張賽

[摘 要]19世紀(jì)中后期，美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入巔峰時(shí)期，自然環(huán)境遭到全面破壞。1864年，著名博物學(xué)家喬治·普爾金·馬什出版著作《人與自然》。他在其中詳細(xì)系統(tǒng)地闡述了關(guān)于環(huán)境保護(hù)的思想，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，地球不僅影響人，人也在影響地球。人們應(yīng)在為自身以及子孫后代利益考慮的基礎(chǔ)上，停止對(duì)自然的過(guò)度破壞，保護(hù)自然。第二，森林具有重要的生態(tài)功能，是一種珍貴有限的資源，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)管理、合理開(kāi)發(fā)。第三，人們應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，適度地改造自然，讓生活更美好。盡管其思想拘囿于人類(lèi)中心主義的范圍，但仍具有啟迪后世思考保護(hù)森林、保護(hù)自然環(huán)境的作用。

[關(guān)鍵詞]喬治·珀金斯·馬什；《人與自然》；環(huán)境保護(hù)；人類(lèi)中心主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]K712.4；X3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2014）03-0064-09

[作者簡(jiǎn)介]張 賽（1989—），女，山東禹城人，南開(kāi)大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心碩士研究生，主要從事美國(guó)西部環(huán)境史研究。（天津 300071）

Title： On the Ecological Ideas of George Perkins Marshs Man and Nature

Author： Zhang Sai

Abstract： With the accelerating exploitation of the western area of the United States， American had witnessed a scene， in which its natural environment had been damaged severely. In view of this， the famous naturalist George Perkins Marsh finished a book， named Man and Nature， in which he showed his own idea about protecting the natural environment with the following three aspects： Firstly， human must understand their destructive impacts on nature， and should stop their behaviors and protect the natural environment. Secondly， people should make a better understanding of the ecological function and precious value of forests. People should manage it scientifically and exploit it moderately. Thirdly， in order to make a better life，people should transform nature moderately with their subjective initiative. Even his thought belongs to anthropocentrism； it still can't fail to be regarded as a pioneer calling for protecting the environment.

Key words： George Perkins Marsh；Man and Nature；environmental protection；anthropocentrism

喬治·珀金斯·馬什（George Perkins Marsh）是19世紀(jì)美國(guó)著名的博物學(xué)家、外交家。肯尼迪政府時(shí)期的內(nèi)政部長(zhǎng)斯圖爾特·尤戴爾（Stewart L. Udall）曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)馬什：他是一位“有影響力的大地哲學(xué)家”，他的作品是美國(guó)“土地智慧的肇始”。①馬什一生著作等身，而最能體現(xiàn)其環(huán)境保護(hù)思想的莫過(guò)于《人與自然》一書(shū)。該書(shū)詳細(xì)地描繪了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞性，充分體現(xiàn)了馬什對(duì)于森林保護(hù)、物種價(jià)值、人與自然關(guān)系等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)后來(lái)美國(guó)及世界其他國(guó)家的森林等資源的管理和保護(hù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1874年《國(guó)家》（The Nation）雜志評(píng)價(jià)該書(shū)是“曾經(jīng)出版的最有用途和最具建設(shè)性的著作之一”①。著名城市史專(zhuān)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）稱(chēng)贊該書(shū)是“保護(hù)主義的源頭”②。然而，就是這樣一本蘊(yùn)含著重視人與自然關(guān)系的精深?yuàn)W義的名著，在中國(guó)卻并未引起足夠的重視，尚未有作者對(duì)馬什在其中所展現(xiàn)的環(huán)境保護(hù)思想進(jìn)行系統(tǒng)的探討，這不得不說(shuō)是一件憾事。本文旨在對(duì)該書(shū)的環(huán)境保護(hù)思想進(jìn)行嘗試性探討，從而對(duì)中國(guó)的環(huán)境保護(hù)提出一些建議。

一、環(huán)境破壞下的沉思者

美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)內(nèi)的水資源、礦產(chǎn)資源、野生動(dòng)物資源等都遭到了嚴(yán)重的破壞。相對(duì)于降雨豐沛的東部地區(qū)，美國(guó)西部地區(qū)的年降水量非常少，并且呈現(xiàn)出由東向西逐漸遞減的趨勢(shì)。正因?yàn)槿绱?，水資源顯得尤為珍貴，但在開(kāi)發(fā)西部的過(guò)程中，卻存在著對(duì)如何利用水資源的誤讀和浪費(fèi)現(xiàn)象。很多人相信“雨隨犁至”的觀點(diǎn)，認(rèn)為移民越多，水資源就會(huì)越豐富。于是人們紛紛移民開(kāi)發(fā)西部土地，在干旱半干旱的草原地區(qū)使用先進(jìn)的犁地工具開(kāi)墾耕地，種植需要經(jīng)常灌溉的農(nóng)作物，讓原本缺水的西部更加干旱，生態(tài)環(huán)境也更加脆弱。此外，政府對(duì)西部地區(qū)的水資源也疏于管理，先占權(quán)的慣例在西部地區(qū)盛行，并受到地方以及州法院的認(rèn)可。他們通過(guò)在地方的市鎮(zhèn)注冊(cè)登記，獲得并把持某片區(qū)域的水的使用權(quán)，排斥其他人共同使用的請(qǐng)求。這種水資源管理方面的混亂，延遲了西部水利資源的開(kāi)發(fā)進(jìn)程，導(dǎo)致1890年之后西部地區(qū)曾連續(xù)三年大旱。此外，礦產(chǎn)資源的開(kāi)采也存在著浪費(fèi)和污染的問(wèn)題。不管是最初的溪谷采礦法，還是后來(lái)的礦脈采礦法，都因淘洗程序和設(shè)備較低級(jí)簡(jiǎn)單而造成了礦產(chǎn)資源的極大浪費(fèi)，大量的貴重金屬隨礦渣被排出，未得到提取利用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在使用溪谷采礦法的地區(qū)，其開(kāi)采過(guò)程中至少有1/5～1/3的黃金等金屬被損耗。③此外，用水利采礦法排出的廢水富含重金屬物質(zhì)，經(jīng)常污染礦區(qū)周?chē)拇笃r(nóng)田。

在白人尚未大規(guī)模到達(dá)之前，密西西比河至落基山脈的廣闊的西部大平原地區(qū)曾是野牛繁衍生息的天堂，然而，隨著鐵路的修建，商業(yè)性捕獵與娛樂(lè)性捕獵活動(dòng)在西部盛行，白人獵牛隊(duì)、鐵路職工等開(kāi)始了對(duì)野牛的瘋狂捕殺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)尚有1300萬(wàn)頭野牛漫游在大草原上，有人估計(jì)，到1885年整個(gè)大平原被殺死的野牛多達(dá)1000萬(wàn)頭，而到了1903年，大平原的野牛減少到34頭。④盡管西部地區(qū)在19世紀(jì)末已經(jīng)成為美國(guó)重要的資源供應(yīng)區(qū)，畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，但沒(méi)有人像馬什一樣清醒地認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然的影響的可怕之處不在于其力量是否超過(guò)自然，而是這種力量的不可估測(cè)性，如果發(fā)展繼續(xù)以資源破壞為代價(jià)，那么美國(guó)必將為其工業(yè)文明的進(jìn)步付出沉重的代價(jià)。

馬什出生于美國(guó)佛蒙特州的伍德斯托克鎮(zhèn)，幼時(shí)的眼疾雖令他早年學(xué)業(yè)頗為不順，但卻讓他培養(yǎng)了熱愛(ài)自然的興趣，并增強(qiáng)了對(duì)神奇而美麗的自然的觀察力，小溪、河貍、鮭魚(yú)都像朋友一般始終陪伴在他的身邊。他曾說(shuō)：“沒(méi)有人敢宣稱(chēng)自己擁有像橡樹(shù)那樣良好的品性。”①這些有生命的動(dòng)植物像朋友一樣，一直安慰并鼓勵(lì)他直到生命的盡頭，也成就了他寫(xiě)作的最初動(dòng)力。盡管投資的產(chǎn)業(yè)一直收益甚微，并讓他在中年徹底破產(chǎn)，但他仍然熱衷參與家鄉(xiāng)的建設(shè)。1849—1854年間，他擔(dān)任美國(guó)駐土耳其的大使，在家鄉(xiāng)呆了短暫的7年后，在1861年被林肯任命為美國(guó)駐意大利王國(guó)的全權(quán)代表公使，于是又借外訪(fǎng)的閑暇時(shí)間開(kāi)始了對(duì)地中海的第二次考察旅行。

在1854年馬什回到佛蒙特時(shí)，故鄉(xiāng)在他看來(lái)正在發(fā)生著深刻的自然變化。馬什見(jiàn)證了幾十年間本地的自然環(huán)境受到破壞的循環(huán)過(guò)程：“南部種植煙草和棉花的地區(qū)原本覆蓋的森林被清除，該地區(qū)土壤的地力也比綠樹(shù)覆蓋的山坡下降得快。當(dāng)昆蟲(chóng)和疾病的蔓延使得佛蒙特?zé)o法再種小麥時(shí)，當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)始轉(zhuǎn)向以美利奴羊?yàn)橹鞯男竽翗I(yè)，他們的過(guò)度放牧又最終導(dǎo)致了山地環(huán)境的破壞?！雹谝舱?yàn)槿藗儗?duì)于這種破壞的不作為，當(dāng)?shù)氐恼麄€(gè)自然環(huán)境陷入了一種破壞之后不被施救的困境。在當(dāng)?shù)貪O業(yè)管理委員會(huì)工作之后，馬什尤其注意到了其漁業(yè)資源減少的情況。佛蒙特人經(jīng)常在魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵繁殖的季節(jié)捕撈，他們砍倒森林、使得溪流改向，為修建魚(yú)塘而擅自攔截湖泊、修建水庫(kù)，那些魚(yú)類(lèi)的食物如昆蟲(chóng)等都隱藏起來(lái)，而同時(shí)城市生活和工業(yè)用水也不斷污染著水源，馬什之前已經(jīng)在歐洲看到很多這樣的成片的土地因此而變得“荒蕪并且瘟疫蔓延”。在對(duì)上述情況進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，馬什撰寫(xiě)了一份漁業(yè)調(diào)查報(bào)告，從生態(tài)的角度提出了自己的警告。盡管這份報(bào)告并沒(méi)有在當(dāng)?shù)匾鹑魏沃匾?，但卻促使馬什開(kāi)始系統(tǒng)地思考生態(tài)問(wèn)題。1861年，馬什作為美國(guó)駐意大利全權(quán)公使，先后駐扎都靈、佛羅倫薩以及羅馬，幾個(gè)地方的自然風(fēng)貌為他提供了描述人類(lèi)活動(dòng)的靈感和記錄實(shí)證。地中海的再次旅行經(jīng)歷進(jìn)一步加深了他之前對(duì)其家鄉(xiāng)自然環(huán)境退化的一些經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，并結(jié)合19世紀(jì)上半葉美國(guó)西部自然環(huán)境衰退的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深度思考。這些零散論述最終系統(tǒng)化為《人與自然》一書(shū)的基本環(huán)境保護(hù)思想。

當(dāng)馬什把書(shū)稿送到出版商面前時(shí)，這本書(shū)最初的題目叫《人類(lèi)：自然和諧的破壞者》，出版商感到迷惑不解，問(wèn)馬什：“這是真的嗎？人類(lèi)難道沒(méi)有與自然和諧相處嗎？人類(lèi)不是自然的一部分嗎？”馬什回答：“事實(shí)遠(yuǎn)不像我們信仰的那樣，認(rèn)為人一直就是自然的一部分，或者人類(lèi)的行為受到自然的控制，這本書(shū)就是要強(qiáng)調(diào)這種反面情感，就是要說(shuō)明人一直是一個(gè)獨(dú)立于自然之外的道德靈魂不受約束的自然的代理人?！雹?/p>

二、人類(lèi)：自然和諧的破壞者？

在談及《人與自然》的寫(xiě)作目的時(shí)，馬什在前言中這樣寫(xiě)道：“本書(shū)要表明人類(lèi)活動(dòng)改變地球自然條件的性質(zhì)及程度，指出這種行為的危害性，及防范大規(guī)模干擾自然的必要性，提出恢復(fù)自然協(xié)調(diào)的可能性和重要性?！雹?/p>

馬什的《人與自然》為人們生動(dòng)地展示了地球一步步被人類(lèi)破壞的過(guò)程，并提出了人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)自然的思想。他在書(shū)中談到，在人類(lèi)誕生之初，陸地和海洋按照自然的安排和諧地分布在地球上：陸地上森林茂盛，動(dòng)物、植物、微生物共融于自然；海洋中生物多樣，洋流、潮汐按規(guī)律進(jìn)退。自然用其神奇的法則管理著地球，萬(wàn)物興衰相繼，生長(zhǎng)有序。即便是最不起眼的昆蟲(chóng)，也擁有著促進(jìn)花粉的傳播受精，影響土壤的滲水性與質(zhì)地的作用。而森林這個(gè)與河流山脈一樣顯著的陸地景觀，所蘊(yùn)含的自然法則更具有顯而易見(jiàn)的微妙之處：它可以調(diào)節(jié)大氣濕度和溫度，平衡二氧化碳和氧氣的比例，保持水土，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益等原因盲目地砍伐森林顯然是不理智的。

馬什保護(hù)自然的思想具有雙重的含義。一方面，自然有其內(nèi)在的一種類(lèi)似于規(guī)律性的東西存在，并以此維持著在其中的萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)平衡，人類(lèi)是其中的一員，本應(yīng)與其和諧共存，而不是獨(dú)立于自然之外去擾亂自然的平衡。在游歷希臘等地，并觀察到人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境潛移默化的綜合性影響后，馬什指出：縱觀人類(lèi)歷史，不論是原始社會(huì)時(shí)期的漁獵采集，還是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時(shí)期的筑堤修壩、圍湖造田、工業(yè)生產(chǎn)、城市建設(shè)等活動(dòng)，都因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)自然環(huán)境施加影響的方式和強(qiáng)度的不同，引起了自然環(huán)境的變化。例如，他在本書(shū)第四章談到，在建立大壩的過(guò)程中，人類(lèi)產(chǎn)生了兩種不同的觀點(diǎn)：支持修建大壩的人憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，“它們可以為農(nóng)工業(yè)提供水源，可以飼養(yǎng)魚(yú)類(lèi)，種植水生植物”；而反對(duì)建立大壩的人則憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，“它們的建立和維護(hù)的費(fèi)用比較高，減少了可耕地的面積，阻礙交流，可能被沉淀物阻塞，在戰(zhàn)時(shí)可能成為被攻擊的目標(biāo)”。①由此可見(jiàn)，人類(lèi)修建大壩這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的氣候、水文等要素都產(chǎn)生了難以預(yù)計(jì)的綜合性影響。又如，在埃及的尼羅河流域和西亞兩河流域的平原地區(qū)，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)其平原地形有利于農(nóng)作物的種植，但由于降水量季節(jié)變化不均勻，這兩個(gè)農(nóng)業(yè)帶有時(shí)暴雨，有時(shí)則數(shù)月干旱，氣候條件比較惡劣，因而有必要通過(guò)人工對(duì)地表徑流施加影響來(lái)發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。結(jié)果，人類(lèi)一方面順利地發(fā)展了灌溉農(nóng)業(yè)，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，另一方面，在埃及和努比亞等地區(qū)，許多土壤因?yàn)檫^(guò)度鹽堿化而變成了不毛之地，長(zhǎng)久之后，農(nóng)作物產(chǎn)量又因此下降。這是因?yàn)?，灌溉用水?huì)連續(xù)數(shù)月持續(xù)輸送，而輸送河水多發(fā)生在河流鹽分含量較高的時(shí)節(jié)，在過(guò)度灌溉之后，鹽分會(huì)留在地表或者滲入地下，形成鹽堿地。而那些有天然地表徑流的地區(qū)，由于河水流量穩(wěn)定，鹽分季節(jié)變化不大，灌溉對(duì)地力的破壞就比較小。

另一方面，長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)忘記大自然僅僅是賦予了他們使用權(quán)，把自己當(dāng)成了自然的主人。人類(lèi)憑借先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)工具開(kāi)始肆無(wú)忌憚地凌駕于自然之上，以主人的身份對(duì)大自然索取，并且沉醉于物質(zhì)財(cái)富的極大豐富中，無(wú)視自己造成的影響，不顧及子孫后代發(fā)展的命運(yùn)，于是資源被浪費(fèi)，生態(tài)平衡遭到破壞。馬什曾列舉羅馬帝國(guó)的環(huán)境變化作為例證。帝國(guó)在其擴(kuò)張巔峰時(shí)期，曾地跨亞、歐、非三大洲，地中海成為其內(nèi)陸湖，自然資源極其豐富。但是隨著人口的增加和統(tǒng)治者的窮奢極欲，大土地所有制盛行，粗放式農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大片土地荒蕪。史料中也詳細(xì)記載了羅馬帝國(guó)自然環(huán)境遭受破壞的情況。公元250年前后，時(shí)任迦太基主教的圣西普里恩對(duì)羅馬帝國(guó)境內(nèi)的北非環(huán)境狀況充滿(mǎn)失望，他在給羅馬駐非洲的總督迪米特里厄斯的信中寫(xiě)道：“雨水和陽(yáng)光都在減少；礦藏幾乎用盡；耕作者從他的土地中再也得不到收成?！泵绹?guó)學(xué)者斯塔夫里阿諾斯（L. S. Stavrianos）曾經(jīng)指出：“富饒遼闊的地中海盆地，由于日益嚴(yán)重的大面積土壤侵蝕，已不再是主要的糧產(chǎn)地?！雹谟纱丝梢?jiàn)，生態(tài)環(huán)境惡化也是加速羅馬帝國(guó)衰亡的一個(gè)重要原因。

此外，人類(lèi)進(jìn)行毛皮貿(mào)易、食品加工等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，開(kāi)始對(duì)動(dòng)植物大規(guī)模捕殺，海貍、狼、魚(yú)類(lèi)等物種因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)價(jià)值而遭受殺戮，有些物種甚至瀕臨滅絕。馬什以人類(lèi)對(duì)魚(yú)類(lèi)的捕撈為例來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的貪婪：“人類(lèi)殺掉魚(yú)類(lèi)的天敵來(lái)促進(jìn)它們的繁殖，但是他卻沒(méi)有為自己殺害其天敵的行為作出任何補(bǔ)償?！雹賱?dòng)物的獵殺是出于饑餓本能，需求有限，受到自然的法則控制，而人類(lèi)今日的獵殺則不僅為了明天的進(jìn)餐，還有其他無(wú)休止的經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)等需求。我們殺掉了一只知更鳥(niǎo)，卻不知道它的胃里有植物的種子，那顆種子一直等待著被鳥(niǎo)兒排出體外，到自然中長(zhǎng)成新生命。我們留下皮肉為人類(lèi)所用的鳥(niǎo)類(lèi)，卻忽略了它們還可以吃掉蟲(chóng)子，保護(hù)農(nóng)作物和樹(shù)木。我們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)舉起屠刀殺戮，卻忽略了自己托管者的臨時(shí)身份?！叭祟?lèi)在各地都是一種擾亂性的因素，腳步所到之處，大自然就由和諧變得不和諧……本地植被和動(dòng)物種類(lèi)遭到滅絕而被代之以外來(lái)物種。自然生長(zhǎng)的物種被禁止或受到限制。地球表面要么變得光禿，要么被新的外來(lái)的動(dòng)植物所覆蓋?！雹?/p>

既然認(rèn)識(shí)到了所造成的破壞，那么人類(lèi)應(yīng)該如何處理與自然的關(guān)系呢？馬什提出，一方面，人類(lèi)應(yīng)該停止一味的破壞性活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去的行為對(duì)自然所造成的影響和破壞，反思自我，在為子孫后代的利益考慮的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)保護(hù)自然。另一方面，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，人類(lèi)應(yīng)該合理地發(fā)揮能動(dòng)性，適度地改造自然，讓生活和環(huán)境變得更美好?！叭绻腥祟?lèi)想繼續(xù)在地球上生活得更長(zhǎng)，并且想要像過(guò)去二三百年前的物理科學(xué)方面的成就一樣，在自然知識(shí)上取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，那么他就應(yīng)該學(xué)會(huì)聰明地估計(jì)自然萬(wàn)物，并且不僅從自然抽象的、謙卑的運(yùn)作方式中得到指導(dǎo)，而且通過(guò)提高那些之前被認(rèn)為不可接近的、尚未探索的領(lǐng)域的生產(chǎn)效能來(lái)獲得物質(zhì)優(yōu)勢(shì)?！雹?/p>

三、森林問(wèn)題的沉思者

19世紀(jì)中后期，美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮階段，土地資源、森林資源繼續(xù)遭到更為嚴(yán)重的破壞。然而，在我們今天看來(lái)具有重大意義的森林保護(hù)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻并未引起足夠的重視。盡管有美國(guó)總統(tǒng)等政要和歐洲的作家們?cè)?jīng)提到過(guò)種植業(yè)和伐木業(yè)對(duì)自然的破壞，但是這種建議與美國(guó)人征服西部的雄心相比，顯得無(wú)關(guān)痛癢。而在馬什之前的愛(ài)默生和梭羅等先驅(qū)雖然談到自然環(huán)境的問(wèn)題，但多是從超驗(yàn)主義和浪漫主義的視角去理解人與自然的關(guān)系，大都未提出系統(tǒng)的、實(shí)際的應(yīng)對(duì)政策。馬什超越了19世紀(jì)諸多的博物學(xué)者，在書(shū)中對(duì)森林問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，其中關(guān)于森林的篇幅占了三分之一。馬什的森林保護(hù)思想包含三個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)森林生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)，對(duì)森林資源有限性的認(rèn)識(shí)，對(duì)森林資源保護(hù)的對(duì)策性建議。

馬什在書(shū)中的森林一章對(duì)森林的審美功能、生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他認(rèn)為，自然有自己的運(yùn)行法則，“森林并不像人類(lèi)通常所想的那樣，是生長(zhǎng)周期長(zhǎng)期更替相繼的樹(shù)的集合，恰恰相反，它的每一個(gè)部分都不相同，但是彼此之間又有著內(nèi)在的聯(lián)系，它是由不同的個(gè)性組成的。這種不同包括它所生長(zhǎng)的地面，組成它的樹(shù)種，以及它們組合的方式?！雹軞Я值闹苯雍蠊赡苁悄静牡娜狈?，而當(dāng)樹(shù)木消失之后，伴隨其后的還有水土流失、旱澇災(zāi)害等。在法國(guó)游歷時(shí)，馬什曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，阿爾卑斯山北部由于缺少森林覆蓋，經(jīng)常造成洪水和山體滑坡等突發(fā)事件，對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成了很大的影響。這讓馬什增強(qiáng)了信念：人類(lèi)正在破壞他自己的財(cái)產(chǎn)。

馬什提出森林資源是有限的，打破了美國(guó)人一直堅(jiān)信的本國(guó)森林等自然資源極其豐富、永不衰竭的神話(huà)。而美國(guó)的森林資源的確像馬什在書(shū)中論述的那樣，經(jīng)歷了從移民到來(lái)之初的極其豐富到小范圍的破壞，再到大規(guī)模肆無(wú)忌憚的破壞的過(guò)程。在歐洲移民到來(lái)之前，北美的森林大約有10億英畝，美國(guó)領(lǐng)土的一半都被森林覆蓋，森林曾經(jīng)是歐洲人最初定居北美東北部之后百年內(nèi)最顯著的陸地景觀。美國(guó)的森林種類(lèi)多樣而且繁茂，在密西西比河以東的地區(qū)，落葉林和針葉林像毯子一樣覆蓋著新英格蘭的大片地區(qū)，有充足的陽(yáng)光照射的菠蘿園覆蓋著南部沿海的平原和山麓地帶，種類(lèi)多樣并且高產(chǎn)的硬木樹(shù)從中部和阿巴拉契亞山南部延伸出來(lái)，并穿過(guò)俄亥俄山谷和中西部地區(qū)。而松樹(shù)和橡樹(shù)的林地則分布在包括密西西比河、印第安納、伊利諾斯和俄亥俄州在內(nèi)的大草原邊緣地帶。19世紀(jì)中后期，美國(guó)政府的公共土地政策變?yōu)橘?zèng)予與出售并行，西部大片土地被贈(zèng)予鐵路公司，而出售的土地則以極低的價(jià)格賣(mài)給商業(yè)公司與個(gè)人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)政府在19世紀(jì)后半期贈(zèng)予鐵路公司的土地就達(dá)1.8億英畝，贈(zèng)予各州的土地達(dá)1.4億英畝，土地局直接出售的土地達(dá)1.8億英畝，出售的印第安人的土地達(dá)1億英畝，總計(jì)5.21億英畝的土地被授予或者贈(zèng)予土地投機(jī)者和公司。①在政府優(yōu)惠的土地政策和資金技術(shù)的幫助下，大批商人、移民、農(nóng)場(chǎng)主、大土地所有者紛紛涌向這片自然資源豐饒的土地，為追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化而瘋狂開(kāi)發(fā)資源。低成本的投入造成了對(duì)土地的掠奪性開(kāi)發(fā)，其中最顯著的就是大面積的西部林地被開(kāi)墾以種植農(nóng)田，木材被開(kāi)發(fā)或者過(guò)度浪費(fèi)。這一時(shí)期，美國(guó)的伐木業(yè)中心不斷西移，“在1860年賓夕法尼亞是伐木業(yè)的中心，到了19世紀(jì)70年代，這一中心轉(zhuǎn)移到了密歇根州，1920年代以后，西海岸成為伐木業(yè)的領(lǐng)頭羊?！雹谀静纳倘藶楂@得木材和燃料，對(duì)森林濫砍濫伐，廢木則隨意丟棄。有數(shù)據(jù)表明，在1850年到1910年之間，人們以每天13.5平方英里的速度清除森林用以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在這一時(shí)期大約有1億9千萬(wàn)英畝的森林被清除。③農(nóng)場(chǎng)主除了伐木之外，還經(jīng)常燒林墾荒，種植小麥等農(nóng)作物。對(duì)林地的過(guò)度墾殖，導(dǎo)致西部地區(qū)的森林?jǐn)?shù)量迅速下降，道格拉斯杉等大量的珍稀樹(shù)種遭到破壞。盡管在這一時(shí)期美國(guó)政府也頒布過(guò)《植樹(shù)造林法》（Timber Culture Act of 1873），但總體上的經(jīng)營(yíng)方式還是粗放式、掠奪式的。草場(chǎng)和農(nóng)田退化，加上過(guò)度砍伐森林，土壤表層沙化，20世紀(jì)30年代美國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的大平原“沙塵暴”天氣。

馬什在書(shū)中提出關(guān)于森林資源保護(hù)的對(duì)策性建議。他寫(xiě)到，美國(guó)的森林資源和歐洲一樣，在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)以及軍事的需求被濫砍濫伐，在培育中缺乏科學(xué)栽培、有效管理，諸多原因疊加，導(dǎo)致美國(guó)的森林也正面臨被大規(guī)模破壞的危險(xiǎn)。在早年投資佛蒙特的伐木業(yè)時(shí)，馬什已開(kāi)始察覺(jué)到當(dāng)?shù)厣止芾淼穆┒?，履職歐洲時(shí)，他也特別關(guān)注了森林。在19世紀(jì)中后期的美國(guó)，由于森林資源比較豐富，很多地區(qū)原木價(jià)格便宜，小型木材加工廠大多坐落于林地旁邊，因而廠主們的生產(chǎn)成本較低，再加上這些業(yè)主多為農(nóng)民，缺少管理森林的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因而在加工生產(chǎn)的過(guò)程中，浪費(fèi)和消耗了大量木料。除了浪費(fèi)之外，火災(zāi)也是因?yàn)樯植豢茖W(xué)的管理而產(chǎn)生的隱患。農(nóng)民、農(nóng)場(chǎng)主、木材加工業(yè)主經(jīng)常焚燒樹(shù)木的枝干等殘余部分來(lái)將林地變?yōu)榍f稼地或者草地，而這些大火有時(shí)會(huì)持續(xù)燃燒，在一定的天氣條件下就會(huì)形成大火災(zāi)，威脅人們的生命和財(cái)產(chǎn)安全。1871年美國(guó)威斯康星州和密歇根州發(fā)生的特大森林火災(zāi)是對(duì)他的擔(dān)心的一個(gè)實(shí)證。這場(chǎng)特大森林火災(zāi)的起因正是由于伐木工遺留下的大量樹(shù)杈累積在栽培密度很高的林地中，干燥的天氣在各處燃起小火，而小火迅速連片發(fā)展成特大火災(zāi)，燒毀森林152萬(wàn)公頃。面對(duì)這些問(wèn)題，馬什在書(shū)中嘗試通過(guò)介紹英、法等歐洲國(guó)家關(guān)于森林管理的成功實(shí)踐來(lái)提出對(duì)美國(guó)政府管理森林的建議，指出政府應(yīng)采取的保護(hù)政策和應(yīng)有的保護(hù)理念。

關(guān)于保護(hù)政策，他提及，法國(guó)政府曾在17世紀(jì)就開(kāi)始立法，規(guī)定間隔性的砍伐時(shí)間，并進(jìn)行科學(xué)管理，阿爾卑斯山麓的部分森林因此受到保護(hù)，這一措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先美國(guó)，馬什覺(jué)得“這些成功實(shí)踐應(yīng)該被介紹給我們”。①身為官員的馬什提出，美國(guó)政府應(yīng)該像法國(guó)政府那樣，對(duì)森林進(jìn)行立法保護(hù)，并進(jìn)行長(zhǎng)期的規(guī)劃和管理。除此之外，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在農(nóng)學(xué)方面加強(qiáng)對(duì)土地的有效合理的利用，包括公有地上科學(xué)林業(yè)的發(fā)展以及對(duì)私有土地的有效管理利用。關(guān)于保護(hù)理念，他提到：“最近法國(guó)和其他一些國(guó)家關(guān)于森林保護(hù)問(wèn)題的立法似乎已經(jīng)超越了保護(hù)貴族利益的狹窄的層面，這些立法與其他的公眾立法一樣，能夠鼓勵(lì)基督教國(guó)家的統(tǒng)治者們更好地理解文明政府的責(zé)任和利益?！雹隈R什認(rèn)為，美國(guó)政府的各項(xiàng)決策方針的制定應(yīng)該是為全體民眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，而不是基于短時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益或個(gè)人的利益。而“這項(xiàng)使命尤其要依靠美國(guó)人。沒(méi)有任何一個(gè)人像美國(guó)人一樣曾從他的先輩的辛苦和犧牲中獲益如此之多。我們只有通過(guò)同樣的出于為我們的子孫后代的道德和物質(zhì)利益考慮，通過(guò)同樣的大公無(wú)私的精神，才能彌補(bǔ)我們祖先所做的犧牲。”③

馬什關(guān)于森林管理的思想被美國(guó)林學(xué)家吉福德·平肖特吸收，從而促進(jìn)了資源管理學(xué)這門(mén)學(xué)科的誕生。平肖特是19世紀(jì)著名的美國(guó)林學(xué)家，在研讀馬什和其他一些博物學(xué)家的著作后，他認(rèn)識(shí)到自然資源是有限的，為了讓自然資源更好地為人類(lèi)發(fā)展服務(wù)，人類(lèi)應(yīng)該對(duì)其科學(xué)管理、合理使用，同時(shí)，既要進(jìn)行開(kāi)發(fā)，也要注意保護(hù)，在滿(mǎn)足當(dāng)代人生存發(fā)展的需要時(shí)，不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)。馬什關(guān)于法國(guó)政府及早立法、科學(xué)管理森林的建議讓平肖特認(rèn)識(shí)到，美國(guó)聯(lián)邦政府有必要通過(guò)立法和行政手段加大對(duì)公共土地的控制權(quán)，從而對(duì)林業(yè)進(jìn)行干預(yù)管理，實(shí)現(xiàn)“最大多數(shù)人的最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益”。在其著作《為了資源保護(hù)而奮斗》（The Fight for Conservation）中，平肖特全面地展示了其功利主義的自然資源保護(hù)思想，提出自然資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)遵循的三原則：一是發(fā)展。要充分、理性、高效地利用自然資源，滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。二是避免資源的浪費(fèi)。他樂(lè)觀地認(rèn)為，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)具備了充分的條件控制自然，避免濫用和浪費(fèi)。三是平等，即發(fā)展和保護(hù)自然資源的目的是為大多數(shù)人帶來(lái)利益，而非讓極少數(shù)受益。④隨后，平肖特與時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的西奧多·羅斯福聯(lián)手，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)發(fā)起了第一次環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。在這次保護(hù)運(yùn)動(dòng)中，國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)被開(kāi)辟，礦產(chǎn)、森林資源得到保護(hù)和規(guī)劃管理，聯(lián)邦政府像馬什之前預(yù)言的那樣，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到林業(yè)資源的重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值，制定出相關(guān)法律制度，承擔(dān)起對(duì)其保護(hù)開(kāi)發(fā)的主要責(zé)任。在1905年2月，美國(guó)政府將林業(yè)處升級(jí)為林業(yè)局，林業(yè)保留地變名為國(guó)家森林，平肖特成為林業(yè)局第一任局長(zhǎng)，并負(fù)責(zé)羅斯福政府國(guó)有森林保護(hù)管理政策的制定實(shí)施。1992年美國(guó)在馬什的家鄉(xiāng)佛蒙特州成立國(guó)家歷史公園——馬什-布林斯-洛克菲勒國(guó)家歷史公園（Marsh-Billings-Rockefeller National Historical Park）。

四、與自然和諧共處：人類(lèi)永久的訴求

馬什通過(guò)寫(xiě)作《人與自然》一書(shū)，從人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，深入地探討了人類(lèi)如何在發(fā)展過(guò)程中處理好人與自然的關(guān)系的命題。雖然其環(huán)境倫理思想受時(shí)代限制，仍局限于弱勢(shì)人類(lèi)中心主義的范圍，但我們卻不可否認(rèn)其思想超越當(dāng)時(shí)的其他博物學(xué)家，在發(fā)揮人類(lèi)主觀能動(dòng)性、保護(hù)自然方面所起到的啟示作用。

自原始社會(huì)起，由于自然環(huán)境復(fù)雜，人類(lèi)能力有限，對(duì)自然持有依賴(lài)和敬畏的態(tài)度，并在改造自然的過(guò)程中形成了一種保護(hù)自我、發(fā)掘自我潛力的價(jià)值觀念——人類(lèi)中心主義（anthropocentrism）。其后，這種思想隨著歷史的發(fā)展和人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷強(qiáng)化。它認(rèn)為，人是一切存在和價(jià)值的中心，只有人類(lèi)才具有內(nèi)在價(jià)值，其他自然存在物只具有認(rèn)識(shí)論意義上的工具價(jià)值。人類(lèi)中心主義思想在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展早期曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極的作用，它鼓勵(lì)人們克服大自然的困難，自己創(chuàng)造更好的生存發(fā)展條件。人類(lèi)中心主義也曾指導(dǎo)19世紀(jì)中后期的美國(guó)人民沉醉于“天定命運(yùn)”的精神光環(huán)之下，贏得了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中所謂的勝利。美國(guó)人民認(rèn)為，自己應(yīng)在上帝的號(hào)召之下，不顧一切，奮勇前進(jìn)，最豐富的資源都是專(zhuān)門(mén)為自己預(yù)留、供自己使用的，自己的行為只會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，自然被傷害后會(huì)自我愈合。然而，現(xiàn)實(shí)很快擊碎了他們理想主義的美夢(mèng)。到了馬什所處的19世紀(jì)中后期，第二次工業(yè)革命讓人類(lèi)工業(yè)文明建設(shè)的腳步大大加快，掠奪自然資源所帶來(lái)的巨額財(cái)富，加上技術(shù)革新所帶來(lái)的生活改善，前所未有地增強(qiáng)了人類(lèi)征服自然的自信，人與自然的關(guān)系已經(jīng)變?yōu)槿娴膶?duì)抗，自然環(huán)境被工業(yè)機(jī)器的利刃傷害得千瘡百孔。

從判斷標(biāo)準(zhǔn)上看，美國(guó)環(huán)境倫理學(xué)家諾頓（Bryan G. Norton）曾將人類(lèi)中心主義分為強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)兩種：“一種價(jià)值理論，如果一切價(jià)值僅以個(gè)體感性偏好（felt preference）的滿(mǎn)足為參照，就是強(qiáng)勢(shì)人類(lèi)中心主義的；如果一切價(jià)值以理性偏好（considered preference）的滿(mǎn)足為參照，它就是弱勢(shì)人類(lèi)中心主義的。弱勢(shì)人類(lèi)中心主義承認(rèn)自然有超越其單純的工具之上的價(jià)值，作為生態(tài)共同體的成員，人類(lèi)應(yīng)對(duì)他們承擔(dān)起道德共同體的責(zé)任?！雹侔凑沾藰?biāo)準(zhǔn)，馬什的倫理觀顯然是屬于弱勢(shì)人類(lèi)中心主義的。相較于強(qiáng)勢(shì)人類(lèi)中心主義的只按照人類(lèi)的感性需求來(lái)不顧一切地征服自然、掠奪自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，馬什已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，自然萬(wàn)物有著可以為人類(lèi)所利用的價(jià)值，而基于這種認(rèn)識(shí)，人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，應(yīng)該尊重生物多樣性，不去對(duì)森林濫砍濫伐，不去對(duì)礦產(chǎn)濫采濫挖。

毋庸諱言，馬什的弱勢(shì)人類(lèi)中心主義環(huán)境倫理觀仍有其時(shí)代局限性。馬什認(rèn)為：“幸運(yùn)的是，那些因?yàn)槿?、羽毛和蛋而被人?lèi)獵殺的鳥(niǎo)類(lèi)，大多是自然賦予其功能，并沒(méi)有對(duì)人類(lèi)特別有用的地方，因此對(duì)于他們的獵殺僅僅像是一種生產(chǎn)資本的浪費(fèi)一樣?！雹谶@種人類(lèi)中心主義的實(shí)用世界觀，雖然認(rèn)清了人類(lèi)感性的需求已經(jīng)造成了對(duì)自然的破壞，但是本質(zhì)上仍然以人類(lèi)利益為核心，排除了其他物種獨(dú)立于人之外的固有價(jià)值。當(dāng)然我們無(wú)法超越時(shí)代來(lái)苛求馬什，但有一點(diǎn)是明確的，那就是：生活在19世紀(jì)的歷史學(xué)家、博物學(xué)家馬什，能夠在觀察到歐洲地區(qū)自然環(huán)境遭受的破壞之后，對(duì)人類(lèi)的行為進(jìn)行了反思，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代保護(hù)自然環(huán)境的最強(qiáng)音。此外，馬什還提出，人類(lèi)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，保護(hù)森林雖然并不會(huì)有直接短期的收益，但是從為子孫后代負(fù)責(zé)的角度，我們應(yīng)該留下比金錢(qián)更有價(jià)值的東西。這種為子孫后代考慮，從而促進(jìn)物種繁衍、自然生息的觀念，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，也在一定程度上啟迪了20世紀(jì)的可持續(xù)發(fā)展思想。

直到今天，馬什關(guān)于環(huán)境保護(hù)的思想仍對(duì)當(dāng)今多數(shù)國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的環(huán)境保護(hù)政策具有啟示意義，而他所批評(píng)的問(wèn)題依然沒(méi)有完全解決。如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，仍然困擾著我們。

在20世紀(jì)80年代，德國(guó)學(xué)者胡伯（Huber）等曾提出一種“生態(tài)現(xiàn)代化”學(xué)說(shuō)，指出工業(yè)文明的發(fā)展不一定要與環(huán)境保護(hù)相沖突，人類(lèi)可以通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，轉(zhuǎn)變環(huán)境誘發(fā)型社會(huì)變遷中國(guó)家、市場(chǎng)、環(huán)保組織所扮演的角色等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的消費(fèi)和生產(chǎn)。在核心觀念上，生態(tài)現(xiàn)代化從可持續(xù)發(fā)展中有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視角認(rèn)為，真正可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與可持續(xù)的社會(huì)福利和環(huán)境保護(hù)是一致的，可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)該是促進(jìn)或保證社會(huì)可持續(xù)以及環(huán)境可持續(xù)的前提；反過(guò)來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)或生態(tài)可持續(xù)原則也將真正促進(jìn)或有益于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，并提升經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。①這一思想既否定只顧眼前利益的唯經(jīng)濟(jì)論的主張，又嘗試對(duì)更好地促進(jìn)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展提出了可能性的建議。在現(xiàn)代化和自然之間尋求一種平衡，協(xié)調(diào)好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式反思的新成果。在此之后，“生態(tài)現(xiàn)代化”被廣泛運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，不僅成為一種理論，也成為一種政策實(shí)踐。

當(dāng)今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)取得了一定的成果，但是我們也應(yīng)看到，在走向生態(tài)現(xiàn)代化的康莊大道上，我們還有許多困難沒(méi)有克服。例如，部分地區(qū)還在單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人地關(guān)系緊張，高能耗高污染產(chǎn)業(yè)仍然存在，人民群眾對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)亟待提高。馬什的環(huán)境保護(hù)思想不僅在當(dāng)時(shí)具有深刻的教育意義，在當(dāng)今的中國(guó)也仍然具有警示意義。人類(lèi)是自然的一員，只有愛(ài)護(hù)自然，協(xié)調(diào)好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。

責(zé)任編輯：胡穎峰