孫啟耀，樊紅梅

(哈爾濱工程大學(xué)外語系，哈爾濱 150001)

國內(nèi)外語言的主觀性研究概覽

孫啟耀，樊紅梅

(哈爾濱工程大學(xué)外語系，哈爾濱 150001)

對(duì)國內(nèi)外語言的主觀性研究成果進(jìn)行梳理。其中，國外以Benveniste、Lyons、Langacker和Traugott的研究最具代表性，且其對(duì)主觀性的定義和研究角度也有所不同。國內(nèi)關(guān)于語言主觀性的研究主要分為理論研究和現(xiàn)象研究?jī)深?，且以后者為主。其中，理論研究以理論評(píng)介為主，現(xiàn)象研究主要包括主觀性的話語標(biāo)志和不同語域中的話語使用。最后，對(duì)語言的主觀性的未來研究方向進(jìn)行展望。

語言；主觀性;話語標(biāo)志；話語使用

1992年，在劍橋大學(xué)召開了有關(guān)語言主觀性和主觀化的國際研討會(huì)，會(huì)議論文被集結(jié)成書，書名為“SubjectivityandSubjectivisation”，并于1995年由劍橋大學(xué)出版社出版。從此之后，語言的主觀性全面進(jìn)入語言學(xué)家的視野。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為,在人們感知世界的過程中,說話者/認(rèn)知主體的態(tài)度、信仰和情感會(huì)不可避免地?fù)饺肫渲?影響人們對(duì)事件及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程和結(jié)果。也就是說，語言不僅僅客觀地表達(dá)命題式的思想,還要表達(dá)言語的主體即說話人的觀點(diǎn)、感情和態(tài)度。語言的主觀性“已逐漸成為語言學(xué)研究中的核心內(nèi)容,并成為認(rèn)知語言學(xué)、功能語言學(xué)和語用學(xué)的元理論基礎(chǔ)”[1]。

一、國外關(guān)于語言的主觀性研究

1.Benveniste的研究

法國語言學(xué)家Benveniste從語言角度對(duì)主觀性的探討被語言學(xué)界作為語言主觀性研究的開端。在Benveniste看來，語言的主觀性是“說話人言語時(shí)將自己看成主體的一種能力。它并不是以每個(gè)人感受到自身的存在來定義,而是被定義為超越整個(gè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和形成持久意識(shí)的心靈統(tǒng)一體……是由‘人’的語言身份來決定的”[2]。這里，Benveniste將“主觀性”視為說話人作為主體存在的一種屬性。

Benveniste認(rèn)為，最為明顯的主觀性表象就是人稱代詞“I”。當(dāng)它和一些表示思維活動(dòng)的動(dòng)詞構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)(如I think，I presume和I conclude)時(shí)表現(xiàn)的不是客觀命題而是說話人對(duì)后續(xù)命題的判斷、態(tài)度或評(píng)價(jià)，是最典型的主觀性語言。[3]這種主觀性并非是由行為動(dòng)詞而是由與之相連的人稱代詞“I”體現(xiàn)出來的。如“I suppose”體現(xiàn)的就是一種主觀行為，而“She suppose”體現(xiàn)的則是一種客觀陳述。

2.Lyons的研究

繼Benveniste之后，Lyons對(duì)語言的主觀性做了進(jìn)一步的研究與闡述。由于其對(duì)主觀性的定義較為具體，而且與當(dāng)前主觀性的主要研究角度(視角、情感和認(rèn)識(shí))相契合，因此他的觀點(diǎn)目前在國內(nèi)語言學(xué)界得到了普遍的接受和認(rèn)可。他認(rèn)為，語言的主觀性“是指語言的這樣一種特性,即在話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現(xiàn)成分。也就是說,說話人在說出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情,從而在話語中留下自我的印記”[4]739。隨著研究的深入，Lyons在不同時(shí)期對(duì)主觀性作出了不同的闡述：“當(dāng)說話人說出一段話時(shí),他同時(shí)也對(duì)這段話進(jìn)行評(píng)論,并且表明他對(duì)所說內(nèi)容的態(tài)度。這一主觀性概念是極其重要的?！盵4]739“主觀性指的是說話人通過自然語言結(jié)構(gòu)和其常規(guī)手段表達(dá)自我及說話人態(tài)度、信念的方式?！盵5]“主觀性指的是意識(shí) (認(rèn)知、情感和感知)主體或行為主體(施事者)的屬性(或系列屬性)。它表示的是笛卡爾所稱之為‘思想實(shí)體’的屬性,即一些人所說的自己或自我的屬性?！盵6]

可以看出，Lyons對(duì)語言的主觀性的研究是一個(gè)逐步深入的過程，從最初模糊的概念意識(shí)到后來較為明晰的定位，最終上升到認(rèn)知和哲學(xué)的理論高度，透過現(xiàn)象看到了主觀性的本質(zhì)特征。

3.Langacker和Traugott的研究

Langacker從共時(shí)的角度,以認(rèn)知來探究語言的主觀性,并將其納入認(rèn)知語法理論體系,而Traugott則以歷時(shí)的視角,通過考證語義變化過程來觀察其主觀化傾向。

(1)Langacker的共時(shí)研究。Langacker認(rèn)為主觀性是語言所描述的情景中事物的某些關(guān)系從客觀軸調(diào)到了主觀軸。在Langacker看來，觀察者(說話人)與被觀察事物之間具有內(nèi)在的不對(duì)稱性，最大程度體現(xiàn)這種不對(duì)稱性的是“最優(yōu)觀察設(shè)置”[7]。具體地說,當(dāng)一個(gè)實(shí)體作為隱藏的概念主體處于“臺(tái)下”(off stage)時(shí),對(duì)這個(gè)實(shí)體的識(shí)解帶有最大程度的主觀性,但是,當(dāng)它作為被觀察的概念客體顯露于“臺(tái)上”(on stage)時(shí),對(duì)它的識(shí)解則帶有最大程度的客觀性。[8]圖1即為L(zhǎng)angacker所標(biāo)示的基本觀察設(shè)置，其中：“maximal scope of conception”指“最大概念域”；“focused object of conception(profile)”指“被識(shí)解客體(側(cè)體)”；“onstage region(immediate scope)”指“臺(tái)上(臨近域)”；“apprehension/construal by S”指“主體對(duì)客體的理解/識(shí)解”；“subject of conception(speaker/hearer)”指“概念化主體(說話人/聽話人)”。

圖1 Langacker所標(biāo)示的基本觀察設(shè)置

Langacker用“眼鏡”對(duì)主觀性做了形象的比喻。當(dāng)人們摘下眼鏡放在手里觀察時(shí)，眼鏡只是被觀察的客觀事物，不是觀察的工具，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)完全是客觀的。但是當(dāng)人們戴上眼鏡并借助它去觀察另一事物時(shí)，對(duì)它的認(rèn)識(shí)就完全是主觀的了，因?yàn)榇藭r(shí)的眼鏡不是被感知的對(duì)象，而是感知主體的一部分。也就是說，如果概念主體處于感知域之外，其注意力完全集中于被識(shí)解客體，則其識(shí)解過程體現(xiàn)最大程度的主觀性。如果概念主體被放到了感知域之內(nèi)，其注意力就會(huì)部分分散到概念主體本身，則其識(shí)解過程體現(xiàn)最大程度的客觀性。因此，他認(rèn)為，一個(gè)表達(dá)式的語義既非主觀也非客觀,主客觀只是這個(gè)表達(dá)式中具體成分被識(shí)解的方式。Langacker認(rèn)為，主觀識(shí)解成分與客觀識(shí)解成分同時(shí)存在于表達(dá)式的語義當(dāng)中，當(dāng)客觀識(shí)解成分消退時(shí)，主觀識(shí)解成分便會(huì)顯露出來，主觀化最好被看作是一種語義淡化。

(2)Traugott的歷時(shí)研究。Traugott關(guān)注的是主觀化的演變過程,即語言中表達(dá)主觀性的語法結(jié)構(gòu)或形式是如何通過演變而逐步形成的，話語意義是如何“越來越依賴于說話人對(duì)所表達(dá)命題的主觀信念和態(tài)度”[9]，并將語言的主觀性研究融進(jìn)其語法化理論。語法化是一個(gè)詞語從詞匯語素變?yōu)檎Z法語素的過程，在這個(gè)過程中概念意義弱化甚至消失，最終成為一個(gè)抽象的語法標(biāo)記，是一個(gè)歷時(shí)的過程。

Traugott和Dasher認(rèn)為，早期語法化中的語義變化是單向性的，意義是沿著從“命題性的”(propositional)到“表達(dá)性的”(expressive)的路線發(fā)展的，也就是說話語的意義越來越主觀化了。從會(huì)話含義到規(guī)約含義再到語義意義的過程是語義變化的典型軌跡，在這一過程中出現(xiàn)了新的主觀意義。

在Traugott看來，主觀化并不是沿著一個(gè)方面進(jìn)行,而是表現(xiàn)在以下互相聯(lián)系的多個(gè)方面。

Langacker和Traugott從不同取向?qū)χ饔^性和主觀化進(jìn)行了研究。雖然二者對(duì)主觀性持有不同的看法和觀點(diǎn)，但正是由于二者思維的激烈碰撞，才將語言的主觀性和主觀化的性質(zhì)和特點(diǎn)更加清晰地展現(xiàn)出來，從而有助于將來在該領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行更為深入的研究。

二、國內(nèi)關(guān)于語言的主觀性研究

國內(nèi)關(guān)于語言主觀性的研究主要從兩個(gè)層面展開，即主觀性的理論研究和主觀性的現(xiàn)象研究。而且，后者明顯多于前者。這說明，國內(nèi)語言主觀性的研究還主要停留在話語的使用現(xiàn)象上，還未能進(jìn)行系統(tǒng)的理論概括。具體而言，語言的理論研究以理論評(píng)介為主，此外還包括主觀化的模式、漢語語言的主觀性等方面的研究；語言的現(xiàn)象研究主要包括主觀性的話語標(biāo)志研究和不同語域下的語言使用現(xiàn)象的主觀性研究。

1.主觀性的理論研究

劉瑾(2009)分別對(duì)Benveniste、Lyons、Langacker和Traugott以及Verhagen關(guān)于主觀性的定義的研究進(jìn)行了述評(píng)，指出學(xué)者對(duì)主觀性概念的理解存在著差異。而且，由于學(xué)界缺少明確區(qū)分“主觀性”和“客觀性”的一致標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)語言的主觀性需要從“程度”這一角度來理解。這一觀點(diǎn)與Langacker將語言的主客觀理解為語義的不同表達(dá)方式是一致的。沈家煊(2001)對(duì)國內(nèi)主觀性研究比較集中的三個(gè)方面——說話人的視角(perspective)、說話人的情感(affect)、說話人的認(rèn)識(shí)(epistemic modality)作了較為詳細(xì)的介紹，同時(shí)對(duì)以Traugott的“語法化”(grammaticalisation)研究為代表的歷時(shí)研究取向和以Langacker的“認(rèn)知語法”為代表的共時(shí)研究取向進(jìn)行了對(duì)比分析，指出“共時(shí)研究和歷時(shí)研究互相依賴、互相促進(jìn)”，而并不是兩個(gè)完全獨(dú)立的研究維度。高莉、文旭(2012)從共時(shí)與歷時(shí)、二元與三元對(duì)立視角對(duì)主觀性的相關(guān)理論研究進(jìn)行了梳理和闡釋，并主張借助語料庫對(duì)主觀性進(jìn)行實(shí)證研究，這樣才能使“主觀性”這一“主觀”的概念更加“客觀”化，從而更具說服力。[10]房紅梅和馬玉蕾(2008)探討了言據(jù)性與主觀性的關(guān)系問題，并從“歷時(shí)”的角度來具體闡釋一些據(jù)素的主觀化過程，指出言據(jù)性也存在著主觀化的演變過程。趙秀鳳(2010)通過對(duì)主觀性和主觀化的概念和研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，指出“subjectivity”這一術(shù)語具有“語言的主觀性”和“認(rèn)知的主體性”兩層含義，同時(shí)提出了應(yīng)該把主觀性置于話語交際層面進(jìn)行動(dòng)態(tài)的立體研究，把研究重心從語言的主觀性移向話語的主觀性。徐李潔(2008)根據(jù)Traugott的主觀化理論，以英語IF條件句結(jié)構(gòu)為例，在認(rèn)知、心理和復(fù)合句的語言結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了一個(gè)“四維連續(xù)統(tǒng)”的主觀化分析模式，指出主觀化可以表現(xiàn)在邏輯、語義、句法和語用等四個(gè)方面，是一個(gè)漸變的過程。

國內(nèi)關(guān)于主觀性的理論研究主要以漢語為主，如張黎(2007)研究了漢語句法中的主觀性語義結(jié)構(gòu)及各主觀性單位間的主觀強(qiáng)度和主觀量度，發(fā)現(xiàn)“在一個(gè)句子中，句法的主觀結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種多元交織的局面”[11]，而且“不同語言的句法所攜帶的主觀結(jié)構(gòu)是有所不同的”[11]。張?jiān)魄锖屯鯋傛?2011)通過對(duì)一名北京話兒童四歲前發(fā)展性語料的考察，發(fā)現(xiàn)主觀性及主觀化表達(dá)手段習(xí)得順序首先是主觀情感，然后是主觀認(rèn)識(shí)。主觀化表達(dá)手段的發(fā)展伴隨著認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展，兒童主觀化表達(dá)手段的豐富與句法結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度發(fā)展具有共變關(guān)系。劉全升等(2008)以意見型文本為例，討論了主觀性文本的定義、特點(diǎn)以及漢語主觀性文本的一些特性。

2.語言的主觀性話語標(biāo)志

雖然主觀性普遍存在于語言使用之中,但實(shí)際上語言通常只有一部分成分是專門用來明確表達(dá)主觀性的。因此，學(xué)者主要注重那些能夠體現(xiàn)主觀性的話語成分，如指示語、副詞、時(shí)體范疇、情態(tài)及某些結(jié)構(gòu)和句式等。

(1)指示語。指示語主要包括空間指示語和人稱指示語，其具有指向性,引導(dǎo)構(gòu)建話語主體的定位系統(tǒng),明確主體的視角、情感等主觀成分。如：

“Bother!”said Pooh,as he opened it.“All that wet for nothing.What’s that bit of paper doing?”

這里的空間指示語“that”指示了較遠(yuǎn)的心理距離，這是由于概念主體在概念化過程中進(jìn)行了特殊的心理加工處理,把情感上的陌生感和距離感投射到空間域,從而選用遠(yuǎn)距離指示詞來標(biāo)志。

張旺熹和姚京晶(2009)從人稱的角度對(duì)“人稱代詞+看/說/想”類結(jié)構(gòu)的話語標(biāo)記用法進(jìn)行了研究，從主觀性、交互主觀性以及對(duì)話框架的角度對(duì)該類結(jié)構(gòu)的話語標(biāo)記能力和話語標(biāo)記功能所表現(xiàn)出的系統(tǒng)的不對(duì)稱性進(jìn)行了理論闡釋。王蕊(2004)對(duì)在言語交際中,人稱代詞的移用現(xiàn)象進(jìn)行了討論，指出這一現(xiàn)象會(huì)引發(fā)主觀層面的言語場(chǎng)景，對(duì)移用后的語義的理解取決于說話人對(duì)談?wù)搶?duì)象的感情、態(tài)度以及自己的交際目的。

(2)副詞。副詞主要包括語氣副詞和程度副詞。語氣副詞是表現(xiàn)人的主觀意志、情感認(rèn)識(shí)的副詞(如“吧”“還”“真”等),程度副詞是用于表現(xiàn)程度的副詞(如“最”“極”等)。很多學(xué)者都對(duì)副詞的主觀性進(jìn)行了研究。

沈家煊(2001)討論了跟副詞“還”有關(guān)的兩個(gè)句式，說明“還”具有“主觀”和“元語”的性質(zhì)。同時(shí)他還指出，理解“還”的這種功能有助于解釋“還”與近似副詞“更、又、也、再”在句法和語義上的異同。陳鴻瑤(2012)從認(rèn)知的角度對(duì)漢語副詞“也”的主觀性獲得作出了解釋，認(rèn)為“也”字的功能多義性是說話人對(duì)“比較”框架主觀識(shí)解的結(jié)果。胡建剛(2007)研究了語氣副詞“才”“都”“了”的主觀量度問題，認(rèn)為“才”表示“主觀差量”,“了”表示“主觀足量”,“都”表示“主觀超量”。趙軍(2007)將程度副詞分為相對(duì)程度副詞和絕對(duì)程度副詞兩大類。他以“最”和“頂”為例研究了語言的主觀性對(duì)主觀化的影響，認(rèn)為在言語主觀性的作用下,相對(duì)程度副詞逐漸可以表達(dá)絕對(duì)的程度。

(3)時(shí)體范疇。關(guān)于時(shí)體范疇的主觀性，文旭和伍倩(2007)以英語現(xiàn)在時(shí)體和過去時(shí)體為橫軸,以說話人的視角、情感和認(rèn)識(shí)情態(tài)三個(gè)方面為縱軸,從認(rèn)知的角度探討了話語主觀性在英語時(shí)體范疇中的體現(xiàn)。鄭銀芳(2007)從語言主觀性角度出發(fā),指出進(jìn)行體是語言主觀化的一種手段,語言主觀性不僅體現(xiàn)在進(jìn)行體對(duì)動(dòng)詞內(nèi)在體態(tài)意義的干擾上,還體現(xiàn)在說話者的視角、突顯、情態(tài)的選擇上。因此，話語主觀性是進(jìn)行體多義性的實(shí)質(zhì)。陳前瑞(2003)對(duì)漢語進(jìn)行體或未完整體標(biāo)記“著、正、正在、在、呢”的變異規(guī)律進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)它們從左到右構(gòu)成聚焦度由高到低而主觀性由低到高的序列，并提出了“聚焦度由高到低的不同，也反映了說話人在呈現(xiàn)客觀事件時(shí)所持有的主觀性的不同”[12]的設(shè)想。石毓智和白解紅(2007)指出，人類語言的一個(gè)普遍現(xiàn)象為,將來時(shí)標(biāo)記又進(jìn)一步發(fā)展出表達(dá)各種認(rèn)識(shí)情態(tài)的用法,具有估計(jì)、預(yù)測(cè)等主觀估價(jià)功能。這一發(fā)展來自將來時(shí)標(biāo)記的概念內(nèi)容,因?yàn)閷頃r(shí)所指都是未發(fā)生的事件,人們對(duì)其判斷往往具有很高的主觀性。

(4)情態(tài)。彭兵轉(zhuǎn)(2011)根據(jù)萊昂斯的語言三分法觀點(diǎn)建構(gòu)出了以“語言系統(tǒng)范疇中的意義主觀性”、“命題態(tài)度中的意義主觀性”、“情感態(tài)度中的意義主觀性”、“說話人編碼意義和受話人解碼意義中的意義主觀性”為四個(gè)側(cè)面的四棱錐模型，指出情態(tài)可在語言不同層面表現(xiàn)出語言的主觀性特征。張楚楚(2009)認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)、道義與動(dòng)力情態(tài)之間以及情態(tài)動(dòng)詞與無情態(tài)動(dòng)詞直陳語氣陳述句之間存在主觀性程度差異,共同構(gòu)成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的主觀性漸變連續(xù)系統(tǒng)?，F(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)概念使得區(qū)分情態(tài)句與非情態(tài)句具有可行性。楊永芳(2010)比較分析了英語動(dòng)力情態(tài)動(dòng)詞“can”和漢語情態(tài)動(dòng)詞“能”的主觀性，指出在陳述未發(fā)生的事件或非現(xiàn)實(shí)的語境下，動(dòng)力情態(tài)動(dòng)詞“can”與“能”都體現(xiàn)了說話人取向的主觀性特征。

(5)句式和結(jié)構(gòu)。沈家煊(2002)指出“把”字句的語法意義是表示“主觀處置”，即說話人主觀認(rèn)定主語甲對(duì)賓語乙作了某種處置。張洪芹(2007)以認(rèn)知語言學(xué)理論為視角研究了while復(fù)句語義的認(rèn)知理據(jù),主要闡釋和分析while復(fù)句語義所透視的主觀化和主觀性意義。祁杰(2010)從語言主觀性的角度探討了由非量詞“個(gè)”所維系的“V個(gè)VP”結(jié)構(gòu),考察了該結(jié)構(gòu)的主觀性及其主觀量特征,指出“V個(gè)VP”結(jié)構(gòu)帶有較強(qiáng)的主觀性,且主要用來表達(dá)主觀大量。

3.不同語域中的話語使用

不同語域中的話語使用的主觀性研究主要集中在文學(xué)、翻譯以及新聞報(bào)道三個(gè)方面。如王詠梅(2006)針對(duì)彭運(yùn)生教授的《古詩賞鑒四題》對(duì)文學(xué)鑒賞的主觀性與文學(xué)批評(píng)的客觀性進(jìn)行了討論，她認(rèn)為面對(duì)以語言符號(hào)構(gòu)筑的文學(xué)形象和意境，讀者會(huì)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，滲入自己的情感、思想、性情氣質(zhì)和人格精神，對(duì)原有的藝術(shù)形象和意境進(jìn)行開拓、補(bǔ)充和再創(chuàng)造。程平(2011)認(rèn)為諸多翻譯理論的邏輯指向、翻譯主體的自然屬性、翻譯語言的主觀性以及翻譯過程的主觀性識(shí)解都表明翻譯存在不可避免的主觀性。這種主觀性主要通過翻譯主體意識(shí)的選擇性、情感性和創(chuàng)造性等形式表現(xiàn)出來。李凌燕(2009)認(rèn)為，新聞敘事在對(duì)所敘之事的選擇上,一方面力求客觀真實(shí)地反映事件的始末，另一方面框限系列事件中的局部事件,以傳達(dá)一定的價(jià)值理念。在敘述主體的介入上,新聞敘事一方面努力營(yíng)造主體不在場(chǎng)的假象,另一方面,主體又以言者主語、第一人稱第三人稱化的身份介入敘事,主宰敘事的進(jìn)程。因此，新聞的客觀真實(shí)性要求其與語言的主觀性傾向是相沖突的，這就決定了新聞敘事只能是在客觀真實(shí)與主觀傾向性之間博弈并尋求最佳平衡點(diǎn)。

三、語言主觀性的研究前景展望

關(guān)于語言的主觀性研究，國內(nèi)外學(xué)者均取得了很大的研究成果。但總體看來，語言的主觀性的理論研究還不夠成熟，還沒有形成系統(tǒng)化的理論框架。因此，就語言的主觀性和主觀化從理論上進(jìn)行更為深入的探討和研究應(yīng)該是未來的研究方向之一。

其次，主觀使用語言形成含有主觀概念內(nèi)容的語言表達(dá)，即語用主觀性的加強(qiáng)導(dǎo)致語言在形式和意義上獲得固定的主觀概念內(nèi)容,但其中的主觀性又該如何界定，學(xué)界仍然沒有形成一致的標(biāo)準(zhǔn)。因此，語言主觀性的判斷和界定也將成為未來研究的焦點(diǎn)之一。

再者，主觀性是人類語言的一個(gè)普遍屬性，通過對(duì)比不同語言來揭示語言的主觀性和主觀化也為未來的主觀性研究提供了思路和方向。

最后，目前學(xué)界大多討論的都是主觀性加強(qiáng)的問題，是否存在主觀性減弱的現(xiàn)象？如果存在，又是以怎樣的形式呈現(xiàn)出來的？這種現(xiàn)象產(chǎn)生的動(dòng)因又是什么？這些問題都值得學(xué)者們進(jìn)行更加深入的探討和研究。

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2013-10-30

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(13YJA740046)

孫啟耀(1957-)，男，教授；E-mail:sunqiyao8888@foxmail.com

1671-7041(2014)03-0109-04

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