軾的詞作中能夠明顯感受到他受道家思想的影響，蘇軾思想中崇尚自然，不計(jì)較個(gè)人的得失進(jìn)退，利益上蘇軾也無(wú)欲無(wú)求，且能夠做到做人處事隨遇而安，擁有超然自適的崇高的精神境界。在道家思想中，蘇軾也不是完全認(rèn)同的，他揚(yáng)棄了道家反對(duì)一切人為努力的缺陷，其中在蘇軾的詞中道家思想達(dá)到高峰期正是“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，蘇軾被貶黃州，受到了人生遭遇中的第一次重大打擊，也是他創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從創(chuàng)作的數(shù)量來(lái)看（如表1）道家思想的詞作占此時(shí)期創(chuàng)作的比重很大，《菩薩蠻》《江城子》《定風(fēng)波》和《西江月》等都體現(xiàn)了蘇軾的道家思想，其中這一時(shí)期最典型的道家思想詞作——《菩薩蠻》寫出了蘇軾通過(guò)對(duì)日月的意境以及紅塵之外的向往與遙想，排解此時(shí)自身度日如年的郁悶和痛苦。

（三）釋家虛無(wú)遁世對(duì)蘇軾詞的影響

釋家思想對(duì)蘇軾的詞作中也有很大的影響，在對(duì)待佛教的態(tài)度上，蘇軾有著自己獨(dú)到的見解和立場(chǎng)。在精心研讀蘇軾的詞句之后我們可以了解到，蘇軾參禪誦經(jīng)、燃香打坐，參加各種佛教活動(dòng)，這些都可以說(shuō)明蘇軾在學(xué)習(xí)佛學(xué)思想時(shí)，特別注意在修煉自身的道德品性和情操。蘇軾在讀經(jīng)拜佛時(shí)，既不是自度度人，也不是尊佛佞佛，而是為了“求實(shí)”和“實(shí)用”。釋家思想對(duì)蘇軾詞的影響最大的時(shí)期體現(xiàn)在元祐時(shí)期，在蘇軾的仕途生涯中，他總結(jié)了自己二十多年的人生體驗(yàn)，再加上蘇軾在黃州安國(guó)寺五年來(lái)堅(jiān)持不懈的‘焚香默坐，深自省察，蘇軾對(duì)‘虛無(wú)遁世、人生如夢(mèng)、一切皆空的釋家思想已經(jīng)不再是思想之外的工具，而是作為其自身修養(yǎng)的重要升華。而到了老年時(shí)期釋家思想的詞作比重明顯增加，說(shuō)明他已經(jīng)參透了釋家超脫圓融的思想精髓，與他所固有的儒道思想水乳交融、相互作用，構(gòu)成了他新的思想境界，從而對(duì)他的詞作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

表1 四個(gè)時(shí)期儒釋并存關(guān)系表

被貶黃州前 黃州時(shí)期 元祐時(shí)期 老年時(shí)期

涉及儒家 21.2 6.1 5.3 0

涉及道家 7.6 15.2 10.6 3.8

涉及釋家 2.3 3.0 6.8 2.3

儒道并存 3.8 4.5 3.0 0.8

釋道并存 0.8 1.5 0 0.8

儒釋并存 0.8 0 0 0

儒釋道匯總 48 40 34 10

圖1 四個(gè)時(shí)期儒釋道并存關(guān)系圖

二、儒道釋三家思想在蘇軾詞作中的相互滲透

蘇軾早年深受儒家學(xué)說(shuō)的影響，貶謫時(shí)期又參悟了釋道學(xué)說(shuō)，所以蘇軾可謂是領(lǐng)悟了儒釋道三家文化的精髓，這三種思想融會(huì)貫通、互相滲透，淋漓盡致地體現(xiàn)在蘇軾詞作中，從而使其詩(shī)詞作品達(dá)到了一定的境界。

蘇軾年少時(shí)就開始懂得憂國(guó)憂民，以天下人為己任，并且對(duì)自己的前途命運(yùn)進(jìn)行深入的思考，蘇軾的情懷和胸襟與他年少時(shí)接受的啟蒙教育是分不開的。他的教育里融合著儒釋道各家人物對(duì)蘇軾產(chǎn)生的影響。蘇軾一直都以一個(gè)儒生的態(tài)度示人，他的一生無(wú)論自己怎樣都一直心系天下，憂國(guó)憂民。盡管蘇軾在被貶黃州時(shí)，他追求一種超然自適的曠達(dá)態(tài)度，并且詞作在他被貶黃州之時(shí)已經(jīng)達(dá)到創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，釋道思想也得到了藝術(shù)升華，但他始終也不能擺脫儒家思想，始終都心念國(guó)家民生，并且在蘇軾曠達(dá)的胸襟中也蘊(yùn)藏了深沉的憂患意識(shí)。當(dāng)自蘇軾再次被貶時(shí)，他此時(shí)的心境由于其早年被貶以及早年對(duì)儒道思想的學(xué)習(xí)，已經(jīng)達(dá)到了豁達(dá)自適的思想境界，達(dá)到了“入世思想”和“遁世思想”的完美統(tǒng)一。蘇軾的這種超然脫俗，正是可以“兼濟(jì)天下”，當(dāng)然也能“獨(dú)善其身”。例如在他的詞作“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首詞作中我們看到了儒家思想的君子情懷、鄙視富貴的曠達(dá)情操；同時(shí)也可以讀懂道家思想的超凡脫俗，無(wú)為無(wú)不為的態(tài)度，還可以看到釋家禪宗崇尚的感悟解脫“看穿憂患” 的思想。代表蘇軾一生文學(xué)最高成就的幾篇赤壁詩(shī)文《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》充分體現(xiàn)了蘇軾已經(jīng)融會(huì)貫通了儒釋道三教的精華。他在深度的思考中對(duì)儒釋道三家思想進(jìn)行全面的整合和揚(yáng)棄。蘇軾的詩(shī)詞作品將儒家思想中的心系天下，堅(jiān)忍不拔；道家思想中的曠達(dá)胸襟和超凡脫俗；釋家思想中的虛無(wú)遁世，超脫圓融融合于一起，表現(xiàn)出了蘇軾的堅(jiān)定、樂(lè)觀、沉著、豪邁和曠達(dá)。

三、儒道釋思想對(duì)蘇軾詞作的重要影響及意義

縱觀蘇軾多舛跌宕的一生，不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的“曠達(dá)、飄渺、超逸”的詞風(fēng)，說(shuō)明他具有一顆非同尋常的平常心，他不因宦海沉浮而自暴自棄，不因生活顛簸而怨天尤人。在順境中的淡泊，逆境中的從容以及對(duì)境遇變化時(shí)的超脫圓融。詞作的人生思考超凡脫俗，非常重要的原因就是他吸取了儒道釋三家思想的積極影響，揚(yáng)棄了消極影響。

儒釋道思想對(duì)蘇軾的一生產(chǎn)生了很大的影響。這些思想更是融會(huì)貫通地表現(xiàn)在蘇軾的詞作中，并且三家思想的融合指導(dǎo)了蘇軾的人生觀和價(jià)值觀。儒家思想教會(huì)了他開拓進(jìn)取，積極地面對(duì)人生；道家思想教會(huì)了他學(xué)會(huì)曠達(dá)，要瀟灑的學(xué)會(huì)放下；釋家思想通融圓達(dá)教會(huì)了他遇事要想得開，要學(xué)會(huì)放下，脫離苦海。這些思想都指導(dǎo)蘇軾的整個(gè)人生，在蘇軾作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，儒釋道三家文化的融合對(duì)蘇軾的人生和詞作品都有著極其重要的指導(dǎo)性意義。

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（編輯：劉佳琦）G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A