張良慧

【摘 要】電視作為工業(yè)時(shí)代出現(xiàn)的最為兼容并蓄的大眾傳播媒介，與后現(xiàn)代主義之間產(chǎn)生了一種極為微妙的關(guān)系，在技術(shù)、審美、定位、風(fēng)格、敘事等各方面深受其影響，在成為后現(xiàn)代主義全球擴(kuò)張的重要載體的同時(shí)，也深刻地表現(xiàn)著后現(xiàn)代主義的風(fēng)格與特質(zhì)。本文從后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵與特質(zhì)出發(fā)，以近兩年火熱電視熒屏的真人模仿秀類節(jié)目為例，分析后現(xiàn)代主義特征在這類節(jié)目中的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 真人秀 百變大咖秀

一、后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵

后現(xiàn)代主義是一個(gè)從理論上很難精準(zhǔn)地下定論的概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家均反對(duì)以各種約定俗成的形式來界定或者規(guī)范其思想。誠如美國學(xué)者柯林斯指出的，后現(xiàn)代主義一詞的定義很多，用法可謂包羅萬象，意義通常還自相矛盾，以至于我們很難確切地為它下一個(gè)定義，只能從不同的角度對(duì)它進(jìn)行描述。

對(duì)于后現(xiàn)代主義內(nèi)涵的描述說法眾多，它可以是一種文化傾向、一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)、一股多元雜糅的思潮。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，后現(xiàn)代主義是一個(gè)具有極強(qiáng)的理論開放性的學(xué)術(shù)語境，是一種話語風(fēng)格，是某一特別類型的“政治”，是一種能夠代表整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)元素的條件或環(huán)境，甚至是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的一種理解方式，等等。

對(duì)于后現(xiàn)代主義，無法揣測(cè)其恒定的風(fēng)格或是不變的價(jià)值，但它也表現(xiàn)出一些典型的普遍特征，比如無中心的不確定性、無深度的平面化、解放自我的消解性、拼貼組合的碎片化、原創(chuàng)消失的復(fù)制性、通俗流行的大眾化等等，后現(xiàn)代主義的表象特征在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)層面皆有所體現(xiàn)。

二、電視真人模仿秀節(jié)目的熱潮

2011至2013年，電視真人模仿秀節(jié)目成為熒屏熱門。在相親約會(huì)、草根選秀、情感訪談?lì)惞?jié)目占據(jù)電視綜藝半壁江山的國內(nèi)電視熒屏，電視模仿秀節(jié)目也以黑馬姿態(tài)半路殺出，一躍成為熒屏新寵。

伴隨著模仿理念應(yīng)運(yùn)而生的《百變大咖秀》，是2012年7月湖南衛(wèi)視推出的一檔明星模仿秀綜藝節(jié)目。其創(chuàng)意來自西班牙節(jié)目《你的臉聽上去很熟悉》，但在原版基礎(chǔ)上對(duì)節(jié)目形式、賽制、評(píng)委、主持等多方面進(jìn)行了改變。讓明星模仿明星，讓經(jīng)典重鑄經(jīng)典，在百變的模仿過程中，以往熟悉的形象以全新的面目重新演繹，在展現(xiàn)明星不為人知的一面的同時(shí)，也給予觀眾耳目一新的視覺聽覺沖擊?！栋僮兇罂恪返某霈F(xiàn)，一舉打破了近年來內(nèi)地綜藝圈以相親、選秀、情感故事等為主導(dǎo)的定式，憑借新穎的節(jié)目形式和創(chuàng)新的綜藝玩法受到人們的關(guān)注和矚目。①

《百變大咖秀》開播以來連播四季，眾多藝人以向自己崇拜的明星致敬的方式參加節(jié)目，以模仿來緬懷，更有藝人們不怕顛覆自身形象，創(chuàng)意十足地模仿影視人物、卡通人物等熒屏經(jīng)典形象。其中嘉賓王祖藍(lán)、大張偉、瞿穎、賈玲、白凱南和沈凌等人更是依靠這檔節(jié)目成為坊間熱議的話題，比如王祖藍(lán)的葫蘆娃、沈凌的田震等經(jīng)典模仿角色。

三、電視模仿秀節(jié)目的后現(xiàn)代特征

后現(xiàn)代主義是在后工業(yè)時(shí)代中孕育產(chǎn)生的，電視作為這個(gè)時(shí)代最具標(biāo)志性的發(fā)明、最具影響力的大眾媒體之一，與后現(xiàn)代之間發(fā)生了一種極為微妙的關(guān)系，成為后現(xiàn)代主義表現(xiàn)和傳播的一個(gè)重要載體。電視自誕生之日起，就被貼上了后現(xiàn)代主義特征的標(biāo)簽，并且不可避免通過電視節(jié)目表現(xiàn)著這種特征，《百變大咖秀》就是其中的突出代表。

1、平民化、大眾化的審美取向

后現(xiàn)代主義是持有反精英立場(chǎng)的，隨著其理念和影響的擴(kuò)大，電視傳播理念也在悄然發(fā)生著變化，從傳者為中心轉(zhuǎn)向受眾為中心，以受眾作為傳播的出發(fā)點(diǎn)，逐漸奠定了電視迎合受眾喜好和口味的平民化、大眾化審美基礎(chǔ)。

這種平民化、大眾的審美特征一方面表現(xiàn)為《百變大咖秀》節(jié)目播出的平臺(tái)——電視本身的平民化和大眾化。電視集視聽手段于一體，通過圖像、聲音、文字等多種元素的組合來傳播信息，對(duì)受眾的文化程度、理解能力、技能操作等方面的要求較低，與這種傳播形式相適應(yīng)的，其傳播內(nèi)容也具有貼近大眾、多樣通俗的特點(diǎn)。這使得電視迅速占領(lǐng)了百姓家庭客廳的中心位置，成為大眾化的傳播媒介。

另一方面，《百變大咖秀》節(jié)目在內(nèi)容表現(xiàn)上將傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法與現(xiàn)代派的風(fēng)格形式結(jié)合起來，把為少數(shù)人欣賞的內(nèi)容用新的形式“包裝”滿足了大眾的審美趣味。如第一季第一期中孫茜模仿宋祖英的《小背簍》、第三期中林志炫模仿Vitas演唱《Opera》、第十一期蕭薔模仿演唱《Roxie》等節(jié)目內(nèi)容中，涉及了民歌、歌劇、戲曲、評(píng)書、快板、音樂劇等多種藝術(shù)形式，通過“模仿”的方式融入現(xiàn)代派的元素對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，以一種更貼近大眾審美，更易為大眾接受的方式呈現(xiàn)出來。就節(jié)目形式而言，《百變大咖秀》雖然是一檔明星真人秀節(jié)目，但明星在這里不再像以往節(jié)目中呈現(xiàn)的那樣衣著光鮮、妝容精致地進(jìn)行表演，而是以過往的一個(gè)經(jīng)典人物形象或舞臺(tái)表演為藍(lán)本進(jìn)行模仿復(fù)制，為了達(dá)到“像”這一宗旨，明星們靠服裝、化妝等手段進(jìn)行“易容”，在表演中自己的身份被暫時(shí)掩藏而以另一個(gè)身份出現(xiàn)。這種表演方式在一定程度上褪去了明星身上的光環(huán)，讓他們以另一個(gè)形象走到臺(tái)前展示自己的模仿才能，有時(shí)候甚至是搞笑才能，給觀眾呈現(xiàn)“平民化明星”面貌的親切感。

2、重“仿”更重“戲”的戲仿運(yùn)用

戲仿又稱諧訪，是在自己的作品中對(duì)其他作品進(jìn)行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的，屬于二次創(chuàng)作的一種。“戲”是對(duì)抗，“仿”是伴隨，戲仿是二元對(duì)待的交往活動(dòng)，即源本與仿本的對(duì)話活動(dòng)。具體而言，戲仿是雅與俗、奇與正、莊與諧的矛盾斗爭。②

《百變大咖秀》作為一檔明星真人模仿秀節(jié)目，“模仿”也自然成為節(jié)目的核心所在。參與節(jié)目的明星嘉賓選擇一個(gè)經(jīng)典的人物形象或舞臺(tái)表演進(jìn)行模仿，不僅用整體相似的服裝、造型、妝容進(jìn)行“易容”，連表演的動(dòng)作、唱歌的聲音都力求相似，達(dá)到以假亂真的效果。

誠如安伯托·艾柯指出的，“這種對(duì)已經(jīng)言說的話反諷式的重述，是后現(xiàn)代派交流的顯著特征”，《百變大咖秀》舞臺(tái)上的模仿秀極少是單純意義的復(fù)制模仿，在舞臺(tái)上再度創(chuàng)作的仿本與源本之間存在著不同意義的聯(lián)系，如第三季第二期中曹軒賓模仿張國榮演唱的《夜半歌聲》致敬經(jīng)典、第四期大張偉和白凱南模仿易中天和紀(jì)連海的《百家講壇》戲謔調(diào)侃、第五期中虎虎改編許志安的《為什么你背著我愛別人》演唱《為什么你背著我上別臺(tái)》游戲惡搞等等，第四季中還有整期節(jié)目嘉賓對(duì)《我是歌手》中的幾位特征典型的歌手進(jìn)行夸張模仿。

無疑，《百變大咖秀》節(jié)目中的“戲仿”在“仿”的基礎(chǔ)上更注重“戲”的張揚(yáng)和突出。經(jīng)過嘉賓模仿、改編甚至惡搞的表演，既有前代文本的影子給觀眾以親切和熟悉感，又將模仿文本從原有語境中剝離出來進(jìn)行再次創(chuàng)作與整合，注入新的意義，給人以耳目一新的感覺。琳達(dá)·哈特臣指出，“后現(xiàn)代派對(duì)于過去的重述之所以具有特色，就是因?yàn)檫@種重述與前代文本有一種說不清的矛盾關(guān)系，一方面意識(shí)到某些文本激發(fā)想象力的力量，但同時(shí)又意識(shí)到這些文本的意識(shí)形態(tài)或風(fēng)格上的局限性。”這種文本間的沖突、意義上的矛盾在節(jié)目中碰撞出特殊的火花，一定程度上消解了前代文本在觀眾心中留下的恒定意義，用一種熟悉感與陌生感混雜的情緒沖擊觀眾的感官，以達(dá)到在觀眾心中引發(fā)共鳴的效果。

3、隨意多元的組合拼貼

后現(xiàn)代主義反對(duì)中心論和二元論，反對(duì)權(quán)威和絕對(duì)，它打破了傳統(tǒng)的中心文化，將其擴(kuò)展為多元中心甚至無中心，它強(qiáng)調(diào)反本質(zhì)、反整體，它打破規(guī)則和體系，主張回到“拼貼”的時(shí)代。這種拼貼的手法打破了原有的前后順序和因果聯(lián)系，通過拆分和組合形成一個(gè)新的整體，也創(chuàng)造了新的意義。

拼貼手法在《百變大咖秀》節(jié)目中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，在形式上，節(jié)目摒棄了線性的、連貫性的敘事線索，采用相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的多個(gè)板塊的組合。節(jié)目中，將嘉賓選擇模仿節(jié)目的情景、排練期間的記錄、候場(chǎng)時(shí)的情況、舞臺(tái)上的正式表演、主持的串場(chǎng)報(bào)幕、評(píng)委的點(diǎn)評(píng)投票和觀眾的反應(yīng)等板塊通過鏡頭切換進(jìn)行著碎片化的切分與拼貼，用這種方式打破固定的時(shí)空、順序、邏輯聯(lián)系，擺脫模式化的呆板，使節(jié)目進(jìn)程相對(duì)靈動(dòng)活躍，不斷給觀眾制造新的刺激點(diǎn)。其二，在內(nèi)容上，節(jié)目中涵蓋了各種風(fēng)格取向、表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式的拼貼組合。如第四季第六期節(jié)目中賈玲模仿演唱經(jīng)典音樂劇《卡門》卻又在其中插入當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上極為流行的《情深深雨蒙蒙》中雪姨大喊傅文佩開門的段落，如“百變五俠”的表演中五個(gè)人將各種風(fēng)格和形式的表演雜糅成一個(gè)節(jié)目，又如大張偉和白凱南模仿《百家講壇》時(shí)既有歷史故事的另類講述，又時(shí)而載歌載舞、時(shí)而快板評(píng)書、時(shí)而戲曲唱腔窮盡各種變化等等。

對(duì)于《百變大咖秀》而言，視覺中心已經(jīng)消失，結(jié)構(gòu)成了一種束縛個(gè)性的牢籠，通過隨意組合拼貼而產(chǎn)生的天馬行空的創(chuàng)意和出人意料的效果才是節(jié)目的看點(diǎn)所在。

我國現(xiàn)階段正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元的文化類型、審美取向、形式風(fēng)格相互激烈碰撞，后現(xiàn)代主義也隨之滲透進(jìn)社會(huì)的方方面面發(fā)揮著獨(dú)特的影響。這種影響在中國電視娛樂領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出，后現(xiàn)代主義給電視技術(shù)手段、制作方式、思路創(chuàng)新都帶來了或大或小的改變，制造著一個(gè)個(gè)帶有鮮明后現(xiàn)代特征的電視娛樂奇觀。在后現(xiàn)代的視角下觀照中國電視節(jié)目的發(fā)展，理順后現(xiàn)代主義與電視的關(guān)系，對(duì)于電視娛樂節(jié)目未來的思路創(chuàng)新和空間拓展都有很大的意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①陳威，《〈百變大咖秀〉綜藝新風(fēng)潮》[J].《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013（1）

②楊潔瓊，《后現(xiàn)代視角下對(duì)國內(nèi)電視娛樂節(jié)目的思考》[J].《新聞世界》，2013（7）

（作者：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶