[摘要]習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上關(guān)于“四個講清楚”的講話精神，體現(xiàn)了馬克思主義的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，體現(xiàn)了高度的道路自信、文化自信、制度自信，體現(xiàn)出高度的“文化自覺”意識，對于傳播好、闡釋好、解讀好中華文化，在全球化背景下樹立世界眼光、國際意識，增強國家文化軟實力，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認識當(dāng)代中國、看待外部世界具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]宣傳思想工作；文化自覺；道路自信；理論自信；制度自信

[中圖分類號] D64

[文獻標識碼] A

[文章編號]1007-8487（2014）04-0080-04

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議講話中指出，在宣傳思想工作中闡釋中國特色要做到“四個講清楚”，即：“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵1]“四個講清楚”體現(xiàn)了馬克思主義的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，體現(xiàn)出高度的“文化自覺”意識和文化自信，體現(xiàn)出制度自信、道路自信、理論自信，為做好新形勢下我國的意識形態(tài)工作、提高宣傳思想工作的針對性和有效性指明了著力點和切入點，為增強中華文化在世界上的親和力、感召力、影響力，指明了方向與道路。

一、習(xí)近平總書記“四個講清楚”繼承和發(fā)展了我們黨在“文化自覺”上的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)出高度的“文化自覺”意識和文化自信

習(xí)近平總書記強調(diào)宣傳思想工作要體現(xiàn)出“四個講清楚”，其實質(zhì)和意蘊在于提醒政工干部和教育工作者——做宣傳思想工作要充分體現(xiàn)“文化自覺”意識，即費孝通先生所言：生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位，做到知源明流，以洞察事物的發(fā)展。筆者認為，“文化自覺”是對自身發(fā)展及其緣由的深刻反思，是為洞察自身的發(fā)展所作的刨根問底，是對自身縱向的歷史方位以及橫向的世界方位所構(gòu)成的坐標的準確定位和社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是一個民族、一個政黨在文化上的覺悟與覺醒，是支撐、促進社會進步的精神力量的覺醒、傳播與壯大，是不斷地與時俱進、向事物的根底處探索、尋求促進社會進步的精神力量，是對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。

“文化自覺”是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東在《新民主主義論》一文中以高度的文化自覺和文化自信指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域的目的?！薄爸袊吮蝗苏J為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵2]（P345）毛澤東關(guān)于建立民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的理論，關(guān)于文藝為人民群眾服務(wù)的原則，關(guān)于堅持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位，實行“雙百”方針以及“古為今用”、“洋為中用”的方針等都反映了我黨在當(dāng)時歷史環(huán)境下的文化自覺、文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。

鄧小平提出要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，在世界范圍內(nèi)激烈的文化競爭中，更好地堅持“二為”方向和“雙百”方針，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，繼承和發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，反對封建主義殘余影響，抵制資本主義腐朽思想的侵蝕，培養(yǎng)公民成為“四有”公民。這都反映了我們黨對發(fā)展文化歷史責(zé)任主動擔(dān)當(dāng)?shù)囊笠笄閼?，反映了我們黨在改革開放的新形勢下的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。江澤民提出要堅持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，積極描繪人民奮斗的多姿多彩的圖景，奏響祖國發(fā)展的昂揚高亢的樂章，創(chuàng)作出更多的反映時代精神和具有中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品，努力建設(shè)有中國特色社會主義文化，使它在全國人民乃至世界人民中間具有強大的吸引力和感召力，反映了我們黨為把中國特色社會主義事業(yè)推向21世紀對發(fā)展先進文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)和文化自覺，反映了我們黨在跨入新世紀的新形勢下的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。胡錦濤提出加強國家文化軟實力建設(shè)，對內(nèi)增強民族凝聚力和向心力，對外增強國家親和力和影響力，是全面增強我國綜合國力的必然要求，也是實現(xiàn)我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉，指出綜合國力競爭的一個顯著特點，就是文化的地位和作用更加凸顯，反映了我們黨在經(jīng)濟全球化背景下及落實科學(xué)發(fā)展觀新形勢下文化自覺的與時俱進和對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書記強調(diào)宣傳思想工作要體現(xiàn)出“四個講清楚”，繼承和發(fā)展了我們黨在“文化自覺”上的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了馬克思主義的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，體現(xiàn)了高度的道路自信、文化自信、制度自信，體現(xiàn)出高度的“文化自覺”意識，對于傳播好、闡釋好、解讀好中華文化，在全球化背景下樹立世界眼光、國際意識，增強國家文化軟實力，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認識當(dāng)代中國、看待外部世界具有重要的意義。

歷史和現(xiàn)實表明，大國崛起的力量，不僅需要硬實力，而且需要軟實力，需要有引領(lǐng)世界潮流的文化與價值觀以及與之對應(yīng)的被世界所認同的話語體系。

歷史和現(xiàn)實還表明，一個民族的覺醒、一個政黨的覺悟，很大程度上取決于文化的自覺。從某種意義上說，是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個民族、一個政黨的前途命運。就當(dāng)今世界而言，是一個大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時代，是一個迅速發(fā)展、激烈變化的時代。只有堅持真理原則，有高度的文化自覺，透析現(xiàn)象，把握本質(zhì)，從事物的根柢處思考問題，知源明流，洞察事物的發(fā)展，高瞻遠矚，才能有自己的主心骨。一個失去文化自信、沒有文化自覺的民族也就喪失了自己的精神家園?！扒疤K聯(lián)戈爾巴喬夫上臺后，公開否定馬克思主義，放棄思想陣地，自亂陣腳并搞亂了人民的思想。這樣，蘇共凝聚人民的指導(dǎo)思想、價值體系瓦解了，凝聚人心的合法性資源喪失了，蘇共下臺，蘇聯(lián)解體?！盵3]

蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)告訴我們，蘇聯(lián)解體的前奏是蘇共不堅持真理原則，拋棄馬克思主義的指導(dǎo)，蘇聯(lián)社會主義文化被西方資本主義文化所瓦解，使蘇聯(lián)失去了自己的指導(dǎo)思想和主體文化，失去了自己的主見和民族凝聚力，被西方的“新自由主義”牽著鼻子走，最后在“政治多元化、經(jīng)濟私有化”的過程中分崩離析、走向解體。蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)，從反面證明了“文化自覺”的重要性。

習(xí)近平總書記“四個講清楚”回答了我們之所以有“文化自信”是因為：博大精深的中華文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中國最深厚的文化軟實力。只有把中華文化的傳統(tǒng)和優(yōu)勢講清楚，把中國特色社會主義的歷史淵源和現(xiàn)實基礎(chǔ)講清楚，才能使我國各族人民以及世界各國人民真正理解中華文化的精髓所在，才能真正尊重我們的文化，尊重我們的民族和國家。中華文化是民族凝聚力、向心力之所在，是團結(jié)全中國五十六個民族和全球華人的內(nèi)在黏合劑。我們自己的文化優(yōu)勢是任何文化所無法替代的，這是我們實現(xiàn)“中國夢”的獨特法寶。

中華民族向來就有文化自信的氣度，正是依靠對民族文化的自信心和自豪感，才在世界的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文化。源遠流長、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支撐，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的根與魂，是中華民族遇磨難而奮進、永不沉淪的精神法寶，是中華文明數(shù)千年長盛不衰的“文化密碼”。

文化是一個民族和國家生生不息、得以延續(xù)的精神基因，蘊涵和體現(xiàn)著民族心理、民族個性和民族精神，是民族凝聚力的重要紐帶。先進文化、優(yōu)秀文化是促進我國政府清廉、政治清明、經(jīng)濟繁榮、社會和諧的內(nèi)在力量，是建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國的支撐力量。只有站在我們自己的文化優(yōu)勢上，文化自覺、文化自信、文化自強，才能保持強勁的競爭力，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。也惟其如此，才能夠真正贏得世界的認可和尊重。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

在經(jīng)濟全球化背景下，西方一些別有用心的人鼓吹政治一體化和文化一體化，其實質(zhì)是企圖借經(jīng)濟全球化之名推行西方的政治制度和價值觀念，從而為干涉別國內(nèi)政、損害別國主權(quán)而灌“迷魂湯”，布設(shè)“一體化”的陷阱。保持“文化自信”，才會有清醒的頭腦和主心骨，才不會落入西方“一體化”的陷阱。同時向世界宣傳：世界是豐富多彩的，不能以一個或幾個國家的政治制度、價值觀念和意識形態(tài)來衡量多樣性的世界。

二、習(xí)近平總書記“四個講清楚”指明在新形勢下做好我國的意識形態(tài)工作要體現(xiàn)出高度的道路自信、理論自信、制度自信

1.習(xí)近平總書記“四個講清楚”指明：宣傳思想工作要體現(xiàn)出道路自信。

習(xí)近平總書記“四個講清楚”回答了我們之所以有“道路自信”是因為：我們所選擇的道路與我國的歷史傳統(tǒng)、文化和國情相適應(yīng)?！蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”這一論斷，從根本上揭示了中國特色社會主義道路的深厚歷史淵源、廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)和客觀發(fā)展規(guī)律，對于我們增強道路自信，堅定不移地走中國特色社會主義道路，具有重要指導(dǎo)意義。

因為獨特的文化傳統(tǒng)，奠定了中國特色社會主義道路的根基；獨特的歷史命運，使中國人民在長期的探索和反復(fù)比較中選擇了走中國特色社會主義道路；獨特的基本國情，決定了中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的必由之路。宣傳這一重要思想，對于增進國際社會對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度的理解和認同，展示我們開放從容自信和負責(zé)任的發(fā)展中大國形象；對于幫助廣大人民深入把握中國的歷史與現(xiàn)實，全面客觀地認識外部世界，增進了解和理解，加強交流與合作，更好地融入世界，具有很強的針對性和說服力。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路，這是我們對外宣傳闡釋中國特色的基本邏輯。

現(xiàn)在我們選擇的是具有鮮明中國特色的新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。如果不選擇適合自己的道路，而是亦步亦趨步人后塵或被“新自由主義”所忽悠，中國不可能實現(xiàn)全面建成小康社會、建成現(xiàn)代化強國的目標。今天，我們要理直氣壯地向全世界說明，我們之所以能創(chuàng)造令世界矚目的“中國奇跡”，根本原因是走出了一條符合中國國情的中國特色社會主義道路。惟其如此，才能夠讓國內(nèi)外客觀公正地認識和對待我們，增進理解和互信，增進友誼與合作。國情因素是決定一國發(fā)展道路的“實際”，任何脫離國情、脫離“實際”的發(fā)展模式，注定是不現(xiàn)實的，簡單照搬別國發(fā)展模式，有可能導(dǎo)致“邯鄲學(xué)步”或“東施效顰”。中國特色社會主義的發(fā)展道路必然要體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗，這也是“中國特色”對于中國歷史和傳統(tǒng)的充分體現(xiàn)。

2.習(xí)近平總書記“四個講清楚”指明：宣傳思想工作要體現(xiàn)出理論自信。

習(xí)近平總書記“四個講清楚”回答了我們之所以有“理論自信”是因為：

實現(xiàn)中國夢必須堅持科學(xué)理論，這就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。我們之所以有理論自信是因為中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性。其科學(xué)性在于，我們的理論符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合中國的“歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國情”，系統(tǒng)回答了當(dāng)今中國發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大問題，能夠解決中國所面臨的歷史性課題，以科學(xué)的理論不斷引領(lǐng)中國發(fā)展進步，始終是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器。

我們之所以有理論自信是因為中國特色社會主義理論體系的實踐性。我們科學(xué)理論的源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標準也是實踐。舉世矚目的現(xiàn)代化建設(shè)成就、綜合國力不斷提升、人民生活不斷改善等方面的事實昭示：我們對自己的理論沒有理由不自信。理論自信就要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺批駁新自由主義、民主社會主義、封閉僵化的觀念等錯誤思潮。因為這些理論既不符合中國國情，也不反映中國人民和中華民族的根本利益，不可能為當(dāng)代中國指出科學(xué)的發(fā)展道路和正確的發(fā)展方向。

我們之所以有理論自信是因為我們的理論“反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求”，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系代表了廣大人民的愿望，廣大人民群眾從實踐中切身感受和認識到，中國特色社會主義理論體系是能夠給他們創(chuàng)造幸福生活的科學(xué)理論，因而得到廣大人民群眾對中國特色社會主義理論體系的認同。

3.習(xí)近平總書記“四個講清楚”指明：宣傳思想工作要體現(xiàn)出制度自信。

習(xí)近平總書記“四個講清楚”回答了我們之所以有“制度自信”是因為：選擇社會主義制度，是歷史的選擇、人民的選擇、時代的選擇。中國特色社會主義制度是被改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐證明了的切合中國實際、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的制度設(shè)計，這一制度遵循了科學(xué)社會主義基本原理，符合中國社會主義初級階段的基本國情，體現(xiàn)了和平、發(fā)展、創(chuàng)新、合作的時代潮流，順應(yīng)了經(jīng)濟全球化、世界多極化的發(fā)展趨勢，汲取借鑒了人類制度文明的優(yōu)秀成果，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)，因而具有巨大的優(yōu)越性和強大的生命力。

為什么中國特色社會主義具有制度自信？因為歷史證明了這樣一個顛撲不破的真理：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。今天，中國特色社會主義的成功實踐表明：我們只有堅持社會主義制度，繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路開拓前進，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使“中國夢”變?yōu)楝F(xiàn)實。中國特色社會主義制度的“獨特性”、“中國特色”的重要方面就表現(xiàn)在，它深深扎根于我們自己的文化傳統(tǒng)中，是在吸收、融合、提升中華文化優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上形成的，在它的血脈中流淌著大量的中國“文化基因”，骨子里融入、蘊含著“中國精神”。歷史的夢、民族的魂，都已深深地融進中國特色社會主義制度之中。中國的國情，是中國選擇自己制度的根本依據(jù)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興圓中國夢的征程中，有了制度自信、道路自信、文化自信，我們就有了主心骨和定心丸，就能夠排除外界不良思潮的影響，在社會主義的康莊大道上實現(xiàn)我們的中國夢。

三、習(xí)近平總書記“四個講清楚”體現(xiàn)出在全球化背景下進一步做好我國的意識形態(tài)工作、做好宣傳思想工作要有世界眼光、國際意識

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話（簡稱8·19重要講話）是進一步做好我國意識形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻。在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“要著力推進國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)?！边@就是說，深化“四個講清楚”教育，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認識當(dāng)代中國、看待外部世界，需要加強話語體系建設(shè)。這是因為：中國崛起的偉大實踐是西方話語所不能詮釋或者是不愿公正、客觀詮釋的，這種實踐呼喚中國建立自己的話語體系。我們應(yīng)該借鑒世界一切有益經(jīng)驗和知識，但一定不要失去自我，堅決不能做西方話語的“傳聲筒”和“鸚鵡學(xué)舌者”。為了更為有效地防止西方的話語忽悠，我們必須加強中國特色社會主義的話語體系建設(shè)。加強中國特色社會主義話語體系建設(shè)，我們需要進行話語內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，構(gòu)建包括民間話語、學(xué)術(shù)話語和國際化話語在內(nèi)的全面覆蓋的話語體系，構(gòu)建能與世界各國人民易于溝通的、有學(xué)術(shù)含量的、能與國際社會進行溝通和對話的嶄新話語體系?？偠灾谌蚧尘跋滦麄魉枷牍ぷ饕惺澜缪酃?、國際意識。

在全球化和對外開放的新形勢下，既要讓世界了解中國，也要讓中國了解世界。習(xí)近平要求對外宣傳工作要不斷創(chuàng)新、著力打造融通中外的新概念新范疇新表述、講好中國故事、傳播好中國聲音，其宗旨在于讓世界客觀、公正、正確地認識中國，糾正一些別有用心的人的扭曲宣傳，摘掉一些人的“有色眼鏡”。在經(jīng)濟全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在中國融入世界的歷史進程中，我們要用世界喜聞樂見的傳媒形式、用世界聽得懂的語言、用世界熟悉并認同的邏輯傳遞一個真實的中國形象，講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界了解中國，告訴世界一個真實的中國，避免被誤解、被邊緣和被孤立。如果不考慮國際社會對中國文化價值的理解與接受能力，不設(shè)身處地地從對方的視角換位思考，不努力從受眾價值觀的共享視角進行對外傳播，就無法向世界展示一個真實的中國，這就需要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”。在中國融入世界的歷史進程中，不僅要“知己”，還必須要“知彼”，即了解每個國家民族的個性特點與發(fā)展變化。只有這樣，我們才能正確認識別人，及時、充分地了解世界各國的新發(fā)展、新變化、新潮流、新思想、新觀點，以博大的胸懷、清醒的頭腦、明智的眼光來看待世界，我們才能做到知彼知己，做出科學(xué)、正確的應(yīng)對，使自己立于不敗之地，并更好地借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果以促進自身的發(fā)展。

在全球化背景下，要讓世界了解中國、認同中國，揭露帶著“有色眼鏡”妖魔化中國的險惡用心，以正視聽，需要有引領(lǐng)世界潮流的文化與價值觀以及與之對應(yīng)的被世界所認同的話語體系，這樣才能“講好中國故事，傳播好中國聲音”，才能為我國的現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的輿論環(huán)境。所謂輿論環(huán)境，就是國際社會對一個國家的評論，大部分是通過媒體表達的，大多數(shù)媒體的報道和評論形成對該國的輿論，并產(chǎn)生影響，這就是輿論環(huán)境。江澤民同志在1999年全國外宣工作會議上要求：“向全世界闡明我們黨和國家的內(nèi)政外交的方針政策和對國際重大事物的原則立場，介紹我國的歷史和現(xiàn)實的情況，有針對性地開展國際輿論的斗爭，這樣才能樹立和維護好中國的國際形象，才能創(chuàng)造出對我們有利的國際輿論環(huán)境?！泵珴蓶|在延安時說過：“筆桿子和槍桿子結(jié)合起來，事情就好辦了。”

拿破侖也說過：“一支筆桿子勝過兩千條毛瑟槍?！泵绹偨y(tǒng)艾森豪威爾說：“一美元的外宣費用等于五美元的國防費用。”他任總統(tǒng)期間，建立了美國新聞署，提出“美國之音”要越過國境越過海洋，穿過鐵幕和石墻，同共產(chǎn)主義進行你死我活的斗爭。尼克松說：“媒體已經(jīng)成為國家權(quán)力的重要資源。”基于這樣的認識，“美國歷屆總統(tǒng)愈來愈認識到輿論的作用，將其作為對外戰(zhàn)略的一個手段。1987年戈爾巴喬夫上臺之后，他做了一個大動作：在美國的壓力下取消了對“美國之音”的干擾、對自由亞洲廣播電臺的干擾。美國輿論對此大加贊揚，認為他這個行動比他決定從東歐撤走50萬蘇軍還要重要”[4]。

為實現(xiàn)中國夢營造良好輿論氛圍，是宣傳思想戰(zhàn)線的重要任務(wù)。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生新的深刻變化，世界范圍內(nèi)圍繞發(fā)展模式和價值觀的競爭加劇，多種思想文化交流、接觸、交鋒日趨頻繁。國內(nèi)社會思想多元、多樣、多變的趨勢更加明顯。這就要求在全球化背景下宣傳思想工作要有世界眼光、國際意識，宣傳思想工作要覆蓋全球，不斷提高國內(nèi)國外輿論引導(dǎo)力，始終贏得思想政治工作的主動權(quán)，牢牢掌握輿論話語權(quán)。中國的崛起不只是物質(zhì)財富的劇增、經(jīng)濟格局的重塑、軍事實力的增強，而應(yīng)伴隨中華文化的弘揚。這就必須實施中

華文化“走出去”戰(zhàn)略，在國際國內(nèi)形勢深刻變化的挑戰(zhàn)中，建設(shè)社會主義文化強國，讓中華文化國際影響力不斷擴大，不斷占領(lǐng)文化市場、占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，在世界文化的相互激蕩與競爭中，贏得市場、贏得話語權(quán)、贏得主動權(quán)。讓中國文化的國際影響力與日俱增，增進世界對中華文化的認同，同時，把一個富強、民主、文明、和諧的真實的中國呈獻給世界。

參考文獻：

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[2]毛澤東文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[3]孫祥生，孫寅生.先進性：執(zhí)政黨合法性的真諦[J].理論導(dǎo)刊，2006，（10）.

[4]趙啟正.努力建設(shè)有利于我國的國際輿論環(huán)境[J].外交學(xué)院學(xué)報，2004，（1）.