民族民間舞蹈“都市化”發(fā)展之現(xiàn)狀研究
——以藏族民間舞蹈為例

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 850000）

當(dāng)下，藏族民族民間舞蹈呈多元發(fā)展之勢，很多舞蹈正脫離著原生態(tài)“文化生態(tài)”基礎(chǔ)，成為移植進(jìn)城鎮(zhèn)的“都市化”民族民間舞蹈。其中，既有以舞臺化塑造審美為旨的藏族舞蹈；又有以鍛煉身體為目的的藏族舞蹈；還有商品化的旅游形式的藏族舞。這些特定的價值追求，分化了以往傳統(tǒng)的藏族舞蹈，它承載起更多的寓意和內(nèi)涵?！岸际谢泵耖g舞蹈是以都市化生活為基礎(chǔ)的大眾文化，有著自己的文化生態(tài)，服務(wù)于自己的文化語境。這些趣味、景觀、審美的多元化，共同構(gòu)成了當(dāng)代文化的五彩和繽紛，璀璨和奪目。但同時，為了使“都市化”民族民間舞蹈得到長期、穩(wěn)固的發(fā)展和精進(jìn)，也就需要對它提出要求，制定合理的規(guī)范，需要按部就班地符合原生態(tài)文化上的條理。

一、藏族民族民間舞蹈“當(dāng)代”存在形態(tài)

首先要清楚，“當(dāng)代”是個寬泛的概念，人們常常在不同的歷史時期，根據(jù)不同的理解和需要，給當(dāng)代做出不同的解釋。這里所說的“當(dāng)代”，概括和包含了時下以藏族民族民間舞蹈為主體，圍繞其身邊流行、傳承和發(fā)展的藝術(shù)行為。可以說，“當(dāng)代”藏族民族民間舞蹈其藝術(shù)形態(tài)，已經(jīng)成為了一支特殊的力量，它貼近于“都市化”市民的審美理想。是以藏族民族民間舞蹈為基礎(chǔ)延展出來的“都市化”情節(jié)，更多地脫離了鄉(xiāng)村田野，服務(wù)于都市文化生態(tài)。藏族民族民間舞蹈的“當(dāng)代”傾向，已成為大勢所趨。

（一）以“審美”為旨的藏族民族民間舞蹈

民族民間舞蹈的舞臺化，以戴愛蓮先生在1946年重慶“邊疆音樂舞蹈大會”為肇始，從而逐步推廣效行，成為全國統(tǒng)一的發(fā)展路徑。將民族民間舞蹈舞臺化是歷史必然的文化選擇和價值追求的結(jié)果，這也標(biāo)志著鄉(xiāng)土文化的一次大的飛躍和升級。舞臺化的民族民間舞蹈與原生態(tài)的民族民間舞蹈區(qū)別在于，原生態(tài)民族民間舞蹈具有隨意性、自娛性、儀式性強(qiáng)等特點(diǎn)，每個動作的舞蹈化，都有著身體上的歷史依據(jù)。聯(lián)結(jié)著族群意識、心理表達(dá)、文化思想，而不簡單是動作的呈現(xiàn)。而當(dāng)今舞臺化的民族民間舞蹈追求的是一種審美的表達(dá)。它將民間舞蹈各類素材進(jìn)行加工，提煉、美化，特別是以個體言說來解讀和闡釋其意，努力符合著當(dāng)下的審美理想和文化語境。舞臺化的身體語匯，可進(jìn)行無限制的錘煉、升華，以塑造作品意境、形象為根本?！皩徝馈笔俏枧_化民族民間舞蹈的主旨，舞蹈作品以該主旨為發(fā)展根源和追求目標(biāo)。舞臺化作品要求有著開放、發(fā)散性觸角，要將古今、中外，不同學(xué)科的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)融聚于一體。可多視角、多思路、多元化地將不同的思想結(jié)晶融匯在一起。作品中可以吸收、借鑒和引用相關(guān)的各類的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使之適應(yīng)于作品之需。將傳統(tǒng)藏族舞蹈與現(xiàn)代的審美、現(xiàn)代的舞臺、現(xiàn)代的音效、現(xiàn)代的燈光、現(xiàn)代的服飾等有效地結(jié)合，從而呈現(xiàn)鮮明的文化人和藝術(shù)家的理性思考、審美情趣和藝術(shù)思維，使作品達(dá)到至善至美。

可以看出，舞臺化的民族民間舞蹈已經(jīng)脫胎換骨，已不是傳統(tǒng)、原生形態(tài)，它已經(jīng)職業(yè)化和專業(yè)化，需要專門的從業(yè)人員操作，有專門的受眾體，其指向明確。表現(xiàn)的內(nèi)容，也是和當(dāng)代生活息息相關(guān)，貼近和反映著當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）以“鍛煉”為旨的藏族民族民間舞蹈

民族民間舞蹈從民俗舞蹈文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐藻憻挒槟康纳眢w運(yùn)動，這是一項功能的大轉(zhuǎn)變。原生態(tài)舞蹈內(nèi)含祭祀、教育、審美和自娛等功能，這樣的功能呈現(xiàn)往往也是一種“形而上”，而當(dāng)代借用舞蹈載體，來達(dá)到強(qiáng)健體魄，娛樂心思之時，其審美標(biāo)準(zhǔn)自然降低，效用更為實(shí)際。

以“鍛煉”為旨的藏族民族民間舞蹈貼近老百姓的實(shí)際生活需要，他們在廣場、舞臺上演繹的作品，動作更為個人化，更為質(zhì)樸、機(jī)械、程式和自娛，舞蹈的參與性和互動性偏強(qiáng)，相比較與舞臺化的民族民間舞蹈，這些舞蹈更為喧鬧，動作幅度大，兼顧了身理機(jī)體的運(yùn)動。但這一民族民間舞蹈分支的展開，往往也有其弊端，它可以隨意斷開傳統(tǒng)的文化聯(lián)系，天馬行空自由發(fā)展?；蛘哒f常常是借用了民族民間舞蹈的軀殼來生存。個體言說大于了本源意義。這樣一個過程，消解了舞蹈藝術(shù)的內(nèi)部的生成、機(jī)制和運(yùn)作上的關(guān)系。一些舞蹈藝術(shù)上重要的要素，如風(fēng)格、律動，心理都在轉(zhuǎn)換當(dāng)中“變異”。因而，彼此產(chǎn)生脫節(jié)和相離現(xiàn)象，缺少了對藏族舞蹈的風(fēng)格特征及深層次文化內(nèi)涵的了解和洞知。以“鍛煉”為旨的藏族民族民間舞蹈已經(jīng)成為都市文化中的一種現(xiàn)狀。這一文化也是都市文化中不可缺少的文化，它也必然長期存在下去。

（三）以“商品”為旨的藏族民族民間舞蹈

隨著文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，全國上下都以旅游產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)的主打推進(jìn)器，其形式和成果得到了蓬勃的發(fā)展，文化藝術(shù)成為旅游“主干”產(chǎn)品，帶動了地方經(jīng)濟(jì)，兩者相得益彰，相互得到了提攜和促進(jìn)。舞蹈藝術(shù)在這一環(huán)里是主力軍，它構(gòu)建了民族民間舞蹈對外呈現(xiàn)的窗口，示現(xiàn)了一個民族“身體”文化上的獨(dú)特表達(dá)。但同時，這類景觀、原生態(tài)和映象類舞蹈更多以商業(yè)行為為主旨。在動作語匯的表達(dá)中，在體裁的選擇上，在晚會編創(chuàng)形式與結(jié)構(gòu)中以及燈光音箱布置、服裝布景的搭配都注重視覺的沖擊力，以好看和美為標(biāo)準(zhǔn)，以吸引票房為主。以“拿來主義”為手法，自由地鑲嵌、安插、布置各類藝術(shù)元素和形式。作品與實(shí)際生活，實(shí)際民族情感都有著一定的距離，并且常常抽調(diào)了舞蹈藝術(shù)本身文化中的一脈性、歷史傳承中的沿襲性等生命內(nèi)質(zhì)。從而使這類舞蹈藝術(shù)文化意義顯的單薄，內(nèi)容匱乏。造成舞蹈與本民族文化的“偏離”和“異化”。

二、對民族民間舞蹈生存境地“都市化”遷徙之思考

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，充當(dāng)著人與人之間交流思想和感情的工具作用，具有社會性、宗教性和自娛性等特點(diǎn)。也可以說，民族民間舞蹈是對民族民間生存方式的一種表述，這種表述是靠以身體為手段的“修辭”來完成的。民族民間舞蹈伴隨著人類的成長而成長，伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展。始終是生活的必須和情感的依靠，始終牽引著一個民族的文化歷史，沉淀著一個民族的深層次思考。但今天的民族民間舞蹈已增加了其功能的厚度，它不僅僅起到了解讀一個民族曾經(jīng)的身體語境，呈現(xiàn)身體上的“活化石”以及表現(xiàn)信仰、情感、觀念交織下的一種精神集合體的作用。它更以適度調(diào)整、轉(zhuǎn)換和適應(yīng)著當(dāng)今的生活要求，從田野村頭，廟宇堂前走向了城市霓虹彩燈裝扮的舞臺和鑼鼓喧囂的廣場，這樣一種轉(zhuǎn)變，是世界范圍內(nèi)鄉(xiāng)村城市化、經(jīng)濟(jì)一體化的大勢所趨，我們無法阻斷其前進(jìn)的步伐。也無法停止植耕于鄉(xiāng)土文化的民族民間舞蹈大跨步進(jìn)入城市文化的肌體之內(nèi)。但現(xiàn)民族民間舞蹈的存在形態(tài)已分明表現(xiàn)出，原生態(tài)文化基因已被塑造為純粹的審美圖標(biāo)，純粹的以鍛煉為目的的載體，以及赤裸的賺錢工具。遠(yuǎn)離了它本來的文化形態(tài)。應(yīng)該說藝術(shù)本身雖具有審美、鍛煉和商品的屬性，但過度地強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，挖掘一塊，就會形成不平衡的發(fā)展，就會使民族民間舞蹈的目的被顛倒，文化精神實(shí)體淺薄化、功利化，并且不接地氣，不與自己民俗民間這樣的“母體”掛上勾，產(chǎn)生聯(lián)系，從而很難會變?yōu)橐环N具有深度、長遠(yuǎn)的文化行為。

從藝術(shù)發(fā)生學(xué)來考慮，民族民間舞蹈在城市生活中扮演的“都市化”角色，其本身就是一次文化土壤的發(fā)展和擴(kuò)大。群眾需要舞蹈的這些特質(zhì)，需要舞蹈本身的“游戲性”“形象性”“動態(tài)性”等內(nèi)質(zhì)基因來契合城市生活中精神要求和實(shí)際效用，需要轉(zhuǎn)變其“功能”變?yōu)闉槲宜?，成為一種與城市生活連貫、貼切和合理的舞蹈文化。民族民間舞蹈文化從鄉(xiāng)村田野遷徙轉(zhuǎn)化為“都市化”傾向是無容置疑的，已成為了中國舞蹈文化最為活躍的主力軍。如何使原生態(tài)的民族民間舞蹈和城市里的“都市化”舞蹈成為一種相攜共存，互為觀照、共同發(fā)展的雙贏局面；如何將藏族舞蹈文化傳播變?yōu)橐环N始終能夠得到“母體文化”滋養(yǎng)，成為“有根有據(jù)”的文化行為，這就是對我們提出的難題，成為需要我們認(rèn)真思考和解決的問題，這也將是文化工作者今后工作的重點(diǎn)。

三、對民族民間舞蹈“都市化”提出的要求

（一）保護(hù)“都市化”民族民間舞蹈“母體”

“都市化”民族民間舞蹈的“母體”就是原生態(tài)民族民間舞蹈，原生態(tài)民族民間舞蹈在文化發(fā)展史上占據(jù)著重要的位置，“原生態(tài)舞蹈與地理環(huán)境學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、文化心理學(xué)等學(xué)科相互交融形成一個文化的織體?！?內(nèi)部的塑造體和聯(lián)結(jié)力伸向各個環(huán)節(jié)，形成這類非物質(zhì)的文化。原生態(tài)舞蹈由于歷史，地域，文化加上人的不同，從而在舞蹈上呈現(xiàn)出不同民族特色，形成文化的多樣性，并且清晰地顯示不同社會發(fā)展階段的特點(diǎn)和文化進(jìn)化中的生成軌跡，形成豐厚的文化資源。這些資源是千百年里留傳下來的歷史“活體”，需要得到精心的保護(hù)，成為“動態(tài)”的“文物”，是不能被修飾、發(fā)展和改變的。有了這樣的保護(hù)，我們才能在任何階段，均窺視到遠(yuǎn)古藝術(shù)的原貌，留住根，汲取到源泉。在這一層保護(hù)上我們要千方百計采取措施，設(shè)定機(jī)構(gòu)來保護(hù)和還原文化生態(tài)，在動作語匯、風(fēng)格情調(diào)、表演形式等藝術(shù)內(nèi)質(zhì)上固化原有的面貌，限定其文化圈，文化行為不被外界所左右，傳承遠(yuǎn)古的文化表達(dá)，留住曾經(jīng)的身體記憶。

（二）讓“都市化”民族民間舞蹈更為艷麗、芬芳

有了對原生態(tài)舞蹈文化的保護(hù)，或者說架構(gòu)了對傳統(tǒng)舞蹈“母體”的保護(hù)罩，既而，才會有繼承和發(fā)展的前提條件?！岸际谢泵褡迕耖g舞蹈是原生態(tài)舞蹈文化的衍生，但它的職責(zé)不僅是繼承，而且還需要發(fā)展。在發(fā)展過程中時時刻刻得到原生態(tài)舞蹈文化的關(guān)照和修正，“都市化”舞蹈要求挖掘身體文化上更多的可能性，要求將“身體”這塊藝術(shù)材料淋漓盡致發(fā)揮出它自身的能量，用舞蹈本身的藝術(shù)闡釋力，描繪意境、刻畫人物。特別是敘述當(dāng)今藏族人民的思想情感，在這一環(huán)節(jié)中，舞蹈還需要發(fā)揮其功用效能，將舞蹈中的“動態(tài)性”“形象性”“游戲性”“鍛煉性”“商品性”等內(nèi)質(zhì)基因，植入人民的文化生活中，成為民族的精神信仰和文化表征?！岸际谢泵褡迕耖g舞蹈扮演著活躍人民文化生活，陶冶性情的美育教育作用，在具體的演繹過程中，可將古今、中外和不同學(xué)科的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)融匯于身?？啥嘁暯?、多思路、多元化地將不同的藝術(shù)元素融為一體。在這一步上轉(zhuǎn)化提升為傳承民族文化、提高審美能力和交流思想情感的優(yōu)質(zhì)平臺。

總之，“都市化”民族民間舞蹈要先在“原生態(tài)”文化上加以保護(hù)，有了很好的保護(hù)，才會有發(fā)展的前進(jìn)條件，才能時時刻刻得到“母體”文化的“修正”，保護(hù)是前提，發(fā)展是根本。

綜上所述，“都市化”民族民間舞蹈表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，已成為了人們生活的一部分，但“都市化”舞蹈在當(dāng)今民族民間舞傳承、發(fā)展的過程中，往往與原生的“母體”文化斷章和分離，成為一種“游離”的文化，在繼承和發(fā)展的過程中，我們要遵循歷史的軌跡和文化的條理，標(biāo)識出各自的走向，保證文化發(fā)展前進(jìn)的方向。

注釋：

1.江東.藏族原生態(tài)舞蹈文化辨析[J]民族藝術(shù)研究，2013（02）：75.