（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 610000）

羅曼?羅蘭在所著的《米勒傳》指出：“米勒，這位將全部精神灌注于永恒的意義勝過剎那的古典大師，從來就沒有一位畫家像他這般，將萬物所歸的大地給予如此雄壯又偉大的感覺與表現(xiàn)?！泵桌帐欠▏L畫史上最受人民愛戴的畫家。他那淳樸親切的藝術(shù)表現(xiàn)語言，尤其是被廣大法國農(nóng)民所喜愛。他出身于農(nóng)民世家，幼年時便極具繪畫的才氣，受到老師的鼓勵立志學(xué)習(xí)繪畫。

法國現(xiàn)實(shí)主義繪畫的興起，是以巴比松畫派為先驅(qū)的。在這個畫派中，最能實(shí)事求是地表現(xiàn)農(nóng)民與自然的關(guān)系與矛盾的，應(yīng)首推現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)民畫家米勒。米勒作為具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格的典型代表，在繪畫史上也起到了開拓性的作用，是承接一種繪畫風(fēng)格向另一種繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。米勒的風(fēng)格，按照畫史的嚴(yán)格區(qū)分，不應(yīng)劃進(jìn)巴比松畫派?？墒敲桌兆≡诎捅人纱暹_(dá)27年之久，時間比誰都長。在那里，他上午去田間勞動，午后畫畫，長年累月沒有改變過，所以，他了解巴比松比誰都深刻、貼切?！?/p>

米勒早期的作品為了迎合時代，也為了養(yǎng)家糊口，創(chuàng)作的題材多是一些女裸體和宗教畫，而不是表現(xiàn)的農(nóng)民形象。但是到了1848年革命以后，時代的一些背景發(fā)生了巨大變化，他的畫風(fēng)也有了明顯轉(zhuǎn)變。米勒和盧梭、科羅等一些巴比松畫派的年輕畫家們對學(xué)院的古典主義風(fēng)景畫表示不滿，他們主張親近自然，到大自然當(dāng)中去寫生，而不是一味地待在畫室。盡管遭到古典主義保守派的譏笑，但是他們?nèi)匀粵]有因?yàn)橐非髸r代性而使自己的作品失去開拓性和獨(dú)特風(fēng)格。通過他們的不斷努力，到了50年代巴比松畫派逐漸得到了社會的認(rèn)可，成為了法國人民自己的畫派。米勒便成了這個特殊畫派的創(chuàng)始人和杰出代表。米勒立足于本土，描繪自己熟悉又熱愛的東西，找到了適合自己的素材。

米勒在巴比松的27年，他一邊勞作，一邊畫畫，是他一生中創(chuàng)作最豐富的時期。由于他的繪畫形象都來源于他的生活，所以都非常真實(shí)而富有感情。1848年的革命，帶給了法國的知識分子很大的影響。這些知識分子表現(xiàn)出了對社會的日益不滿以及對勞動人民的同情，米勒在這樣的時代背景下，米勒創(chuàng)作了《晚鐘》(1859)等作品。

這時期米勒作品的特點(diǎn)是：他筆下的任務(wù)既不高貴也不典雅，卻是充滿感情而且是美麗的。這是他為普通勞動人民唱出的贊歌，也是他作品審美的情趣所在。

米勒在巴比松創(chuàng)作的第一幅作品是《播種者》，該作品描繪的是夕陽下，一位高大的青年農(nóng)民邁著矯健的步伐在播撒種子，人物深褐色的帽子與明朗的天空形成了鮮明的對比，邁開的巨人的形狀與地平線形成了交叉，加大了視覺沖擊。米勒的作品中，農(nóng)民形象始終與土地聯(lián)系在一起，把他們作為大地的主人。藝術(shù)批評家戈蒂?？戳诉@幅畫以后指出：“播種者好像是用泥土本身塑造出來的一樣?！?/p>

梵高也很欽佩米勒的這幅作品，并且稱贊道：“他是一種精神的體現(xiàn)，他和普通的田野播種者不同?！彪S后在他1857年的作品《拾穗》中，他的藝術(shù)風(fēng)格更顯成熟。畫面描繪的是三個窮苦的農(nóng)婦在已近收割完了的麥田里彎腰拾著灑落在麥田里的麥穗。畫面中沒有繁雜的細(xì)節(jié)，也沒有宏達(dá)的場面，但可以看出人物形象的生動性：三個農(nóng)婦在炎炎烈日下神情疲憊，汗水已經(jīng)浸透了她們破舊的粗布衣裳。畫中的背景是像小山一樣的谷堆和騎著馬監(jiān)督農(nóng)民干活的主人。近景和遠(yuǎn)景形成了鮮明的對比，也揭露了殘酷的社會現(xiàn)實(shí)和階級矛盾。這幅作品的真實(shí)性，引起了社會對農(nóng)民的同情，以及反映了當(dāng)時社會所存在的問題。

所以作為寫實(shí)主義畫家的米勒讓當(dāng)時的資產(chǎn)階級感到害怕。米勒的作品都采用真實(shí)的人物形象和真實(shí)的場景，用最簡潔的手法表達(dá)最豐富的情感。他創(chuàng)造了一種具有樸實(shí)、善良、憨厚和稚拙美的農(nóng)民形象的典型，永遠(yuǎn)帶著泥土的芳香。米勒是偉大的農(nóng)民畫家，他的作品是農(nóng)民的莊嚴(yán)史詩，人們稱米勒是“鄉(xiāng)巴佬中的但丁、土包子中的米開朗琪羅”。

1859年創(chuàng)作的作品《晚鐘》，同樣表現(xiàn)了米勒樂知天命、對命運(yùn)不加抗?fàn)幍乃枷耄嬛械霓r(nóng)民只是一味地祈禱，不懂的抗?fàn)?。夕陽下，遠(yuǎn)處的鐘聲響起來了，一對農(nóng)民夫婦摘掉帽子，虔誠地進(jìn)行禱告，感謝上帝給予他們的兩小袋馬鈴薯。畫面中的形象顯得十分孤立無助，同時也反映了他們甘于命運(yùn)，不懂抗?fàn)幍娜觞c(diǎn)。簡單的鐵叉，破舊的籃子和棉襖，加上日落的氣氛，讓這對農(nóng)民夫婦顯得可憐又親切。同時《晚鐘》還通過黃昏田野上的色彩和遠(yuǎn)處的鐘聲，體現(xiàn)出難得的音樂魅力。

隨后的作品《死神與樵夫》（1859年）是米勒吶喊的開始，是一聲可貴的吶喊。畫面描繪了死神正向樵夫慢慢靠近，這正是法國農(nóng)民的真實(shí)寫照。隨后，在1863年他又創(chuàng)作了具有革命色彩的《扶鋤的男子》，他說這幅作品的創(chuàng)作靈感是：“我看到山坡上有一個人，他疲憊不堪，從那里傳來了沉重的嘆息，正是在這個莊嚴(yán)的形象上，展開了我的創(chuàng)作欲望?！闭嬉?yàn)槿绱?，他的這幅作品也遭到了官方的拒絕。就在《扶鋤的男子》被拒絕后的第二年，他又向沙龍送去了安靜、優(yōu)美的《牧羊女》。這幅畫被沙龍接受，而且還發(fā)給他一個二等獎。米勒在他創(chuàng)作的第二和第三階段還創(chuàng)作了大量表現(xiàn)農(nóng)民生活的風(fēng)俗畫，如《洗衣婦》《汲水女》《月下羊欄》《關(guān)懷》《小鳥的哺食》《接枝》等作品。米勒如同他的農(nóng)民兄弟一樣缺乏革命精神，但他的作品卻真實(shí)而富有同情心地表達(dá)了19世紀(jì)40年代到60年代法國農(nóng)民的生活狀態(tài)。米勒的可貴之處在于他的真實(shí)性，是法國農(nóng)民史詩的開拓者。

畫家的作品如果是反映的他所生活的時代，具有鮮明的時代性，那他的作品被大眾接受的程度將會提高，但是如果畫家的作品一味地追求時代性，而失去了作品的創(chuàng)造性和開拓性，那么也不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。其實(shí)，任何畫家的作品都帶有時代性，都不可能脫離自己生存的時代。因此，畫家不要刻意追求時代性，要保持自己創(chuàng)作的獨(dú)特個性，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]羅曼?羅蘭著，冷杉，楊立新譯.山東畫報出版社，2004年2月第一版第1次印刷.

[2]小儒家.《19世紀(jì)法國農(nóng)民畫——讓·費(fèi)郎索瓦·米勒》360doc個人圖書館網(wǎng).http://www.360doc.com/content/11/1104/09/2285590_161557220.shtml