靳埭強(qiáng)海報(bào)設(shè)計(jì)作品探析

吳衛(wèi)+賀子卿

[摘 要]靳埭強(qiáng)是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，他借用天人合一、物我容情的哲學(xué)思想將中國傳統(tǒng)美學(xué)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作相融合，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)作品；靳埭強(qiáng)常在作品中運(yùn)用中國元素，將其與西方現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)思潮相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計(jì)理念；其海報(bào)作品中滲透出虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?，體現(xiàn)了東方式的設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造精神正是我們所要學(xué)習(xí)與借鑒的寶貴財(cái)富。

[關(guān)鍵詞]靳埭強(qiáng) 海報(bào)設(shè)計(jì) 天人合一 傳承創(chuàng)新 虛實(shí)相生

一、背景

本世紀(jì)60年代，在英美攻讀現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程的第一批留學(xué)生回到香港后，成為首批港澳本土的設(shè)計(jì)師，為了培養(yǎng)更多的設(shè)計(jì)人才，適應(yīng)香港對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，他們中的有識(shí)之士在港島開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培訓(xùn)班，傳授西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程，將西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶入了香港和澳門地區(qū)，招募和吸引了一大批年輕的美術(shù)愛好者從事設(shè)計(jì)工作。70年代，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在香港廣受追捧，大眾審美曾一度趨向于西方化，一股全盤西化的潮流在港島蔓延，香港設(shè)計(jì)漸漸失去了本土傳統(tǒng)的東西。80年代，隨著世界一體化與多元化的推進(jìn)，中西方文化的相互交融，使得人們的文化需求不單單只停留在西方的藝術(shù)世界里，而是回過頭去尋找本土藝術(shù)的精神內(nèi)涵。在香港，一批年輕的設(shè)計(jì)藝術(shù)家開始挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，將中國元素與現(xiàn)代西方藝術(shù)手法相結(jié)合，創(chuàng)造了許多經(jīng)典的香港設(shè)計(jì)作品。這些作品中，最具有代表性的領(lǐng)軍人物當(dāng)屬香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，他說：“優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既要有先進(jìn)的技術(shù)和條件，更要有深厚的文化心理積淀和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念”。①

二、靳埭強(qiáng)簡介

靳埭強(qiáng)1942年出生于廣東省廣州市番禺區(qū)三善村，父親是一位裁縫，為謀生計(jì)常年在外，母親曾受過私塾教育，幼童時(shí)期的靳埭強(qiáng)常受到母親古典蒙學(xué)的熏陶。其祖父靳耀生是一位在當(dāng)?shù)仡H有名望的灰塑藝人，靳埭強(qiáng)的伯伯、叔叔也都是畫家，在這種藝術(shù)家庭成長起來的靳埭強(qiáng)，從小就喜愛繪畫藝術(shù)。1957年靳埭強(qiáng)全家定居香港，沒過幾年，為了緩解家庭的經(jīng)濟(jì)困難，他放棄了學(xué)業(yè)開始跟隨父親的一位朋友學(xué)做裁縫。1964年，“現(xiàn)代文學(xué)美術(shù)協(xié)會(huì)”舉辦了著名的香港設(shè)計(jì)教育家王無邪的個(gè)展，受其影響靳埭強(qiáng)開始對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。1966年至1967年，靳埭強(qiáng)邊做裁縫，邊利用工余時(shí)間報(bào)名參加了香港中文大學(xué)校外進(jìn)修部，先后參加學(xué)習(xí)了王無邪、呂壽琨、鐘培正等多名老師的設(shè)計(jì)課程，受到了系統(tǒng)的現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)訓(xùn)練，從此靳埭強(qiáng)踏上了設(shè)計(jì)的道路。1976年他加入張樹新組建創(chuàng)辦的新思域設(shè)計(jì)制作公司，1979年，靳埭強(qiáng)成為首位入選香港十大杰出青年的設(shè)計(jì)師，1988年，他邀請(qǐng)劉小康合作成立了自己的設(shè)計(jì)公司“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”（1996年公司易名為“靳與劉設(shè)計(jì)顧問”），1991及1994年，靳埭強(qiáng)獲得了亞洲廣告獎(jiǎng)之最佳企業(yè)形象設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。2000年靳埭強(qiáng)被英國劍橋國際傳記中心評(píng)選為20世紀(jì)當(dāng)代杰出藝術(shù)家。2002年，“靳與劉設(shè)計(jì)顧問”公司為擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍，將公司發(fā)展到了大陸，在深圳開設(shè)了第一家大陸分公司。此后，靳埭強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)生涯進(jìn)入到了黃金期，在國內(nèi)外獲獎(jiǎng)次數(shù)超過500多個(gè)，享譽(yù)海內(nèi)外，成為中國當(dāng)代著名的平面設(shè)計(jì)大師，被譽(yù)為香港設(shè)計(jì)之父。

三、靳埭強(qiáng)作品分析

靳埭強(qiáng)的作品善于運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將東方精神與西方理念相互融合于設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中。靳埭強(qiáng)認(rèn)為：學(xué)習(xí)西洋的東西，不應(yīng)全盤接受，而要在中國傳統(tǒng)中挖掘優(yōu)秀的東西作為根本，學(xué)習(xí)別人，要著重了解別人怎樣在其傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中形成獨(dú)立風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)，從而啟發(fā)自己在本土具體情況下，如何創(chuàng)造自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

靳埭強(qiáng)從20世紀(jì)80、90年代起，創(chuàng)作了大量的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，而這些作品正是體現(xiàn)了靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作思想，流露出其個(gè)性鮮明的東方藝術(shù)特征?，F(xiàn)從靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品入手，探討其作品的成功所在。

1、天人合一、物我容情的哲學(xué)思想

靳埭強(qiáng)的海報(bào)創(chuàng)作與自然、傳統(tǒng)相融合，賦予海報(bào)以生命內(nèi)涵，創(chuàng)作出了許多合乎自然與心靈的藝術(shù)佳作。莊子的《齊物論》中有這樣一句話：“天地與我并生，而萬物與我為一”，②它傳達(dá)的是天人合一的思想，主張人與自然融為一體，并友好相處。靳埭強(qiáng)的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中常常出現(xiàn)物與人相結(jié)合的場景，將物比喻成人或是將人的情感融入于物之中，這正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道家天人合一思想，即將直觀與感性結(jié)合、將“物”與“心”合一。

靳埭強(qiáng)1989年為國際舞蹈節(jié)設(shè)計(jì)的海報(bào)（見圖1），正是體現(xiàn)了將“物”與“我”融合的意境。其海報(bào)主體是由彩色水墨勾勒出的幾筆線條組成的，猶如陽光下翩翩起舞的彩色蝴蝶，又如身著艷麗服飾的舞者，身姿楚楚動(dòng)人。這種將物擬人，亦蝶亦人的寫意表現(xiàn)手法使人浮想聯(lián)翩。靳埭強(qiáng)將這種莊周夢(mèng)蝶式的畫境融入這幅作品之中，體現(xiàn)了道家萬物一體、天人合一的哲學(xué)思想。舞蹈本身就是源于模仿大自然中動(dòng)物的姿態(tài)，在國際舞蹈節(jié)海報(bào)上把舞者與蝴蝶相結(jié)合，這是最合適不過的了，正契合了道家傳統(tǒng)美學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的意境之美。

靳埭強(qiáng)曾說：“設(shè)計(jì)師是社會(huì)的一份子，更是地球的一份子，因此，我的工作是有利于人群，亦常不計(jì)利益地做一些關(guān)心社會(huì)、關(guān)心地球和推動(dòng)文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)?！雹圻@種環(huán)保和公益思想體現(xiàn)在1991年《愛護(hù)自然》這幅海報(bào)作品中。如圖2所示，作品中一塊深色石頭被白色紗布包裹著，紗布上透出一塊紅色圓點(diǎn)成為視覺的焦點(diǎn)，我們不難想到這紗布上的紅點(diǎn)代表著血跡。靳埭強(qiáng)將石頭比喻成有生命的手指頭，它會(huì)受傷、它會(huì)疼痛，那是什么讓石頭受了傷？標(biāo)題《愛護(hù)自然》似乎告訴了我們這傷口的答案：人類破壞大自然，大自然也會(huì)受傷，大自然需要治療與保護(hù)。此時(shí)，靳埭強(qiáng)借石頭受傷之意來暗喻人們要主動(dòng)去保護(hù)大自然，不要再破壞下去了，其中紅點(diǎn)在作品中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，它是個(gè)視覺元素，更是體現(xiàn)其作品特色的精神元素，是傳遞著一種物我容情的精神。

2、傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計(jì)理念

如今我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的信息化社會(huì)，新的思想、新的技術(shù)不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在表現(xiàn)創(chuàng)作上也出現(xiàn)了很多新手法、新工具，這使得我們的設(shè)計(jì)操作更加輕松便利，電腦創(chuàng)作逐漸取代了過去繁瑣的手繪方式。上個(gè)世紀(jì)80年代末，許多設(shè)計(jì)師盲目追隨西方的設(shè)計(jì)模式，很少回過頭去借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀素材。而靳埭強(qiáng)則十分注重向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，反對(duì)一味地抄襲西方的形式語言，常常在自己的海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國元素，將其與西方現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)思潮相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計(jì)理念。靳埭強(qiáng)生活和工作在香港，而香港是一個(gè)東西方文化相互融合的大都市，也促成了其海報(bào)設(shè)計(jì)融貫中西思想的產(chǎn)生和實(shí)踐。endprint

我國古代就有許多經(jīng)典的圖像符號(hào)，如太極圖，早在宋代古人用“S”型弧線，利用黑白兩色將圓形平均分隔成對(duì)等且契合的兩半，形似逗號(hào)，這兩半的陰陽二界代表著世間萬物、宇宙乾坤。靳埭強(qiáng)從中國太極圖哲理中得到了豐富的設(shè)計(jì)靈感源泉，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代海報(bào)創(chuàng)作中去。1988年“香港現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展”在德國漢堡舉行，靳埭強(qiáng)為其設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)（見圖3），他運(yùn)用水墨與蠟筆這兩種東西方完全不同的筆觸來呈現(xiàn)太極圖，蠟筆線條疏密有致，墨色深淺濃淡合宜，用紅與黑這對(duì)經(jīng)典的顏色來裝飾古老的陰陽太極符號(hào)，將紅黑太極比喻成東西方文化的相會(huì)，以碰撞與融合來構(gòu)建東西文化的橋梁，去表達(dá)中德藝術(shù)的交融與合作。靳埭強(qiáng)從傳統(tǒng)圖形中汲取靈感并進(jìn)行創(chuàng)新，把中國傳統(tǒng)文化傳遞到國際藝術(shù)視野，凸顯華夏民族特色，更加深了其海報(bào)作品的宣傳與推廣作用。

傳統(tǒng)的服裝行業(yè)海報(bào)多以其主題服飾或紋樣為創(chuàng)作元素，但靳埭強(qiáng)在為寧波“服裝與文化節(jié)”設(shè)計(jì)主題海報(bào)（見圖4）時(shí)，則另辟蹊徑，他將現(xiàn)代的衣架與古代的量尺作為主題元素，并將二者異質(zhì)同構(gòu)于畫面之上。他運(yùn)用傳統(tǒng)水墨與實(shí)物照片粘貼拼接的手法來表現(xiàn)現(xiàn)代與過去，運(yùn)用水墨繪制出看似隨意的弧線，加上一把用于裁衣的竹尺實(shí)物，構(gòu)成完整的一只衣架圖形。接下來，又將中英文標(biāo)題文字進(jìn)行打散，用分割的手法穿插再重組，象征著縫合的紐帶，將中西古今文化融合在一起，表達(dá)了古今服裝與東西文化的密切關(guān)系，彰顯了節(jié)日舉辦方的活動(dòng)主題。這種將現(xiàn)代衣架與傳統(tǒng)竹尺相結(jié)合的表現(xiàn)手法十分奪人眼球，簡潔大方的創(chuàng)意又富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，充分展現(xiàn)了靳埭強(qiáng)傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計(jì)理念。

3、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?/p>

許多國家和地區(qū)在海報(bào)設(shè)計(jì)中都將文字作為一種很重要的視傳方式，而中國漢字在圖形創(chuàng)意上的表達(dá)絕對(duì)是獨(dú)一無二的優(yōu)選素材。靳埭強(qiáng)酷愛中國的書法藝術(shù)，在其海報(bào)作品中，他把中國書法虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng)的原理應(yīng)用得淋漓盡致。中國書法是一門藝術(shù)，它的演化經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，其在審美上本身就是一種圖形美、生命美。漢字書法由毛筆蘸墨書于紙面上，按照文字的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵及書寫者的情感，筆墨招式可謂千變?nèi)f化，具有虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳌＝?qiáng)正是被這種獨(dú)特的藝術(shù)語言所吸引，在他許多設(shè)計(jì)作品中都可以看到漢字或水墨的身影，漢字和水墨也成為靳埭強(qiáng)創(chuàng)作中的重要元素，包括靳埭強(qiáng)自己的設(shè)計(jì)公司網(wǎng)站，都將鼠標(biāo)移動(dòng)的痕跡制作成了墨跡飛舞的感覺。

1995年靳埭強(qiáng)參加臺(tái)灣印象海報(bào)展的文化招貼作品《漢字》山水風(fēng)云系列（見圖5）獲得美國CA獎(jiǎng)（Communications Arts即“美國傳媒藝術(shù)年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”），作品中水墨與古代文房四寶相結(jié)合，字中帶畫，使人過目難忘。由于在當(dāng)代生活中常用的書寫方式已不再是傳統(tǒng)的水墨工具，當(dāng)下大部分的年輕人對(duì)傳統(tǒng)水墨并不感興趣，也許是覺得工具老舊、使用繁瑣的緣故，也許是對(duì)傳統(tǒng)水墨視覺上的審美疲勞，水墨書寫的傳統(tǒng)字體表現(xiàn)形式逐漸只剩下書法從業(yè)者和退休人員修身養(yǎng)性和閑暇之余的愛好。而靳埭強(qiáng)憑借著自身深厚的書法造詣，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的水墨書法精髓，將中國書法這種特有的虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)手法結(jié)合現(xiàn)代手段表現(xiàn)在其海報(bào)作品上，產(chǎn)生出更加強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

《漢字》山水風(fēng)云系列主題，通過水墨形式以山、水、風(fēng)、云四字書體為背景，鎖定傳統(tǒng)書寫的文房四寶：筆、墨、紙、硯作為道具，使二者之間產(chǎn)生某種默契?！吧健毙蔚拿P架，在這里正好與“筆”相結(jié)合，筆墨之間襯以起伏連綿的高山做背景；淡筆墨書寫出的篆體“水”字，有如靜止的水面，“止”又與“紙”同音；將草體的“風(fēng)”字與“硯”結(jié)合，而“硯”又與“沿”同音，仿若風(fēng)沿海邊吹來；象形的云字有著飄動(dòng)感，中部的墨色有如妙筆生花。所謂高山止水，風(fēng)云萬變，四字四物結(jié)合得恰到好處，天然的景象與漢字水墨相結(jié)合，體現(xiàn)自然與文化相交融，四張整體的海報(bào)，典雅中綻放著現(xiàn)代氣息，濃淡中透露著虛實(shí)變化，傳達(dá)了東方藝術(shù)的魅力及作品虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?。靳埭?qiáng)選用了漢字，選擇推廣傳統(tǒng)文化并走向世界，最終也讓自己成為一位國際知名的平面設(shè)計(jì)大師。

結(jié)語

靳埭強(qiáng)特別重視在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)以新的生命力，他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中去，靳埭強(qiáng)通過海報(bào)設(shè)計(jì)讓世界了解了中國文化，傳播了中國傳統(tǒng)美學(xué)的正能量，使得香港設(shè)計(jì)獲得了國際上的認(rèn)可，這也讓他成為了世界當(dāng)代平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物。

從靳埭強(qiáng)的海報(bào)設(shè)計(jì)作品來看，反映出其對(duì)本土文化的思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解，體現(xiàn)了其天人合一、物我容情的哲學(xué)思想；生活環(huán)境培養(yǎng)了他對(duì)藝術(shù)的興趣愛好，熱愛文學(xué)讓他對(duì)傳統(tǒng)文化有著深刻的理解，結(jié)合傳承創(chuàng)新、古今并用的設(shè)計(jì)理念，促成了他融貫中西藝術(shù)風(fēng)格的形成；靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品中滲透著虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳎谷诉^目難忘，留下極為深刻的印象。靳埭強(qiáng)學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)知識(shí)，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作了大量了深遠(yuǎn)而富有影響力的海報(bào)作品，體現(xiàn)了東方式的設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造精神正是我們所要學(xué)習(xí)與借鑒的寶貴財(cái)富。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

注釋：

①李沫.靳埭強(qiáng)作品的東方文化意境[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2005（02）：15.

② 陳少明.《齊物論》及其影響[M].北京大學(xué)出版社.2004：29.

③韓湛寧.物我融情、天人合一——靳埭強(qiáng)海報(bào)藝術(shù)分析[Z].設(shè)計(jì)在線. 2004-02-18.http：//www.dolcn.com/data/cns_1/article_31/essay_312/

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