冉碧英 袁長俊

摘 要：講解，是一種基本的教學(xué)方法。盡管是非語文教學(xué)所專有，但適時而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用講解這種常見的教學(xué)方法，對于語文教學(xué)還是大有裨益的。

關(guān)鍵詞：語文課堂；教師講解；教學(xué)效果；學(xué)生感悟

我們應(yīng)該理性地對待教師的講解，從教材的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，該講則講，該多講時就多講，該少講時則少講，并力求講得精彩。一旦與教材對應(yīng)，依據(jù)學(xué)情選擇講解這種教學(xué)方法，其教學(xué)效果的有效性是理所當(dāng)然的，而講解也精彩也勢必由可能變成事實(shí)。

我曾聽過一位老師執(zhí)教人教版《〈論語〉十二則》的課。執(zhí)教者憑借扎實(shí)的文言功底和較深厚的文言素養(yǎng)，通過在自己透徹理解基礎(chǔ)上的精彩講解，引發(fā)了學(xué)生的真正感應(yīng)，真正受到了精神的感召，情感的震撼。比如，對“為人謀而不忠乎？”的理解，執(zhí)教者是這樣講的：“忠”就是為人做事要忠誠，要盡心盡力，這是對自己的要求，它是為人做事對己的基本道德和原則。教師是我的職業(yè)，作為一個語文教師，就一定要忠于自己的職守，要忠人之事，不能我講你們聽，而是要想方設(shè)法為你們提供實(shí)實(shí)在在的幫助，使你們成為課堂的主人，成為學(xué)語文的主人。同時，對父母來說，我是他們的女兒；對公婆來說，我是他們的兒媳。我還充當(dāng)另外的角色，我既是我丈夫的妻子，又是我女兒的母親，等等。我就該為他們謀而忠，盡職盡責(zé)。如果我們每一個人都忠于職守，“忠人之事”，那么就一定能構(gòu)成和諧的人際關(guān)系和穩(wěn)定的社會構(gòu)架，社會就能夠安寧。同學(xué)們，你們考慮過“為人謀而不忠乎”這個問題沒有？下面就請同學(xué)們分組討論一下，請中心發(fā)言人做好記錄，然后代表小組發(fā)言。

學(xué)生的發(fā)言非常熱烈，談得最多而又給教師的啟發(fā)最深的是怎樣看待為家長學(xué)習(xí)、為老師學(xué)習(xí)的問題。有的學(xué)生講得很好：以往，有的父母和老師只是一味指責(zé)學(xué)生為父母學(xué)習(xí)、為老師學(xué)習(xí)。現(xiàn)在看來，從“忠”這一角度考慮，為父母學(xué)習(xí)、為老師學(xué)習(xí)并沒有錯，因?yàn)樽鳛樽优?，?yīng)該對父母忠，作為學(xué)生，應(yīng)該對老師忠。我們必須為人謀而忠，不僅要對父母忠，對老師忠，而且還要對祖國忠，對民族忠。

教師精彩的講解，引發(fā)了學(xué)生的感悟。如果沒有教師的講解，七年級的學(xué)生是很難理解“忠”這一為人做事對己的基本道德和原則的。而教師結(jié)合自己對此的理解和體悟來談?wù)J識，就能引發(fā)學(xué)生的感應(yīng)與感悟。這樣的講解是建立在教師透徹理解基礎(chǔ)之上的，是基于學(xué)情的正確選擇，那課堂生成就自然能夠水到渠成。

有一位教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出粵教版《〈論語〉選讀》教學(xué)的五種教學(xué)方法，其中一種就是舉例講解法。所謂“舉例講解法”，就是通過舉例講解的方式使學(xué)生掌握《論語》的大意的方法。他在《子罕》三十章的教學(xué)，正是運(yùn)用了這種教學(xué)方法。

《子罕》三十章的原文為：

子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！弊g成現(xiàn)代文，其意思是：可以與人一同學(xué)習(xí)，未必就能與人一同得道;能夠與人一同學(xué)到道，未必能夠與人一樣堅(jiān)守道;能夠與人一樣堅(jiān)守道，未必能夠跟人一樣權(quán)衡輕重，隨機(jī)應(yīng)變。

這位教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯原文后，向?qū)W生講述了兩個例子，并結(jié)合例子對本章進(jìn)行了講解。第一個例子是“管寧割席”的故事。講完這個例子，教師向?qū)W生指出：管寧與華歆斷絕朋友關(guān)系，體現(xiàn)了價值追求的不同。兩個人可以在一起學(xué)習(xí)，可是價值觀卻截然不同，這就叫做“可與共學(xué)，未可與適道”。第二個例子是《新唐書·姚崇傳》里的故事。開元年間，山東發(fā)生了一場大型蝗災(zāi)。姚崇下令捕蝗焚蝗，可是汴州刺史倪若水卻拒絕執(zhí)行，因?yàn)槟呷羲J(rèn)為蝗災(zāi)是天災(zāi)，消除天災(zāi)要靠施行德政，而不是靠捕蝗焚蝗。姚崇狠狠地批評倪若水是“腐儒”，并質(zhì)問他大災(zāi)之后老百姓無以為生怎么辦。倪若水這才意識到自己的錯誤，帶領(lǐng)老百姓捕蝗焚蝗。講完這個例子，教師向?qū)W生指出：倪若水和姚崇在施政方面有著共同的原則，就是施行德政，但是，倪若水看不到蝗災(zāi)的實(shí)際影響，以為施行德政就可以消除蝗災(zāi)，這是不懂得變通的體現(xiàn)。姚崇和倪若水都是主張實(shí)施德政的，但面對蝗災(zāi)一個懂得變通，一個不懂得變通，這就叫做“可與立，未可與權(quán)”?！皺?quán)”不是違背原則，而是在堅(jiān)持原則的情況下結(jié)合實(shí)際靈活地處理事情。

雖然這位教師所教的學(xué)生是高中生，對文言文的學(xué)習(xí)、理解能力要高于初中生，但這位教師認(rèn)為，她的學(xué)生要理解《子罕》第三十章是有很大的難度的，可經(jīng)過這位教師的一番舉例講解，理解起來就容易得多了。事實(shí)證明，舉例講解法往往是使學(xué)生深入理解《論語》最直接、最高效、最簡便的方法。對其他理解有相當(dāng)難度的亦然。但這種方法的有效使用，是以教師的透徹理解為基礎(chǔ)的，是以學(xué)情為前提的。

總之，課堂教學(xué)離不開教師的講解，而建立在教師透徹理解基礎(chǔ)之上的講解，其針對性非常強(qiáng)，能幫助學(xué)生化難為易，引發(fā)他們的真正感應(yīng)。

語文教師應(yīng)該博覽群書以增學(xué)養(yǎng)，深入思考以成己見，沉潛人生以傳達(dá)體驗(yàn)，善假于物以求指導(dǎo)有效，從而逐步達(dá)到有效講解、精彩講解的境界。

（作者單位 湖北省咸豐縣高樂山鎮(zhèn)民族中學(xué)）

編輯 代敏麗