談對山東傳統(tǒng)民歌的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

（江蘇省連云港市藝術(shù)學(xué)校 222006）

山東省的地理自然條件，從遠(yuǎn)古時(shí)代就為民歌的產(chǎn)生和發(fā)展提供了多元化的成長環(huán)境。在漫長的千年歷史進(jìn)程中，經(jīng)過一代代勞動(dòng)人民的不斷豐富和完善已經(jīng)成為其非常重要的一部分，不僅從創(chuàng)作和傳唱上形成了一種獨(dú)有的地域文化，而且在演唱上逐步形成了它自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。按照不同的地形分為西北的平原地區(qū)、沿海的膠東地區(qū)、南部的丘陵地區(qū)，不同的方言區(qū)和不同的地理自然條件都有著相對集中的民歌。它們隨著中國民歌的發(fā)展而延伸。

一、對山東民歌中“聲音”的認(rèn)識(shí)

真正的原生態(tài)民歌是人們在山間地頭、河邊原野、森林草地等這些地方勞動(dòng)及一些生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的，有著很強(qiáng)的隨意性和自娛自樂性，很直接的在宣泄和表達(dá)自己的內(nèi)心情感。山東人性格樸實(shí)、醇厚，給人的感覺實(shí)在、真誠。唱山東民歌的聲音要以寬厚、洪亮、直白來表現(xiàn)，就像老一輩山東的歌唱家中，天生一副好嗓子的人很多，他們唱歌的聲音就比較直白，直接表達(dá)藝術(shù)感情，對聲音的要求不多，講究自然，唱到高音時(shí)，喊的成分比較多。但在聲樂藝術(shù)高度發(fā)展、科技信息技術(shù)無比發(fā)達(dá)的今天，人們對歌唱藝術(shù)的渴求，對聲樂藝術(shù)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能以天然的好嗓子作為決定條件了。因此，傳統(tǒng)的民族歌曲也不能停留在原始的層面上，因?yàn)闉槲枧_(tái)和表演而產(chǎn)生的那些所謂的民歌不是原生態(tài)！上的了華麗舞臺(tái)的民歌，是源于生活且高于生活的原生態(tài)民歌，藝術(shù)水準(zhǔn)都已上升到了相當(dāng)高度，所以作為一名民歌演唱者，必須把自己那所謂的“好嗓子”加以科學(xué)的訓(xùn)練，才能在當(dāng)今舞臺(tái)上駕馭及演唱更多的不同風(fēng)格的原生態(tài)作品。

二、對山東民歌中“情感表達(dá)”的認(rèn)識(shí)

山東人樸實(shí)憨厚的性格決定了山東民歌的感情表達(dá)，大致可以分為以下兩種：即直接型和委婉型。像魯北、魯東地區(qū)的勞動(dòng)號子、秧歌、兒歌等就屬于直接型，而魯西南等地的民間小調(diào)它是具有故事情節(jié)的，尤其是以表現(xiàn)愛情為主的歌曲多屬于委婉型。

山東人講話有一說一，從不遮掩，所以就有了直接用情類的民歌，在演唱中比較直白的表達(dá)感情，態(tài)度較明確。旋律曲調(diào)上用裝飾音的相對較少，唱出的聲音要明亮、干凈、輕快為標(biāo)準(zhǔn)。武城縣的《唱秧歌》就是直接表達(dá)情感的典型。這首歌是男女聲對唱，男聲女聲的對喊作為引子，整首歌曲速度比較自由，演唱聲音高亢明亮，表現(xiàn)的是在流著奔騰河水的運(yùn)河兩岸，一群毫不掩飾情感的小伙子和一群大姑娘的歡快對歌。

山東人粗中帶細(xì)，性格中既有毫不掩飾的直爽，又有憨態(tài)可掬的可愛，所以就有了另外一類委婉型的民歌。此類民歌多用于表現(xiàn)愛情和有故事情節(jié)的歌曲。旋律中的裝飾音、裝飾記號較多，曲調(diào)比直接型的要柔和委婉一些，音色上變化豐富，情感表達(dá)上也添加了細(xì)膩的心里表白。如蒼山縣民歌《繡荷包》，它的情感表現(xiàn)一點(diǎn)不亞于中國南方民歌的情感細(xì)膩程度，但在細(xì)膩歌聲中又不失山東姑娘那種樸實(shí)純潔的性格。他刻畫了一位少女在閨房中對著鏡子，手拿繡板，一邊自言自語，一邊繡花的活動(dòng)。她一邊繡一邊想著把繡好的荷包送給心上人的情景，不知不覺中羞紅了臉龐。

三、對山東民歌中“咬字”的認(rèn)識(shí)

山東人說話的很有特點(diǎn)，給人的感覺“沖”、“直”、“硬”，某些地區(qū)還伴隨著較重的兒化音。“直”是山東話的特點(diǎn)，具有濃郁的“鄉(xiāng)土味兒”。山東幅員遼闊，地域廣大，從西到東，從北到南有著很大的差別，比如膠東人講當(dāng)?shù)卦挘斘鞅?、魯中、魯南地區(qū)的人是聽不懂的。山東人爽快、豪放、不拘小節(jié)的性格決定了話音去聲多，就有了“硬、沖”的特點(diǎn)。所以，要學(xué)習(xí)山東民歌中的咬字，必須先了解學(xué)習(xí)山東方言的特點(diǎn)才行。

四、對山東民歌中“味道”的理解

在中國民歌的大家庭中，各地的民歌就是性格各異的孩子，山東民歌是其中之一，在演唱山東民歌時(shí)要注意它的“性格”，也就是聲音處理，感情表達(dá)，咬字行腔。也就是說在演唱不同體裁的民歌上，要解決不同的聲音需要。比如小調(diào)和山歌的演唱就不同，唱小調(diào)時(shí)，需要委婉、柔美一些，要巧妙的運(yùn)用裝飾音與旋律的結(jié)合，表現(xiàn)情感上要細(xì)膩。而唱山歌時(shí)，由于山區(qū)環(huán)境的需要，聲音必須要洪亮、鋼勁，甚至有喊唱的感覺都不為過。

五、山東民歌中小調(diào)的特點(diǎn)分析

山東民歌形成發(fā)展至今，最流行的一些民歌都屬于小調(diào)一類，經(jīng)過了歷代人民反復(fù)提煉和加工，現(xiàn)在傳唱頻率最高的山東民歌有《繡荷包》《包愣調(diào)》《對花》《沂蒙山小調(diào)》《大踏青》《趕牛山》《打秋千》《放風(fēng)箏》等等。這些歌曲的旋律甜美動(dòng)聽、塑造形象鮮明，多為描寫愛情、景色和心理活動(dòng)的題材。這些歌曲因題材不同而風(fēng)格迥異，為研究、集繼承和發(fā)展山東民歌藝術(shù)提供了豐富的資料。經(jīng)過研究對比山東民歌小調(diào)大體有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1.抒情性

在現(xiàn)實(shí)生活中，自我抒發(fā)是小調(diào)最直接表達(dá)感情的一種方式。其演唱方式不拘泥于形式，站著、坐著、躺著均可唱，干活時(shí)能唱，愉快能唱，悲傷能唱，放開生能唱，哼哼著也能唱。總而言之一句話，“只要能達(dá)到自我娛樂、抒發(fā)的目的，想怎么唱就怎么唱”。因此它成為歷代人們生活中不可或缺的精神支柱。

2.詼諧性

這些民歌小調(diào)中，不光只是抒情小歌兒，還有許多是以表現(xiàn)滑稽逗哏，插科打諢等以譏諷、戲弄為主要內(nèi)容的民歌，是勞動(dòng)人民根據(jù)口口相傳或親身經(jīng)歷的事件編創(chuàng)的，極具幽默風(fēng)趣。例如德州有一首民歌《聽房》，歌詞截取了日常生活中“聽房”這樣一個(gè)細(xì)小而有趣的鏡頭，演唱者自我嘲弄的語調(diào)用的是第一人稱，把聽房人的心情、神態(tài)表現(xiàn)的滑稽可笑，細(xì)膩入微，活靈活現(xiàn)。

六、結(jié)語

“只有民族的，才是世界的”，這是我國著名聲樂教育家金鐵霖先生說的。古老的歷史長河孕育的文明，給了山東民歌成長所需的營養(yǎng)、雨露和源泉，因此，對于山東民歌能屹立于世界民族之林，我們要充滿信心，尤其在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們決不能忽視民歌的價(jià)值，只有繼承傳統(tǒng)才談得上發(fā)展創(chuàng)新。山東民歌以其顯著的風(fēng)格特點(diǎn)創(chuàng)造出許多令人贊美和珍藏的民歌精品，這些民歌已經(jīng)被全國各地各族人們傳唱。因此我們說，只要我們刻苦鉆研，繼承并科學(xué)的發(fā)展，山東民歌在不久的將來完全能夠走出山東，走出中國，走向更高的舞臺(tái)！

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