龍舟競渡

疏疏幾點黃梅雨，佳時又逢重午。角黍包金，香蒲泛玉，風物依然荊楚。形裁艾虎，更釵裊朱符，臂纏紅縷，撲粉香錦，喚風綾扇小窗午。沉湘人去已遠，勸君休對景，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處，臥聽江頭，畫船喧韻鼓。

—周邦彥《齊天樂·端午》

吊屈原圖像 55.5×249.2cm 禹之鼎

龍舟競渡自古有之，是端午節(jié)的一項重要活動。每年農(nóng)歷五月初五，在屈原故里秭歸，鑼鼓動天，《招魂曲》響，四鄉(xiāng)八里的人們聚集到西陵峽南岸，用劃龍舟這種最古老、最隆重的方式紀念屈原。

《續(xù)齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡乃遺俗也?！饼堉鄹偠上鄠髌鹪从诠艜r楚國，人們因舍不得賢臣屈原投江而去，爭先恐后劃船拯救，后來追至洞庭湖時不見蹤跡，便于每年農(nóng)歷五月初五劃龍舟以紀念之。

龍舟競渡 設(shè)色紙本、扇面 17.5×52cm 1868年 本植

南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之?！彼栽诤香枇_縣，龍舟競渡前必定先往屈子祠，披紅布于龍舟之龍頭上，將龍頭供于祠中拜祭，之后再安回船上。在屈原故里，同樣有賽龍舟前拜祭屈原的儀式。劃船過程中，人們大喊“何在”，可以解釋為尋找投江而死的屈原。

除了屈原之說，不同的地方對龍舟競渡的意義有不同的解釋。吳越地區(qū)，有龍舟始于越王練兵之說，《越絕書·外傳記越地傳》云：“競渡之事，起于越王勾踐，今龍舟是也?！痹诮K一帶，競渡是為了紀念伍子胥，《荊楚歲時記》曰：“東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”浙江地區(qū)，龍舟競渡是紀念曹娥；廣西地區(qū)則是紀念馬援；福州則紀念閩王王審知。

最初，“競渡”之舟只是一般的小舟，西周才有“龍舟”之說?！赌绿熳觽鳌份d：“天子乘鳥舟、龍舟，浮于大沼?！贝呵飸?zhàn)國時期，“競渡”活動已相當普及，這從浙江鄞縣出土的一件春秋時期的青銅鉞上的“競渡”紋可以看出。

秦漢魏晉以降，民間“競渡”已常在一些特定的時間里舉行，只不過歷代時間可能略有不同，但漢代、南朝已形成在五月初五舉行龍舟競渡的習俗（見《續(xù)齊諧記》）?！端鍟さ乩碇尽吩疲骸扒晕逶峦崭般枇_，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲，其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧震水陸。諸郡皆然，而南郡尤甚?！笨梢?，龍舟競渡在隋朝已演變成“競渡之戲”，而且“觀者如云”。

到了唐代，龍舟競渡的規(guī)模宏大，動輒數(shù)十艘巨大的龍舟參賽，并開始為比賽設(shè)置“錦標”，即在終點豎一竹竿，竿頭上懸錦彩，優(yōu)勝者奪到錦彩就稱為“奪標”。這就是后來體育競賽中“錦標”的由來。“錦標”的設(shè)置，使競渡變得更為激烈和扣人心弦。唐代詩人張建封的《競渡歌》，淋漓盡致地描繪了一千多年前的那場龍舟競渡比賽。詩曰：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。”為襯托競渡的熱鬧場面，詩人又寫道：“兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃?！边@樣精彩難得的景象，連封足禁閉的婦女也會梳妝打扮，出來觀看，可以想見江邊是多么熱鬧！接著詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由明快變熱烈：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮橈?！蹦蔷o張熱烈的競渡氣氛，頓時躍然紙上。

左圖：清紅漆描金龍舟長方匣

右圖：明嘉靖蓮塘龍舟圖荷葉式剔彩盤

龍舟奪標圖 25×114.6cm 佚名（元） 故宮博物院藏圖繪北宋崇寧年間皇室在宮廷后苑金明池舉辦龍舟競渡的盛大場面。宋初太平興國元年（976年），太宗下令鑿引金河水筑金明池本為練水軍，但很快南方事定，于是金明池不僅供水軍訓練之用，還成了水嬉的場所。水嬉的頻繁，使宋代宮中龍舟競渡絲毫不遜唐代。宋代民間的端午競渡也非?；钴S，時人黃公望的《端午競渡擺歌十首》為我們勾畫了一幅生動的龍舟競渡圖：“看龍舟，看龍舟，西堤未計水悠悠。一片笙歌催啼晚，忽然鼓擺起中流?！?/p>

宋龍舟團扇

李昭道龍舟競渡

龍舟競渡如此精彩好看，皇家怎能不熱衷？歷代的帝王們均有臨水觀看龍舟競渡的活動，這些在皇家園囿舉行的比賽，常被畫家記錄下來，實在是因為這精彩的畫面本身就值得入畫。

宋代為練水師并進行娛樂，水上運動盛況空前，龍舟競渡絲毫不遜唐代。故宮博物院收藏的一幅《龍舟奪標圖》，就描繪了北宋皇室在宮廷后苑龍舟競渡的盛大場面。

順治十一年（1654年）端午，皇帝召內(nèi)大臣學士等，乘龍舸游西苑，歡宴至暮。圓明園盛時，除遇天旱祈雨，每逢端午節(jié)便在福海舉辦龍舟競渡活動。昭梿的《嘯亭雜錄》中有關(guān)于福海龍舟競渡的描寫：“命內(nèi)侍習競于福海中，皆畫船簫鼓，飛龍妲首，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動，旌旗蕩漾，頗有江鄉(xiāng)競渡之意?！被实奂巴豕蟪荚诤靼吨胁康耐尥び^看，嘉慶時改在澄虛榭；皇太后及后妃們則在湖心的蓬島瑤臺觀賞。龍舟競渡結(jié)束后，皇帝則到圓明園同樂園清音閣戲樓看戲。“中流九龍舟，誰肯相參差”，就是乾隆在觀看西苑龍舟競渡之后留下的著名詠唱詩句。

具有豐富文化內(nèi)涵的龍舟競渡活動，代代相傳，流傳至今。它所傳遞的積極向上、團結(jié)奮進的精神，讓這項運動擁有了持久鮮活的生命力。

上圖：清象牙鏤雕龍舟

下圖：清銀質(zhì)小龍舟

人們對龍舟競渡的熱情，并不僅僅停留在水上競技活動中。在沒有條件的時候，人們也以各種形式表達著對競渡之戲的喜愛。對于成年人來說，各地多有旱地表演的龍舟（在陸地上模擬龍船比賽的活動，俗稱跑旱船）；而對于小孩子，也有很多以龍舟為造型的玩具（如鏤雕龍舟和銀質(zhì)小龍舟）。如此種種，均供人們在端午節(jié)以外，細細地回味和遐想。