黎暉

摘 要：由于時(shí)代在進(jìn)步、社會(huì)在前進(jìn)、人們的審美需求也日益多元化，因此，我們在珍存與保護(hù)這些民族瑰寶的同時(shí)，也應(yīng)該創(chuàng)造更多的與時(shí)代同步，與人們求變需求同軌的舞蹈作品，也就是說舞蹈要不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民族民間舞；創(chuàng)新；豐厚土壤

[中圖分類號(hào)]： J701 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-09--02

“五十六個(gè)民族，五十六朵花”，這是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓柙~，這首歌曲，給了我們一個(gè)知識(shí)、一種情感，那就是我們的國家是由五十六個(gè)民族組成的大家庭。五十六個(gè)民族生長、繁衍在大江南北、長城內(nèi)外，五十六個(gè)民族各有不同的語言與不同的民風(fēng)民俗，于是，他們就都有自己民族獨(dú)特的文化。民族民間舞蹈就產(chǎn)生、繁衍在他們的生活中、他們的生產(chǎn)勞動(dòng)中。他們風(fēng)格迥異的舞蹈無疑是中華民族文化寶庫中一顆顆璀璨的明珠。這些民族民間舞蹈經(jīng)過 幾千年的積累、繼承已經(jīng)在世界上獨(dú)樹一幟，享有美譽(yù)。但是，我們也應(yīng)該承認(rèn)，由于時(shí)代在進(jìn)步、社會(huì)在前進(jìn)、人們的審美需求也日益多元化，因此，我們在珍存與保護(hù)這些民族瑰寶的同時(shí)，也應(yīng)該創(chuàng)造更多的與時(shí)代同步，與人們求變需求同軌的舞蹈作品，也就是說舞蹈要不斷創(chuàng)新。

舞蹈要不斷創(chuàng)新，當(dāng)然是既要體現(xiàn)時(shí)代精神，又要展現(xiàn)嶄新生活，當(dāng)然也需要系統(tǒng)地運(yùn)作。這里筆者要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是舞蹈要栽培新花朵必須以傳統(tǒng)的民族民間舞蹈做元素，也就是說舞蹈的創(chuàng)新離不開民族民間舞這個(gè)深厚而又肥沃的土壤。

一、民族民間舞承載著中華文化的歷史

中國舞蹈是什么時(shí)候開始出現(xiàn)并且逐步成型的，說法不一，不過在一些地方巖石上的舞蹈巖畫，距今已有五千年歷史了。這就告訴我們舞蹈的萌芽和形成時(shí)間可以遠(yuǎn)溯到人類剛進(jìn)化的洪荒時(shí)期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類的記憶范圍。而后舞蹈進(jìn)入了宮廷，漢朝、唐朝時(shí)都出現(xiàn)了專職的舞伎。漢唐歌舞雖然已經(jīng)失傳，但是文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)非常盛行而且藝術(shù)水準(zhǔn)很高。再有，我們從敦煌石窟等地一些“飛天”的壁畫上也可以看到，民族民間舞蹈歷史源遠(yuǎn)流長。無論是民族民間舞蹈，還是宮廷的舞蹈，經(jīng)過各個(gè)民族按照自己生活的習(xí)俗、生產(chǎn)方式、宗教信仰、對大自然的理解以及社會(huì)變革，各自從雛形逐漸走向成型，后來又經(jīng)過歷代專業(yè)人士的提煉、整理、并經(jīng)過較長時(shí)期的循環(huán)流傳下來了。

民族民間舞蹈產(chǎn)生于人類進(jìn)化的歷史中，它們的每次嬗變都會(huì)受歷史及環(huán)境的影響，舞蹈的語匯是歷史賦予的語言，是各族人民生活賦予的語言，舞蹈經(jīng)歷五千年歷程就一定與中華五千年文明歷史緊密相連。

中國的民族民間舞蹈是非常豐富的，雖然有些民族民間舞蹈因?yàn)橐恍┟褡逡约皻v史的原因消失了淹沒在歷史之中，現(xiàn)存的民族民間舞蹈數(shù)量種類也很多。盡管不同的民族、不同的生活環(huán)境、不同的生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，但是，舞蹈的功能大同小異，可分為：祭祀（宗教）性舞蹈、自娛性舞蹈、禮儀舞蹈、民族歷史（生產(chǎn)勞動(dòng)）傳衍舞蹈等等，數(shù)量幾乎可以上萬計(jì)。我們常見的漢族民間舞有：秧歌、腰鼓舞、花鼓燈、獅子舞、龍舞、 花燈等。

少數(shù)民族的民族舞就更多了，幾乎每個(gè)民族都有幾種舞，我們常見的有藏族的熱巴、蒙古族的安代舞、維吾爾族的古賽乃姆、壯族的扁擔(dān)舞、苗族的蘆笙舞、彝族的阿細(xì)跳月、朝鮮族的象帽舞、傣族的孔雀舞以及達(dá)斡爾族的哈肯賣、鄂倫春族的斗熊舞等等，真是林林總總，數(shù)不勝數(shù)。上述的舞蹈都是各個(gè)民族傳統(tǒng)的、原生態(tài)的舞蹈，都是經(jīng)歷過無數(shù)個(gè)歲月演變、傳承下來的。

民族、民間舞展現(xiàn)著每個(gè)民族獨(dú)特的文化，也就可以說展現(xiàn)著民族文化的歷史，五十六個(gè)民族的舞蹈，承載起中華民族文化歷史的一個(gè)組成部分。

二、民族民間舞煥發(fā)著神奇獨(dú)特的魅力

任何民族的舞蹈都有獨(dú)特神奇的地方，它的神奇是把自然、人生、信仰、習(xí)俗融合在了肢體語言上，而且以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。它的獨(dú)特是因?yàn)槎际俏璧钙鋬?nèi)容、表現(xiàn)方法、蘊(yùn)藏的情感、煥發(fā)的魅力卻不相同。

我們在傳統(tǒng)的、原生態(tài)的民族民間舞蹈的形成與發(fā)展中，可以看到，他們都表現(xiàn)各個(gè)民族不同民俗、民風(fēng)、民情。漢族的秧歌顯然是來自農(nóng)耕，龍燈舞顯然來自圖騰崇拜。而少數(shù)民族的舞蹈在民風(fēng)、民俗方面的表現(xiàn)更為突出。首先說，北方少數(shù)民族舞蹈中幾乎表現(xiàn)了他們生活的各個(gè)方面，而且民歌和舞蹈基本上是相輔相成的，在他們生活的草原上，伴著撒歡的羊群跳著“安代”；在他們生活的大森林中，狩獵歸來跳著“斗熊”；在他們生活的江河邊吃著生魚喝著酒，跳著“叉草球”等等。如果把他們伴舞的民歌歸納一下，大體有情歌、酒歌、漁歌、牧歌、奶歌、獵歌、神歌等。由于他們基本是有歌就有舞，逢舞必有歌的緣故，那么就可以理解為情歌舞、酒歌舞、漁歌舞、牧歌舞、奶歌舞、獵歌舞、神歌舞。南方的少數(shù)民族的舞蹈中除了表現(xiàn)上述內(nèi)容的，演繹情感的占多數(shù)，這和他們的民俗、民風(fēng)有直接關(guān)系。無論是“潑水節(jié)”還是“三月三”，無論是“花山節(jié)”還是“火把節(jié)”除了祭祀、慶豐收、祈禱風(fēng)調(diào)雨順之外，更多的是男女青年“調(diào)情”，約定終身的歌舞。

縱觀中國民族民間舞蹈，完全可以得出這樣的結(jié)論，舞蹈與中華各個(gè)民族風(fēng)雨同舟、悲歡與共；舞蹈一直伴隨各個(gè)民族每一個(gè)日子、每一行腳印。伴隨他們生活生產(chǎn)、婚姻生育，歡慶節(jié)日、探索自然、崇拜神靈等等。民俗孕育了舞蹈，舞蹈演繹著民俗，生活催生了舞蹈，舞蹈美化了生活。

總而言之，舞蹈是民俗、民風(fēng)、民情的產(chǎn)物，而且大多都依附于各種節(jié)令之中，例如，播種、收獲、魚汛等等。由于五十六個(gè)民族各有自己的節(jié)日，所以必然風(fēng)格迥異、形式獨(dú)特、色彩紛呈。當(dāng)我們在節(jié)日里、在田間地頭、在山腳河畔、在草原谷場看到他們翩翩起舞的身影，看到他們?nèi)崧鼉?yōu)美的舞姿，都會(huì)為之心動(dòng)、為之激動(dòng)、為之感動(dòng)，這也正是中國民族民間舞蹈魅力所在的原因。

三、民族民間舞永遠(yuǎn)是舞蹈創(chuàng)新的沃土

創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，創(chuàng)新是時(shí)代賦予的使命。一個(gè)國家，一個(gè)民族、一種藝術(shù)要發(fā)展，就要不斷創(chuàng)新。

文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的主要目標(biāo)就是文化大繁榮、大發(fā)展。說到舞蹈的創(chuàng)新當(dāng)然是要栽種更新更美的舞蹈之花。然而這些花朵的綻放不是在空中樓閣之中，也不是靠臆想就能得到，它必須在豐厚的土壤上成長，傳統(tǒng)文化就是它需要的土壤。為什么這樣說呢？因?yàn)槲覀冊賱?chuàng)新也不能丟掉老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，不能割裂傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與創(chuàng)新失去任何一方 ，同樣是變得一無所有。傳統(tǒng)文化一般具有民族性、時(shí)代性、繼承性、延續(xù)性等基本特征，任何藝術(shù)創(chuàng)新都離不開傳統(tǒng)文化元素。

上面筆者談到，傳統(tǒng)的、原生態(tài)的民族民間舞蹈是中華民族寶庫中的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，極其豐富，是與人民生活息息相關(guān)的藝術(shù)，雖然這些民族民間舞蹈有的是原始時(shí)代與封建時(shí)代的產(chǎn)物，有的存有糟粕，但它畢竟是民族文明歷史、民族文化繁衍、傳承的載體與見證，她凝聚著各個(gè)民族的智慧，它蘊(yùn)藏著各個(gè)民族的情感。剔除糟粕、吸取精華、繼承傳統(tǒng)，在民族豐厚的文化土壤上創(chuàng)新，充分發(fā)揮這筆寶貴精神財(cái)富的應(yīng)有作用，才能充分發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓和光彩，才能使它成為創(chuàng)新的基本元素與推動(dòng)力。

關(guān)于如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的問題，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人都有論述，他們都強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品”；“每個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的內(nèi)部都有發(fā)展出現(xiàn)代化的可能，從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的文化支持系統(tǒng)，應(yīng)該是現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律”；“發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神”；“把文藝的生動(dòng)創(chuàng)造寓于時(shí)代進(jìn)步之中要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”。由此可見，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化有著多么深遠(yuǎn)的意義。

當(dāng)然，我們在傳統(tǒng)的民族民間舞蹈土壤上去耕耘，并不是一件很容易的事情。首先，要確立我們的創(chuàng)新思維，要在學(xué)習(xí)、吸收、借鑒過程中，要在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的過程中，針對現(xiàn)代人的精神文化需求，運(yùn)用現(xiàn)代人的情感，對已知的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等等，要調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，要深入研究，創(chuàng)立自己命題，提出新的思想、新的觀點(diǎn)、新的表現(xiàn)手法。只有對傳統(tǒng)的、原生態(tài)的民族民間舞蹈了然于心，又不斷學(xué)習(xí)借鑒其他藝術(shù)形式的精華，總會(huì)有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所提高，總會(huì)培育出又新又美的舞蹈之花。

綜上所述，民族民間舞蹈是中華民族文化寶庫中璀璨的瑰寶，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們舞蹈創(chuàng)新的豐厚土壤，我們必須更好地保護(hù)它、珍惜它，利用它、發(fā)展它，讓它在我們生活中、在我們不斷前進(jìn)的時(shí)代中綻放光彩。