余鳳玲

摘 要： 詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種發(fā)自內(nèi)心的文學(xué)體裁，詩人需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語言、充沛的情感及豐富的意象高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。由此可知，優(yōu)秀的詩歌，意象鮮明，意境深邃，傳之以情，給人以美。在高中教學(xué)實(shí)踐中，閱讀鑒賞詩歌，首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)意象，受到美的熏陶和感染，逐而進(jìn)入意境，因?yàn)橐饩呈窃姼璧撵`魂，所以高中語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多方面領(lǐng)悟詩的意境，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌的審美感悟和分析能力。

關(guān)鍵詞： 高中詩歌教學(xué) 意象 意境

一、詩歌的意象與意境

意象是詩歌的外在表現(xiàn)，是詩歌的軀體；意境是詩歌的內(nèi)在靈魂，是詩歌的生命。王國維在《人間詞話》中曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、神韻，末也?！痹姼鑴?chuàng)作中，首先要注重意象的選擇或者構(gòu)建，其次要強(qiáng)調(diào)意境的營造或者深化，這樣詩歌才能傳形、傳神、傳情。因此，在高中語文教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)意象和意境的分析是閱讀鑒賞詩歌的一個(gè)重要途徑，只有注重對(duì)意象和意境的深入把握，才能深入作品感知作者的所思所想所悟，感知作品的真情實(shí)感，才能使學(xué)生真正意義上鑒賞詩歌，感悟藝術(shù)，拓展空間，提高審美能力，從而提升自己的思想境界，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、初步感受詩歌意象

詩歌是一泓由詩人的心靈、才智、良善匯聚而成的清泉，是詩人豐富情感的產(chǎn)物，但是這種情感不是虛無縹緲的，其往往物化在詩歌的具體感性形象之中，這就是詩歌的“意象”。意象是詩歌最基本的結(jié)構(gòu)單位之一，分解開來看，“意”是指詩人主觀的思想情感，“象”則是指詩人“意”所依附的客觀主體，即相對(duì)主體而言的客觀物象。所以，“意象”就是詩人的思想感情與客觀事物的融合。

在高中語文教學(xué)實(shí)踐中，首先要讓學(xué)生初步感受詩歌的意象，只有對(duì)詩中的具體意象有了深刻體驗(yàn)，學(xué)生才能深入把握詩人真切的思想感情、深切的情感體驗(yàn)，才能真實(shí)地感知作者的喜為何物？哀為何物？嘆為何物？嗔為何物？如在詩歌鑒賞中，要掌握以下最基本的意象。月——思鄉(xiāng)，懷人（此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君）；菊花——清高人格的寫照（朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英）；梅花——高潔人格的寫照（零落成泥碾作塵，只有香如故）；梧桐——凄涼悲傷（梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴）；杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思（梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血）；鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲（紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄）；柳——離情依依（今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢?；芳草——離恨（青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)）；芭蕉——孤獨(dú)與憂愁（何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼）；烏鴉——衰敗荒涼之兆（斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村），等等。這些意象能讓讀者產(chǎn)生豐富想象。它們具有特定的含義與象征，已經(jīng)內(nèi)化為一代又一代詩歌讀者內(nèi)心固有的情感基奠。

三、立足意象，進(jìn)入意境

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句?！?/p>

“有造境，有寫境，此‘理想與‘寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也?！薄坝杏形抑?，有無我之境?！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！?/p>

不難看出，進(jìn)入意境，必須立足于意象，如他所列之有我之境——“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，意象就是落花、亂紅、秋千、孤館、寒春、杜鵑、斜陽，感知這些意象，我們才能進(jìn)入有我之境，能以我觀物，真切感受作者的孤獨(dú)、無助、凄涼，然后“物皆著我之色彩”，我占主導(dǎo)，物由我化。再看他說的無我之境——“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，意象就是菊、東籬、南山、寒波、白鳥，再加之動(dòng)詞“下”、“見”、“澹澹起”、“悠悠下”，我們感知這些意象，就會(huì)隨著詩人的思想感情，進(jìn)入他所營造的意境中，“以物觀物”，達(dá)到“不知何者為我，何者為物”的效果。就如神秀和慧能的對(duì)詩，神秀曰：“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能對(duì)曰：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”前者為有我之境，后者為無我之境，皆因?yàn)橐庀蠖?。前者有具體的意象，后面直接由意象進(jìn)入意境。

在高中語文詩歌教學(xué)中，教師要注重帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、歸納意象，感知體驗(yàn)意境，帶領(lǐng)學(xué)生沉浸于詩人所創(chuàng)設(shè)的意象中品味詩歌意境，同時(shí)，要站在藝術(shù)世界以外的實(shí)用世界看世界、看詩歌，讓學(xué)生在欣賞優(yōu)秀作品的同時(shí)，獲得獨(dú)特的審美感受，提升人生境界。

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